Tibetan
། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་ ཀར་འཕོས་ན་ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཡིན། འདི་ལ་དམིགས་པ་མི་གསལ་ན་ཐང་ཁ་ལ་སོགས་ པ་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ཡིན། དབྱིངས་སུ་འཕོས་ཏེ་རིག་པ་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེས་ནས། སྤྲོས་བྲལ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བའོ། །སྣ་བུག་ནས་འཕོ་བར་ཡང་བཞེད་དེ་ མི་ལེགས་ཞེས་ཀྱང་གསུང་ལ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་བག་ཟན་གྱིས་དགག་པ་དང་། མགྲིན་པའི་ རྩ་སྡོམ་པ་དང་། ཚངས་སྦུག་གི་སྐྲ་བཏོགས་ཏེ་ལྷ་ལ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་། མན་ངག་གི་ རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་མཛད་དོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་དགུ་པའོ། ། ༈ ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པ། དེས་སྒོམ་ཐབས་དྲུག་ལས། འོད་གསལ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ཚར། དྲུག་པ་ཟུང་འཇུག་ ལ་བསླབ་པ་ལ། དངོས་དང་བོགས་འདོན་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་གི་གདམས་པ་ལས་ འབྱུང་སྟེ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར། ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་ རྗེས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཆུ་ལས་རླབས་རྡོལ་བ་ལྟར། བཾ་དམར་པོ་ཞིག་ཝལ་གྱིས་བྱུང་། དེའི་སྟེང་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཧཾ་དཀར་པོ་ཞིག་ཀྱང་ལམ་གྱིས་བྱུང་། བཾ་གྱི་ མེ་འོད་ཀྱིས་གདུང་བ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་འབར་བས། ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དངུལ་ ཆུའི་ཐིགས་པ་ལྟར་ཐིགས་པའམ། བ་ཐག་ལྟར་ཕྲ་ན་ར་ར་བབས། བཾ་ལ་ཐིམ་པས་བཾ་ཡིག་ གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ལ་ཤེས་པ་ཆེ་རེ་གཏད་པས། དེ་གཉིས་ཇེ་ཉེ་ ཇེ་ཉེར་སོང་སྟེ། ཧཾ་དང་བཾ་ཁྲུག་ཆིལ་གྱིས་འདྲེས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ པར་བསམ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་རང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་ཁྲ་གསལ་ 12-188 ཏེ་སོང་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཀས་རྒྱས་བཏབ། དམིགས་པའི་ ཡན་ལག་ལོགས་པ་མི་དགོས། རྒྱས་བཏབ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཆེན་སྐོར་ཉི་ཤུ་པ་སྟེ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། གཞན་ལུས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་སྟེ། མཆོག་གི་གདམས་པའི་ནང་ ནས་འབྱུང་བ་ཐིག་ལེའི་ཞལ་གདམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་བཀོད་ ཡོད་ཅིང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་ པ་དྲུག་པོ་འདི་དག །གཞུང་ལས། དང་པོ་རི་དྭགས་སྲིད་བྱེད་སྣང་བ་སྟེ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་ པ་རྟགས་ལྔ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་བཞག་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ལག་ལེན་མན་ངག་ཏུ་ བཞེད་ཅིང་། གང་ཟག་གཅིག་གིས་
Chinese
如果上师、本尊等的心间转移，就是报身的转移。如果对此观想不清晰，就对唐卡等进行观想。转移到法界中，将觉性与虚空混合，安住于无戏论中，就是法身的转移。也有人认为从鼻孔转移，但也说这不好。用糌粑堵住身体的九窍，封闭喉咙的脉，拔掉梵穴的头发供奉给天神等，也只是诀窍的类别而已。观想次第第十九。 修学双运。 这样，六种修法中，光明修法的诀窍完毕。第六，修学双运，分为正行和增益两种。第一是：从共同的教导中产生，修行的前行如前。在修习本尊身相空光明观想之后，从空性中，如水出波浪般，一个红色的བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字猛然出现。在其上方一箭之遥的虚空高度中，一个白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也自然出现。བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的火焰越来越炽热，燃烧着，ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化，菩提心的相续如银液的滴落，或者像细丝般，细细地落下，融入བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，使བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字光辉灿烂。将强烈的觉知专注于这两个字上，这两个字越来越近，越来越近，ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融合在一起。观想俱生智在相续中生起。将乐空双运观想为自身至尊金刚瑜伽母的形象，清晰明了地安住。对一切显现都以དེ་ཀས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字印持。不需要其他的观想支分，印持就是了。大观想次第第二十，自身方便具足的观想全部圆满。 第二是：其他身体业手印的诀窍，是从殊胜的教导中产生的，叫做明点的口诀。这个有单独的文字记载，因为需要从上师的诀窍中领悟，所以这里不说了。这六种修法，经文中说：第一是野兽造作显现等，五种征相和果的分类都清楚地说明了，认为是实修的诀窍，一个人
English
If it is transferred to the heart of the Lama, Yidam, etc., it is the transference of the Sambhogakaya. If the visualization is not clear, then focus on Thangkas, etc. Transferring into the Dharmadhatu, mixing awareness with the sky, and remaining in equanimity in freedom from elaboration is the transference of the Dharmakaya. Some also believe in transferring through the nostrils, but it is also said that this is not good. Blocking the nine doors of the body with dough, closing the throat veins, plucking the hair from the Brahmarandhra and offering it to the deities, etc., are also just categories of instructions. The nineteenth visualization cycle. Studying Yuganaddha (Union). Thus, among the six methods of meditation, the instructions for meditating on luminosity are complete. Sixth, studying Yuganaddha (Union), there are two parts: the actual practice and the enhancement. The first is: it arises from the common teachings, the preliminary practices of the session are as before. After meditating on the visualization of the deity's form as appearance-emptiness-luminosity, from within emptiness, like a wave arising from water, a red བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, Seed Syllable Vam) syllable suddenly appears. Above it, at a height of about a cubit in the expanse of the sky, a white ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Ham, Seed Syllable Ham) syllable also naturally appears. As the firelight of the བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, Seed Syllable Vam) syllable blazes hotter and hotter, the stream of Bodhicitta from the melting ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Ham, Seed Syllable Ham) syllable drips like droplets of silver liquid, or if it is as thin as a thread, it falls gently. As it dissolves into the བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, Seed Syllable Vam) syllable, the བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, Seed Syllable Vam) syllable becomes radiant. By focusing intense awareness on the two syllables, they move closer and closer, and the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Ham, Seed Syllable Ham) and བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Vam, Seed Syllable Vam) syllables mix together. Think that co-emergent wisdom is born in the continuum. Clearly and distinctly remain in equanimity on that very bliss-emptiness union as one's own form of the venerable Vajrayogini. Seal all appearances with དེ་ཀས་ (Tibetan, Devanagari, , , ). There is no need for separate limbs of visualization; sealing is it. The twentieth cycle of great visualization, all the visualizations of one's own body endowed with skillful means are complete. The second is: the instructions for the action seal of another's body, which arises from the supreme teachings, is called the oral instructions on Bindu. This has separate written records, and because it needs to be understood from the Lama's instructions, it is not explained here. These six meditations, as the scriptures say: the first is the appearance of the wild animal creating existence, etc., the five signs and the classification of results are clearly explained, and they are considered to be practical instructions. One person