Tibetan
ང་པ་ལ་འཇོག །ཡང་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མོས་ལ་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་རྗེས་ཆོག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། །སྔ་མའི་སིནྡྷུ་རའི་རྒྱུན་ ཕྱི་མ་ལ་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་གསུང་། རང་གི་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་ཆོ་ག་དེ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ ཚོགས་འཁོར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྲངས་ཚང་བ་ལན་བདུན་གྱིས་བསགས་རྒྱབ་དམན་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ པར་གསུངས་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གྲུབ་པས་སོ། །བྱིན་རླབས་སྒོམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། ། གདགས་པའི་སྲུང་བ་ནི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད། རྡོ་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བར་བཾ། རྩིབས་རྣམས་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་གོ་ཆའི་ས་བོན། མུ་ཁྱུད་ལ་ཧཱུཾ་ཁོ་ན་བྲིས། ས་བོན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མདུན་ནས་བརྩམས་ ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མར་ཆེ་གེ་མོ་གནོད་པ་སོགས་འདི་ལྟར་བུ་ལས་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བྲིས་ཏེ། གྲོ་ག་ལ་ གི་ཧཾ་ངམ་གུར་གུམ་གྱིས་སོ། ། རབ་གནས་ནི། མཆོད་གཏོར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་སྒོམ། བསང་སྦྱངས་ཟླ་བ་ལ། བཾ་དཀར་པོ་ལས། བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་ བར་བསྐྱེད། ལྷའི་ངོ་བོར་མོས། ཡེ་ཤེས་པ་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསྟིམས། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་མིང་ ཡིག་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོར་མོས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་གཟུངས་ཐག་བརྟགས་ལ་འབུག་ཕུག་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །མཐར་ བརྟན་བཞུགས་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཟླས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བཀྲ་ཤིས་བྱས་ལ། བཏབ་ནས་དཀྲིས་བྱས་ཏེ། མགོ་བོའམ་དཔུང་པར་ གདགས་པའམ། ཁམ་ཕོར་དཀར་པོར་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱའོ། །གདགས་པའི་སྲུང་འཁོར་ཏེ་ལྔ་པའོ། ། དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་བསྲུང་། འདི་ལ་ཏིང་འཛིན་ཆས་གོས་སོགས། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཅུ་ ཚང་བས་སྒྲུབ་ཅིང་། སུམ་བྷའི་འཁོར་ལོ་ནི། རིགས་ལྡན་ཆེ་བ་དང་འདྲ། ཡང་ན་དབྱངས་གསལ་འཁོར་ལོ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲི། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དང་། གཤིན་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལེའུ་ཚེ་བཅུ་བདུན་པ། དབུས་སུ་ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་བདུན་གྱི་ས་བོན་སྤེལ་ཚིག་ རཾ་ཕཊ་གྷུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སྙིང་པོ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྐོར། མེ་རེའི་ནང་དུ་གྷུ་ཕཊ་ཁོ་ན་བྲིའོ། ། འདིར་རང་རྗེ་བཙུན་མ་ནག་མོ་གཤེད་པོ་ཐོད་དབྱུག་འཛིན་པ་བརྒྱད་དང་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད། རེ་རེའི་མདུན་དུ་མ་མོ་ 12-52 བརྒྱད་དང་། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བ
Chinese
于第五处安放。又， 观想如幻化，起身为本尊。之后献曼扎，回向善根后，仪轨与共同仪轨相同。据说，如果后者的传承中有前者的朱砂，则加持力大。完整进行自己的自入仪轨，并如下面所说， 积累会供轮和护摩等，如前所述，圆满七次，据说即使较少也能成就，因为之前已经完成了近修。加持观修，即第四。 安放的守护是：六辐轮，外围八瓣莲花。带有石墙和火焰山。中心是വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。 轮辐上顺时针书写盔甲的种子字。轮缘上只写ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）。从每个种子字的前面开始， 在咒语的末尾，写上“某某损害”等，像这样“儿子，保护，做”这句包含在两个ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）之间。用番红花， 麝香或藏红花。 开光是：陈设供品和朵玛。观修自生本尊。在净化加持的月亮上，从白色的വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）中，生起如所写之物。 观想为本尊的体性。智慧尊也融入轮的形状中。献供赞颂，供养朵玛。然后观想名字 字是所修的体性，进行灌顶，检查护身线，念诵穿孔等各种仪轨。最后， 念诵“安住”的pratiṣṭha（梵文天城体：प्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：pratiṣṭha，汉语字面意思：安住），进行供养赞颂吉祥，安放后缠绕，戴在头或手臂上，或在白色的卡托拉碗中，按照共同的修法进行。安放的守护轮，即第五。 猛烈的结合是，将三种结合合为一体守护。这需要禅定服饰等，以具备十种事业特点的方式进行修持。桑巴轮是，与大种姓者相似。或者像小册子一样书写元音辅音轮。 这个轮本身，以及阎魔法轮第十七章。中央是猪面母，七主尊的种子字，咒语词 རཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ phaṭ，汉语字面意思：རཾ་ཕཊ་）包含在两个གྷུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghu，汉语字面意思：གྷུ་）中。外围用带咒语词的心咒环绕。火焰山中只写གྷུ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghu phaṭ，汉语字面意思：གྷུ་ཕཊ་）。 此处，自生圣母黑怒母，八位持颅杖的刽子手，以及八位瑜伽母。每位面前有八位母神 12-52 和八位阎魔围绕着。
English
Place it in the fifth place. Also, Visualize as an illusion, arise as the deity. Then offer the mandala, dedicate the merit, and the ritual is the same as the common one. It is said that if the latter lineage has the vermilion of the former, the blessing is great. Complete your own self-entry ritual, and as it will appear below, Accumulate the tsokhor and homa, etc., as mentioned before, complete seven times, and it is said that even less can be accomplished, because the retreat has been completed before. Contemplation of blessings, that is the fourth. The protection to be placed is: a six-spoked wheel with eight lotus petals on the outer circumference. With stone walls and fire mountains. In the center is vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं). On the spokes, write the seed syllables of armor clockwise. On the circumference, write only hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हुं). Starting from the front of each seed syllable, At the end of the mantra, write "so-and-so harm," etc., like this, "son, protect, do" is contained between two hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हुं). With saffron, musk, or saffron. The consecration is: arrange offerings and tormas. Contemplate self-generation of the deity. On the purified and blessed moon, from the white vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं), generate as it is written. Visualize as the nature of the deity. The wisdom being also merges into the shape of the wheel. Offer praise and offer tormas. Then visualize the name syllable as the nature of what is to be accomplished, perform the empowerment, check the protection cord, and recite piercing and other various rituals. Finally, recite pratiṣṭha (Devanagari: प्रतिष्ठा, Romanized Sanskrit: pratiṣṭha, Literal Chinese meaning: abiding) for stability, perform offerings, praise, and auspiciousness, place it and wrap it, wear it on the head or arm, or in a white katola bowl, perform according to the common practice. The protection wheel to be placed, that is the fifth. The fierce union is to protect by combining the three unions into one. This requires meditation clothing, etc., and is practiced with the ten characteristics of karma. The Sumba wheel is similar to the great lineage holder. Or write the vowel-consonant wheel like a small booklet. This wheel itself, and the Yamaraja wheel, chapter seventeen. In the center is the sow-faced mother, the seed syllables of the seven main deities, the mantra word raṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: raṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: raṃ phaṭ) is contained in two ghu (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ghu, Literal Chinese meaning: ghu). The outer circumference is surrounded by the heart mantra with mantra words. In the fire mountain, write only ghu phaṭ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ghu phaṭ, Literal Chinese meaning: ghu phaṭ). Here, the self-born holy mother Black Wrathful Mother, eight executioners holding skull clubs, and eight yoginis. In front of each, there are eight mother goddesses 12-52 and eight Yamas surrounding.
Tibetan
སམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ཞེ་སྡང་གཤེད་ པོ་དང་གོ་ལྡོག་གི་འཁྱུད་པ་གཅིག་སྒོམ། བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་འོག་གམ། གཡོས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཐབ་ འོག་ཏུ་གནོན་ནོ། །དེའི་སྤོགས་ཆོག །ཕུར་བུ་གཅིག་གམ། ལྔའམ། བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་བྱ། དགྲ་བོའི་དྲི་མ་སོགས་ ལས། གཟུགས་བརྙན་བྱ་དགུག་གཞུག་སོགས་ཀྱི་མཐར། གནས་ལྔ་ཕུར་བུས་གདབ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ཆུ་ མིག་གི་ཁྱད་པར་ཞིག་ཏུ་སྦས་ལ་བཀའ་བསྒོའོ། །སྔར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རིལ་བུར་བཅུག་པ་བདུན་ཡང་ སྒྲུབ་ནས་ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཆུ་མིག་ཏུ་དོར་བས། ཐ་མས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །ཡང་སྤོགས་པ་ནི། བསྙེན་པ་སོང་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་གཙོ་མོའི་མདུན་དུ། ཧཱུཾ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་བཀའ་ ནོད་པའི་ཚུལ་སྐེམ་ཞིང་ཁྲོས་པ། ཕྱག་གསུམ་པ་གཡས་དང་པོས་རྩེ་གསུམ་གཉིས་པས་གྲི་ སྐྱོག་པོ། གཡོན་པས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བ། བྱ་རོག་གི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། ཁྱི་ནག་གིས་ དྲངས་པའི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་ན་རོལ་པས་གར་མཛད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཞིང་ ལ་བཙུགས་པ། ཝ་རྣམས་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཧྲིཿཀཾ་ ཀཾ་བཾ་བ໊་རྣམས་ལས་བྷ་གཱི་ནཱིས་འཁྱུད་པ། ཀཱ་ལི་དང་། ཀ་ར་ལཱི་དང་བྷ་ར་ཌཱི་དང་། བཻ་ཏ་ལི་ རྣམས་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པས་བསྐོར་བའོ། །རང་གི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དམ་ གཞག་དབང་བསྐུར། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ། ལས་བཅོལ། མཆོད་གཏོར་གྱི་སྔགས་ནི། ༀ་ཤྲཱི་ཀྵེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་ གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཧཱ་མཾ་ས་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་དཱི་པེ། རཀྵ་ཏཱ་ལ་པ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་ནཱ་ག །དེ་བ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧཱི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཛ་ཕཻཾ་མཧཱ་ཨཊྚཊྚ་ཧཱ་ས། གརྫ་ ཡ་གརྫ་ཡ། ཏཔྫ་ཡ་ཏཔྫ་ཡ། ༀ་ཀྲིཥྞ་བྷརྞ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ། རྩ་སྔགས་ནི། ཤཱ་ས་ནའོ། །དྲག་སྔགས་ནི་འཇིག་ རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དག་ལས་ཤེས། །འདིས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེར་རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། དྲག་སྔགས་ རྣམས་འབུམ་དུ་བཟླས་ལ། སླད་ནས། ཡང་རང་ཉིད་སྒོམ་ནས་མཚན་མ་དམིགས་ཀྱི་བར་བཟླའོ། །དེ་ནས་ནག་པོའི་ཚེས་ལ། སྟན་ནག་པོ་ལ་འདུག །བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དྲི་བཟང་དང་
Chinese
桑巴修法如何生起？于前生起时，修持嗔怒刽子手与颠倒之拥抱。修法成就后，压于猛烈火供之灶下，或大厨房之灶下。此为增补。修持橛一个，或五个，或七个，或十一个。于仇敌之垢物等，形象鸟钩召等之末，以橛钉于五处。作交合差别而修。其后藏于特殊之泉眼中而下令。与先前之轮相同，装入桦树皮丸中之七个亦修持，每月每月投入泉眼中，最终必定成就。又增补者，念诵已毕后，修持大黑天，于现观之时，于主尊前，从吽（藏文：ཧཱུཾ།）字生出大黑天，僵尸怖畏，以纳受教令之姿态，枯瘦且忿怒，三面，右第一手持三叉戟，第二手持弯刀，左手持满盛血肉之颅碗，乌鸦之众嬉戏，于黑狗所拉之木车上，乐器演奏者作舞，四方竖立着鲜明之人桩，周围环绕着发出声音之狐狸之尸陀林。从赫利（藏文：ཧྲིཿ），康（藏文：ཀཾ），康（藏文：ཀཾ），旺（藏文：བཾ），邦（藏文：བ໊）等字生出与佛母拥抱者。卡利，卡拉利，巴拉迪，贝塔利等手持刀颅环绕。自己之自生圆满，迎请智慧尊，安住誓言，灌顶，献供朵玛，委以事业。朵玛供之咒语为：嗡 舍利 刹耶 伊当 巴陵 哥利哈那 哥利哈那 吽 啪（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀྵེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），玛哈 芒萨 布贝 杜贝 迪贝，ra ksha 达拉 巴达列，阿什扎 纳嘎，德瓦 亚叉 罗刹萨，哥利哈那 巴亚 哥利哈那 巴亚 伊当 巴陵 哈哈 吽 吽 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 扎 呸 玛哈 阿扎扎 哈萨，嘎扎亚 嘎扎亚，达巴扎亚 达巴扎亚，嗡 哥利黑那 巴那 呸 呸 啪（藏文：ༀ་ཀྲིཥྞ་བྷརྞ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ།）。根本咒为：夏萨纳哦。猛咒乃世间众之，从清净中知晓。以此世间之朵玛咒亦可。于彼根本咒，心咒，猛咒等念诵百万遍，其后，又观想自己念诵至征相出现。其后于黑日，坐于黑垫上，五牛乳与五甘露与妙香与
English
How to generate the method of accomplishing Samba? During the preliminary generation, meditate on the wrathful executioner and the reversed embrace. After the accomplishment is completed, press it under the stove of a fierce fire offering, or under the stove of a large kitchen. This is the supplement. Perform the accomplishment of one phurba, or five, or seven, or eleven. From the enemy's filth, etc., at the end of the image, bird hook, summoning, etc., nail the five places with phurbas. Make a distinction of union and accomplish it. Then hide it in a special spring and give the command. Similar to the previous wheel, seven inserted into birch bark pills are also accomplished, and thrown into the spring month by month, and it will definitely be accomplished in the end. Another supplement is: after the recitation is completed, accomplish Mahakala. At the time of manifestation, in front of the main deity, from Hum（藏文：ཧཱུཾ།）, Mahakala arises, a terrifying zombie, in a posture of accepting commands, emaciated and wrathful, with three faces, the first right hand holding a trident, the second holding a curved knife, the left hand holding a skull bowl filled with blood and flesh, a flock of crows playing, on a wooden chariot pulled by black dogs, musicians dancing, with clear human stakes erected in the four directions, surrounded by a charnel ground of foxes making sounds. From Hrih（藏文：ཧྲིཿ）, Kam（藏文：ཀཾ）, Kam（藏文：ཀཾ）, Vam（藏文：བཾ）, Bam（藏文：བ໊） etc., emanate consorts embracing. Kali, Karali, Bharadi, Baitali, etc., are surrounded by those holding knives and skulls. Complete one's own self-generation, invite the wisdom being, establish the samaya, empower, offer the torma, and entrust the activity. The mantra for offering the torma is: Om Shri Kshetra Idam Baling Grihna Grihna Hum Phat（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀྵེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）, Maha Mamsa Puspe Dhupe Dipe, Raksha Tala Patale, Ashta Naga, Deva Yaksha Rakshasa, Grihna Paya Grihna Paya Idam Baling Haha Hum Hum Kha Kha Khahi Khahi Hum Dza Phem Maha Attatta Hasa, Garzaya Garzaya, Tapazaya Tapazaya, Om Krishna Bharna Phem Phem Phat（藏文：ༀ་ཀྲིཥྞ་བྷརྞ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ།）. The root mantra is: Shasana o. The fierce mantra is for the worldly beings, know from purity. With this, the worldly torma mantra is also acceptable. There, recite the root mantra, heart mantra, and fierce mantra a million times, and then, again contemplate oneself and recite until the signs appear. Then on a black day, sit on a black cushion, with five products of the cow and five elixirs and fine fragrance and