Tibetan
གྲི་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེགས་བུ་ལ་གཞོན་ནུ་ 12-53 མའི་རྡུལ་དང་རོ་སོལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ནག་པོའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཤ་ཆེན་གྱིས་སྤོས་དང་། གཏོར་མ་སོགས་བཤམས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་རྫོགས་ནས། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་བཟླས་པ་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་སུ་ ཚོགས་འཁོར་བྱ་སྟེ། འདི་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྦྲགས་མ་སྟེ། ཟླ་དྲུག་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཐུན་དང་པོ་ལ། བདག་བསྐྱེད་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་དེ་ཙམ་ལ་གནས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཁོ་ན་སྒྲུབ་སྟེ། མཐར་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་མང་དུ་བྱ། རང་ཉིད་ཚོགས་འཁོར་ སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་དེ་བཟླས་པ་དང་བསྐུལ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བྱས་པས་ངེས་པར་ཞག་ བདུན་སོགས་ལ་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱའོ། །དགྲ་བོའི་དྲི་མ་བདུན་པོ་གང་རྙེད་དང་། རྡོ་དང་ལྕགས་དང་ཟངས་ དང་། ཚ་བ་གསུམ་དང་། གྲོ་ཕྱེ་ལས། ལིང་ག་བྱས་པའི་སྙིང་གར་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་། གྲི་ཁྲག་དང་བྱ་རོག་གི་ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ ཀྱིས་མི་པགས་ལ་འཁོར་ལོ་མན་ངག་ལྟར་བྲི། འཁོར་ལོ་སྐྱེད་ཆོག་རབ་གནས་དཀྲིས་སོགས་དྲག་ལས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལིང་ གའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་བུ་ག་བཀག །དེའི་བཤང་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་གསལ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ། ལྕགས་ཀྱི་:གཙངས་[རྩང་ ]ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་མ་གནོད་པར་ཕུག །མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བཞག །དུག་དང་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ ཚེར་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་ལུས་བཀང་ནས། ལྷོར་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་དོང་ཟུར་གསུམ་པ། རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པར་ བཅུག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན། དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཚོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀུན་དང་ དགུག་བཞུགས་གཞུག་དང་། ཁྲག་སྣ་ཐལ་ཆེན། ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་གྱི་བྲབ་པ་དང་། མི་རུས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་བརྡབ་པ་ རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱ། སླར་རབ་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ། དགུག་ བཞུགས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་ནས་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྭ་དང་ཁྱི་དང་། གཏུམ་པོ། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ གིས་བཏུབ་པ་དང་ཟ་བའི་བར་བྱེད་པར་བསམས་ཤིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་སྤར་ལ། སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་གོང་དུ་ཆེ་ གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་གཞུག་སྟེ། ཐུན་བསྡུ་ཁར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་ནས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་བཟོད་གསོལ་བྱས་ ཏེ། ལིང་ག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐུན་བཞིར་བསྒྲུབས་པས། འགུལ་བ་སོགས་མཐོང་ན། མཧཱ་ཀཱ་ལ་མཆོད་ནས། ཡང་ལིང་ག་ལྕགས་ཀྱིས་ཕུག །ལྕགས་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་། ལག་པ་གཡས་པས་ཚེར་མ་དང་ཐུན་གྱིས་བསྣུན་ནས་གསང་ སྔགས་བཟླའོ། །མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ། ཐབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་བྱུང་བས་བརྡུངས་པར་བསམས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་རྒྱུན་ 12-54 གྱི་འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་མེ་ལ་གདུང་བ་ཞག་བདུན་བྱ་མེ་མ་ཤི་བ་བྱེད་གསུང་། དེ་ནས་ལིང་ག་དང་འཁོར་ལོ་དེ་གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་ པའམ། སྦྱིན་སྲེག་བྱའམ་གཏོར་མར་དབུལ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཞིག་རྒྱ་ལ་མ་འགྲུབ་ན། ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འབུལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དེ་དེས་ནི་མི་འགྲུབ་པ་མི་སྲིད་གསུང་། སྒྲུབས་ པའི་སྐབས་ནག་པོ་ཆེན་པོ། རྩེ་གསུམ་ཁ་ཐུར་ལྟས་ལ་གནས་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ཁྱི་ལ་བཞོན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་རང་ དང་འདྲ་བ་ལ། ཕྱག་གསུམ་གར་ན་གསལ་ཤིང་རེ་རེ་བཟུང་བ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་སྐབས་འདིར་མི་གསལ་བ་ཅུང་ ཟད་ཞལ་ལས་ཤེས་པ་དང་། མ་མོ་དང་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་སྐབས། ཁ་བསྐོང་དགོས་པ་ཆེས་མང་བ་ཡོད་དོ། །འདིར་མཧཱ་ ཀཱ་ལའི་དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བ་འདི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་ཀྱང་། མན་ངག །གཞལ་གདམས་ཡིན་ཅིང་། སྐབས་འདིར་འབྱུང་ པོས་འཛིན་པ་དང་སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་གསུང་སྟེ། འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། ། སྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཟློག་ནི། མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པ་དང་། སྙིང་གའི་བཾ་ལས། བྷྲུཾ་སྤྲོས། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་ པ་གཉིས། ནང་མ་རྩིབས་བཞི་ལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི། ཕྱི་མ་བཅུ་ལ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ ས་སྤྱོད་མ་རྣམས། འདི་རྣམས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་ནས། འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་སྔགས་ བཟླས་ཏེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སརྦ་དུཥྚན་སྟཾ་བྷ་ཡ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་ལ་གཞན་ནི་ སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བྲི་བའི་ཟློག་པ་ནི། བསྒོམས་པ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ལ་སྔགས་སྔར་གྱི་ལྷའི་རིམ་པས་བྲིས། ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པའི་སྔགས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་ངན་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་ཧྲཱིཿཞེས་སམ་མཱ་ར་ཡ། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྲིས་ནས་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་
Chinese
用刀血砍过的台子上， 12-53 用母尘和尸灰做成三角形坛城，用黑色花朵摆放五堆座垫，用大肉摆放香和朵玛等。自身和对生都圆满后，供养朵玛并努力念诵。在座间进行会供，这是亲近和修持结合的，做六个月等。之后第一座时，稍微忆念自生。之后安住于那样的我慢，只修持对生，最后猛烈地催请。自己会供等的时候，如果有修伴，就让他念诵和催请。持续不断地做这个，必定在七天等出现验相，之后进行事业。获得仇敌的七种污垢，以及石头、铁、铜，三种热物，和麦粉，做成林伽的心脏里放入毒药和绞索，用刀血和乌鸦血以及茜草，在人皮上按照诀窍画轮。轮的生起法、加持、缠绕等和猛事业总的相同。将它放入林伽的心脏里，堵住孔。从它的排泄道到头顶，用明木做的，或者用铁的：钻子[冲子]不损害轮的情况下钻孔。人骨的橛子也修持后放置。用毒药和大血涂抹的荆棘，用咒语加持后充满身体，在南方十二指的三角坑里，涂上尸灰放入，用各种金刚杵压住。之后以禅定的事业，连同念诵，以及主眷的所有咒语和勾招安住遣送，以及各种血、大灰、芥子等进行座间的抛掷，以及用人骨橛子击打等，就这样三天、五天、七天之间不断绝地做。再次放入极度破裂的头盖骨中，进行交合，勾招安住，分开交合后，观想从身幻化的乌鸦和狗，以及凶猛者，空行和空行母们用弯刀砍断和吃食之间，将识蕴转移到法界中，咒语是在吽吽啪的上面加上“切，给摩，玛Ra雅”，在收座前，将幻化物放入轮中，供养朵玛并忏悔，结束。
English
On a platform stained with knife blood, a youth... 12-53 A triangular mandala is made with mother dust and cremation ashes, and five clusters of black flower cushions are arranged. Incense and tormas are arranged with large pieces of meat. After both self-generation and front-generation are complete, offer tormas and strive to recite. A tsok khor is performed during the session breaks. This is a combination of approach and accomplishment, and is done for six months, etc. Then, in the first session, just remember the self-generation. Then, abiding in that much pride, only accomplish the front-generation, and finally, urge fiercely many times. When you yourself are doing tsok khor, etc., if there is a practice partner, have them do the recitation and urging. By doing this continuously, signs will definitely appear in seven days, etc., and then the কর্ম (karma, action)。 Whatever of the enemy's seven impurities can be found, and stone, iron, and copper, and the three hot things, and wheat flour, a lingam is made. Poison and a noose are placed in the heart of the lingam, and a wheel is drawn on human skin with knife blood, crow blood, and madder according to the instructions. The wheel's generation method, consecration, wrapping, etc., are the same as general wrathful actions. It is placed in the heart of the lingam and the hole is blocked. From its anus to the crown of the head, a hole is drilled with a clear wooden or iron: awl [chisel] without damaging the wheel. A human bone phurba is also accomplished and placed. Thorns smeared with poison and great blood are accomplished with mantras and fill the body. It is placed in a twelve-finger triangular pit in the south, smeared with cremation ashes, and pressed down with various vajras. Then, with the practice of meditation, along with recitation, all the mantras of the main deity and retinue, and summoning, abiding, sending, and various bloods, great ashes, mustard seeds, etc., are used for throwing during the session, and striking with the human bone phurba, etc. Do this continuously for three, five, or seven days. Again, it is placed in a skull that is extremely broken, in union, summoning and abiding, and after separating the union, visualize crows and dogs, and fierce ones, dakas and dakinis, emanated from the body, cutting and eating with curved knives, and transfer the consciousness into the dharmadhatu. The mantra is to add "che ge mo ma ra ya" above Hum Hum Phat. Before concluding the session, put the emanations into the wheel, offer tormas and apologize, and end.
Chinese
又以各种金刚杵镇压林伽。那样也修四座。如果见到动摇等，就供养玛哈嘎拉后， 又用铁刺穿林伽。左手抓住铁，右手用荆棘和杵敲打，念诵秘密 咒语。半夜时分，心想从灶的中心生出火来敲打。坟场的火苗 12-54 用糠皮的火来燃烧七天，说要做火不熄灭。之后把林伽和轮交给阎罗王， 或者做火供，或者供养朵玛，无论做什么都必定成就。如果息灾不成就， 就做忿怒吽者的面前供养大黑天形象的火供，说那样没有不成就的。修 的时候，大黑天，观想三尖朝下而立，作事业的时候骑着狗。左右两边是自己 一样的，三只手各拿一根明亮的木棍。猛烈的时刻，稍微从脸上知道不清楚的 和，空行母和阎罗王的轮的时候，需要补充的非常多。这里玛哈 嘎拉的猛烈事业，虽然经典上没有明确说明，但是是口诀，是衡量诀窍。这个时候说有鬼神附体和疯狂两种。 这里没有写。如是猛烈的事业即第六。 为了观修而遮止是，现证圆满和，从心间的邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，生出勃隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字。位于太阳上的轮有次第的两重。内层四辐有四位心要瑜伽母。外层十辐有八位门槛母和，空行母和 地行母们。这些都如从其他地方出现一样。从四支圆满的生起后，旋转轮，念诵咒语。 班杂 贝若匝尼耶 萨瓦 杜斯单 斯丹 巴雅 扎央 格热 赫利 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵，其他的 和共同的一样。书写的遮止是，如观想一样，在带有石墙火焰山的轮上，用咒语按以前的本尊次第书写。 对某某造成损害的咒语和，所有做恶性幻轮的，扎央 格热 赫利（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）或者玛拉雅。斯丹 巴雅 班达雅 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。写完后修持的和共同的一样。
English
Again, the lingam is suppressed with various vajras. That too is accomplished in four sessions. If movements etc. are seen, then after offering to Mahakala, Again, pierce the lingam with iron. Hold the iron with the left hand. Strike with thorns and a pestle with the right hand, and recite the secret mantra. At midnight, think that fire has arisen from the heart of the stove and strike it. The stream of fire from the charnel ground 12-54 Burn with the fire of chaff for seven days, and it is said to make the fire not die. Then hand over the lingam and the wheel to Yama, Or make a fire offering, or offer a torma, whatever is done will surely be accomplished. If pacification is not accomplished, Then make a fire offering of the form of the Great Black One in the face of the Wrathful Hum Maker, saying that it is impossible for that not to be accomplished. When practicing, Mahakala, visualize the three points facing downwards, and when doing activities, riding a dog. On the left and right are oneself like, with three hands each holding a bright wooden stick. In fierce moments, one knows a little of what is unclear from the face and, in the wheel of the Matrikas and Yama, there is a great need for supplementation. Here, this fierce activity of Maha kala, although not explicitly stated in the scriptures, is a secret instruction, a measuring instruction. At this time, it is said that there are two types: being possessed by spirits and going mad. It is not written here. Thus, the fierce activity is the sixth. To avert for the sake of contemplation is, the completion of realization and, from the Bam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam) of the heart, emanate Bhrum (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum). The wheel located on the sun has two successive layers. The inner four spokes have four essential yoginis. The outer ten have eight doorkeeper mothers and, the sky-goers and the earth-goers. These all arise as from other places. After the generation of the four complete limbs, rotate the wheel and recite the mantra. Bhadzra Vairocaniye Sarva Dustan Stambhaya Pratyam Gire Hrih Hum Hum Phat Svaha (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Recite, and the others are like the common one. The aversion of writing is, as visualized, on the wheel with stone walls and fire mountains, write the mantra in the order of the previous deities. The mantra that causes harm to so-and-so and, all those who make evil illusion wheels, Pratyam Gire Hrih (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) or Maraya. Stambhaya Bandhaya Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). After writing, the practice is like the common one.