Tibetan
སྟེ་སྔགས་དང་ལྷའི་ཁྱད་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་རྡུལ་གྱི་རས་ལ་གུར་གུམ་དང་ཙན་ དན་དམར་པོས་བྲིས། རྡོ་རྭ་མེ་རིའི་ཕྱི་མ། ཕྱོགས་རེ་རེར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྤེལ་ལོ། །མཐར་སྒྲུབ་ པའམ་འདོགས་པ་གང་རུང་བྱའོ། །ཕྱིར་ཟློག་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཚོགས་མཆོད་ནི་དང་པོར་གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ་ལ། དེ་ ཡང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྟེ་མདོར་བསྡུས་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་ཡིག་སྣར་བཀོད་ཟིན་ལ། མཆོད་པའི་སྐབས་བཏུང་ བ་དང་། མགོ་ལ་སྐུ་བ་དང་དྲིའི་བྱུགས་པ་དང་། མིག་སྨན་དང་། སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་དང་། གོས་དམར་པོ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་ པོའི་ཕྲེང་བ་དང་། སོ་རྩི་སོགས་དངོས་སུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་ལེན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་རྣལ་ 12-55 འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མ་གཏོགས་པ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མང་པོ་ཡོད་ན་ལྷ་རེ་རེ་ལ་གཉིས་ གཉིས་སོགས་བྱས་པས་རུང་ཞིང་། གང་ལྟར་མཚན་མོའི་དུས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། བྱིན་དབབ་ཞུ་འབུལ་དང་། བདག་ བསྐྱེད་དང་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་གཏོར་མ་བཅས་པ་དང་། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ལྷ་ལ་འབུལ་བ་དང་། ཚོགས་ བྱིན་ལེན་དུ་བྱེད་པ་དང་། མཧཱ་བྷཻ་ར་བ་རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་མཆོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། བརྡ་དང་གླུ་གར་བྱ་བ་དང་། རྗེས་ཆགས་དང་། ལྷག་གཏོར་མ་མོ་དགུ་དང་། འབྱུང་པོ་སོགས་ལ་སྦྱིན་ཏེ་ཆོ་ག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་བདེ་སྟོང་དབང་བཞི་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། གང་ཟག་ལམ་མཐོན་པོར་སོང་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ཉེ་རྒྱུ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་འཕྲོས་ ལ་ཚོགས་འཁོར་གསུངས་པ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྤྱོད་པ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །བསྙེན་པ་དང་ལས་རིམ་བདུན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ བདུན་ཅན་གྱི་མན་ངག་གི་གནས་ཙམ་ཐམས་ཅད་སྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་མན་ངག་གི་ཞལ་གདམས་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་ད་དུང་ཡོད་ སྣང་བས་རྙེད་ན་བསྟན་པར་བྱའོ། །ངག་འདོན་ནམ་ནག་འགྲོས་སུ་བྲིས་ན་ཚོགས་ཆེ་བས་འདིར་མདོ་ཙམ་སྟེ་ལག་ལེན་མཐོང་བ་ ལས་ཤེས་སོ། ། སྨྲས་པ། ཁེངས་ལྡན་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཙམ་ལྟ་སྟེ། །མན་ངག་མེད་ན་དེ་དག་རྣམ་པར་འཁྱམས། །རང་བཟོ་ཀུན་ལ་མན་ ངག་མཆོག་གོ་ཞེས། །དེང་སང་རབ་རྨོངས་ཕལ་ཆེར་འདི་ན་སྨྲ། །རྒྱུད་དོན་
Chinese
即是咒语和天神的差别而已。也就是在细布上用藏红花和红色檀香画。石岩山的外面。每一方向，所有的咒语都加上“吽，某某，拉 Raksha 吽”。最后修法或者佩戴都可以。遣除，即第七。会供，首先要做少女的供养。那也如从其他地方来的一样，简略地写在了猎人的诀窍的笔记里了。供养的时候，饮料和，头上擦油和香的涂抹，和眼药，和红色的吉祥痣，和红色的衣服，和红色花朵的花环，和牙齿染料等等实际地布施，这是实修。会供轮的时候，说六勇士和六瑜伽母，是指除了上师之外的会供坛城。如果多的话，每一位天神两个两个等做也可以，无论如何夜晚的时候，前行朵玛和，降临加持祈请和，自生和外供朵玛全部和，会供品加持和，供养天神和，会供加持接受和，玛哈拜拉瓦僵尸怖畏供养和，享用和，手印和歌舞做和，随喜和，剩余朵玛九母和，鬼神等布施，仪轨是共同的。会供的事情完成的时候，上师加持后修持乐空四灌顶，黎明到来的时候，手印的成就就会成就。说是，某位在道上走得很高的人，具有殊胜的特点，在近取因修法的余论里说了会供轮。会供和行持，即第八。念诵和事业次第七个，修法里的七支诀窍的处所全部都已安立。这里的诀窍的口诀，各种各样的似乎还有，如果找到就显示。如果写成念诵或者黑行，会很繁杂，所以这里只是简略地，从实修所见中得知。 说道：傲慢者只是看文字，没有诀窍他们会四处游荡。对于所有的自造，说诀窍是殊胜的。现在大多数非常愚昧的人都这样说。续部的意义
English
That is just the difference between mantras and deities. That is, draw on a fine cloth with saffron and red sandalwood. On the outside of a stone rock mountain. In each direction, add "Hum, so-and-so, Raksha Hum" to all the mantras. Finally, either practice or wear it. Reversal, that is the seventh. For the Tsok offering, first make the offering of a young girl. That is, as it comes from elsewhere, it has already been briefly written in the hunter's secret notebook. At the time of offering, drinks and, oiling the head and applying fragrant substances, and eye medicine, and red sindhura dots, and red clothes, and garlands of red flowers, and tooth dye, etc. are actually given, this is the practice. At the time of the Tsok wheel, it is said that the six heroes and six yoginis refer to the Tsok mandala excluding the teacher. If there are many, it is fine to offer two to each deity, etc. In any case, at night, the preliminary Torma and, the descent of blessings and requests, and self-generation and outer offering Torma in its entirety, and blessing the Tsok substances, and offering to the deities, and receiving the Tsok blessings, and the Maha Bhairava corpse-raising terrifying offering, and enjoyment, and mudras and songs and dances, and rejoicing, and the remaining Torma to the nine mothers, and offering to the spirits, etc., the ritual is common. When the Tsok activity is completed, after the teacher has blessed it, practicing the four joys and emptiness empowerments, at the time when dawn breaks, the siddhi of the mudra will be accomplished. It is said that a person who has gone high on the path, possessing special qualities, spoke of the Tsok wheel in the context of the proximate cause practice. Tsok offering and conduct, that is the eighth. Recitation and the seven activity sequences, all the places of the seven-fold key instructions in the Sadhana have been established. It seems that there are still various oral instructions of the key instructions here, if found, they will be shown. If it is written as recitation or black conduct, it will be very complicated, so here it is only briefly, it is known from what is seen in practice. It is said: Arrogant people only look at the letters, without key instructions they will wander around. To all self-creations, they say the key instruction is supreme. Nowadays, most very ignorant people say this. The meaning of the Tantra
Tibetan
ཡིན་ཡང་མན་ངག་ཞལ་གདམས་ཏེ། །གཞན་ལ་མེད་ ཀྱང་གཞན་དང་མི་འགལ་བ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་འདི་མི་བརྟེན། །ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཅི་དགར་བྱེད་ལ་རེག ། ཅེས་པའང་སྨྲས་སོ། །འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕན་པའི་དོན། །མན་ངག་གསལ་བར་བྲིས་པ་ཡི། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག ། འཁྲུལ་ན་འཕགས་མས་བཟོད་པའི་རིགས། །ཞེས་པའང་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་ བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོས་ནོད་དེ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་ པ་ནི་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ལའོ།། །།ཞུས་དག ཀ་ལྱཱ་ཎ་ཝརྡྷཾ། མངྒ་ལ་བསྟྲཱར། 目录 རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུང་བ་བཞུགས།
Chinese
然而口诀与教诲，他人虽无亦不相违背，智者们为何不依此？ 偏执者们随心所欲而行。 如是说。 为了恒常利益众生之义，将口诀清晰书写，以此善行愿一切众生获得胜位！ 若有错谬，祈请圣母宽恕。 此乃尊贵的达隆塘巴大师，为了意义之故而特意提及名字。 尊者贡噶扎西从上师处接受教诲并顶戴。 达热纳塔依循古汝南方派的教言所写，时年二十三岁。 校阅完毕。 卡拉亚纳瓦尔达姆（梵文，Kalyāṇavardham，吉祥增长）。 曼嘎拉斯特拉（梵文，Maṅgalavistāra，吉祥广大）。 目录 金刚亥母小修法仪轨。
English
However, these are oral instructions and teachings, which, although others may not have, do not contradict others. Why do the wise not rely on these? The biased ones act as they please. Thus it was said. For the sake of constantly benefiting beings, the oral instructions are clearly written. By this virtue, may all beings attain the supreme state! If there are errors, may the Holy Mother forgive them. This was specifically mentioned by the venerable Taglung Tangpa Chenpo for the sake of meaning. The venerable Kunga Tashi received the teachings from the master and accepted them with the crown of his head. Tāranātha wrote according to the teachings of Guru Lhopa, at the age of twenty-three. Proofread. Kalyāṇavardham (梵文，Kalyāṇavardham，Auspicious Increase). Maṅgalavistāra (梵文，Maṅgalavistāra，Auspicious Expansion). Table of Contents A Concise Vajravarahi Sadhana.