Tibetan
སྐབས་སུ་ངེས་ པར་དགོས་ཤིང་། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་སྟེ། དོན་ལ་ཚངས་པའི་ མེ་སྦར་བས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་བ་ལང་ རྨིག་པ་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གཉིས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ ན་དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་། གཙོ་བོ་སྙིང་ག་དང་ཕལ་པ་ལྟེ་བའོ། །དེ་གཉིས་སུ་རགས་པའི་རླུང་ རྣམས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གཉིས་ལའང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ནུས་པས་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་ནུས་པས་སྤྱི་བོ་ ལའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་འཁོར་ལོ་འོག་མ་གཉིས་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །ཡང་བའི་ནུ་མ་ ཞེས་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྕེ་ཆུང་གི་ལམ་གཉིས་ལ་བརྗོད་ཅིང་། སྐབས་འགར་ཐབས་ ཤེས་ཀྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ལ་བརྗོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྔར་རགས་པའི་རྩ་དབུ་མར་ རགས་པའི་རླུང་འགག་པའི་རྒྱུ་བྱས། འདིར་རགས་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ་རགས་པའི་ ཁམས་དྭངས་མ་རྣམས་ཞུ་བའི་དགའ་བཞི་ཆ་ཚང་པར་འདྲེན་པ་ཡིན་ཅིང་། ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་ པའི་གནས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་བྱ་དགོས་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་བརྡས་ནོར་བུ་དང་། ལྕེ་ཆུང་ གི་བརྡས་མའི་སྣ་མཚོན་ཅིང་ཐབས་འདི་ནི་འབར་འཛག་གི་སྒོ་ནས། སྤྱིར་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ ཅར་ལ་ཆ་མཉམ་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར། ཁྱད་པར་དམིགས་པ་གང་ལ་བརྟད་པ་དེ་ ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར་ལ། ཐིག་ལེ་འབབ་པའི་ལམ་ལྕེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་བྱུང་ན། 11-578 རྒས་པ་དང་དུག་དང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་སེལ་ཏེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་བསྐྱེད་ པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་གཞན་ལས་དཔྱིད་ཅེས་བཤད་པ་དང་དོན་ གཅིག་སྟེ། སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡིན་ཡང་། བ་ལང་རྨིག་པ་ལས་ཆེས་ཕྲ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ བའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་དྭངས་མ་ཕྲ་བའི་འབར་འཛག་བྱས་པས། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྙིང་གའི་དེ་གྲོལ་བའི་ཞོར་ལ། གཏུམ་མོ་འབར་བས་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་ རྩ་མདུད་གྲོལ། ཐིག་ལེ་བབས་པས་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་འགྲོལ་བར་འགྱུར་ རོ། །འདི་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་རེག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་སྒྲུབ་པའི་ གནས་སྐབས་དང་། རྡུལ་ཆོས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩ་ཁམས་དྭ་ཤོས་ཀྱི་འབར་འཛག་གཉིས་ ཡོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཐུར་བསྟན
Chinese
在某些时候是绝对需要的。在水树穗的时候也稍微用到，实际上是用梵天的火点燃，使脐轮拙火燃烧的特殊方法。其中，所谓的“牛蹄”，指的是位于心间和脐轮中央的中脉脉结，在这两者之中，主要的是心间，次要的是脐轮。在这两者中，粗大的气进行入、住、融三次作用后，另外两个脉轮也会自然而然地被触及要害，即心间的能力触及喉间，脐轮的能力触及顶轮。然而，这似乎主要强调的是下面的两个脉轮。所谓的“乳房”，指的是顶轮和舌下道这两者，有时也指方便智慧的秘密尖端。也就是说，之前是粗大的脉在中脉中阻塞粗大的气，这里是粗大的拙火燃烧，从而引导粗大的明点融化，产生完整的四喜。代表俱生喜的处所应该是方便智慧的尖端，顶轮代表宝，舌下代表母音，这种方法是通过燃烧和滴落的方式，普遍地触及四个脉轮，使之达到平衡。特别是，专注于哪个目标，就会触及哪个目标的要害。如果明点滴落的通道是通过舌下道，就能消除衰老、毒素、饥渴等，从而产生许多暂时的功德。另外，所谓的水树穗，与其它续部中所说的“春”意义相同，指的是心间的中央脉，但比牛蹄细微得多，通过极细微的脉在中脉中进行细微明点的燃烧和滴落，从而解开心间的脉结，随着心间脉结的解开，拙火的燃烧也会解开喉间和顶轮的脉结，明点的滴落也会解开脐轮和密处的脉结。这也有触及智慧脉，修持智慧拙火燃烧和滴落的阶段，以及属于物质层面的脉、明点、暖热的燃烧和滴落这两种。之后，所谓的佛塔宝瓶，指的是心轮口朝下。
English
It is absolutely necessary at times. It is also used slightly during the Water Tree Spike, which is actually a special method of igniting the Brahman's fire to burn the navel chakra's Kundalini. Among them, the so-called "ox hoof" refers to the central channel knots in the middle of the heart and navel chakras. Among these two, the main one is the heart chakra and the secondary one is the navel chakra. When the coarse winds in these two perform the three actions of entering, dwelling, and dissolving, the other two chakras will also be naturally touched upon the key points, that is, the power of the heart chakra touches the throat chakra, and the power of the navel chakra touches the crown chakra. However, this seems to mainly emphasize the lower two chakras. The so-called "breast" refers to both the crown chakra and the sublingual passage, and sometimes it also refers to the secret tip of skillful means and wisdom. That is, before, the coarse pulse blocked the coarse wind in the central channel, but here, the coarse Kundalini burns, thereby guiding the coarse essences to melt, producing the complete four joys. The place representing innate joy should be the tip of skillful means and wisdom, the crown chakra represents the jewel, and the sublingual represents the vowel. This method is through burning and dripping, universally touching the four chakras, making them balanced. In particular, whichever target is focused on, the key point of that target will be touched. If the path of dripping bindu is through the sublingual passage, it can eliminate aging, toxins, hunger, thirst, etc., thereby generating many temporary merits. In addition, the so-called Water Tree Spike has the same meaning as "spring" mentioned in other tantras, referring to the central pulse of the heart chakra, but it is much finer than the ox hoof. By performing the burning and dripping of subtle bindu in the extremely subtle central channel, the heart chakra's pulse knot is untied. As the heart chakra's pulse knot is untied, the burning of Kundalini will also untie the pulse knots of the throat and crown chakras, and the dripping of bindu will also untie the pulse knots of the navel and secret place. This also involves touching the wisdom pulse, practicing the stage of burning and dripping of wisdom Kundalini, and the burning and dripping of pulses, essences, and warmth belonging to the material level. Then, the so-called stupa vase refers to the heart chakra facing downwards.
Tibetan
་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཁ་གྱེན་བསྟན་དུ་གནས་པ། བར་ཐག་རིང་པོར་ཡོད་ཀྱང་། རྩ་གཞན་གྱིས་ སྦྲེལ་ཏེ་གནས་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་འདྲ་བར་འབྱུང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ལ། འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་ལས་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་ག་དང་ཕལ་པ་ནི་ལྟེ་བའོ། །བ་ལང་རྨིག་པ་དང་འདི་ གཉིས་བྱེད་ལས་མི་འདྲ་སྟེ། དེར་ནི་རགས་པའི་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་པ་ཙམ་ ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འབྱུང་བ་ཐིམ་འགྲོས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པ་ དང་བསྟུན་ནས། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་དཔེའི་འོད་ གསལ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་དེ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་བས་འདི་དང་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་འབྲེལ་ཆགས་སུ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ད་ལྟ་ལས་དང་པོ་པས་ཁྱབ་བྱའི་རྫོགས་རིམ་བཞི་ པོ་འདི་དང་། སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་འདྲ་ 11-579 འབག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་དུས་སྐབས་སོ་སོར་ལམ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིར་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ནི་འདི་ལྟར་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་ནི་སོ་སོར་བསྡུད་པ་དང་། བསམ་གཏན་ནི་དོད་ཡིན་ཅིང་། ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་དང་པོ་པས་བསྒོམས་ན། བ་ལང་རྨིག་པ་ ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་དང་། བ་ནུ་ནི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དང་། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱེད་ གོང་མའི་གནས་སྐབས་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ལ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཕྱེད་སྔ་མ་ ཁོ་ན་དང་། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ཁོ་ནའི་འདྲ་འབག་སྟེ། རྗེས་དྲན་དང་། ཏིང་ངེ་ འཛིན་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲ་འབག་གི་དམིགས་པ་ལོགས་སུ་མ་ བསྟན་ལ། ཆགས་ལམ་ལས་རྒྱ་ནི། དེ་ཀུན་གྱི་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། ། ཡང་དག་པར་ན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འདི་ལས་འདའ་ས་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་རྒྱ་བོད་སྔ་མ་རྣམས་ ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་དག་ཡིད་ཆེས་པར་ནི་དཀའ་འོ། །འདིར་བཤད་ པར་བྱ་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། མཐའ་དག་བྲི་བར་མི་ལང་ལ། འོན་ཀྱང་བ་ལང་རྨིག་པ་ལ་ སོགས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ།
Chinese
，并且。 脐轮朝上。即使距离很远，也被其他脉连接着。因此，它像佛塔的宝瓶一样出现，所以才这样说。这两个轮中，主要的是心轮，次要的是脐轮。牛蹄印和这两个的作用不同。在那里，只是进行粗大气的进入、停留、消融这三者。而在这里，细微和粗大的气，随着产生、消融、运行的次第，最终融入到安乐的明点中。因此，譬喻的光明大乐在相续中产生。圆满次第的智慧身幻身得以成就，这也是解释它和幻化三传承相关联的原因。然而，应当这样理解：现在初学者所要遍及的这四个圆满次第，以及幻化三传承的修习，都是初学者的修习次第。它们本身就变成了包含地道的智慧的，作为道路的模仿。由于非常熟悉，在各个阶段，就会产生各个道的智慧，这是它们独有的原因。还有，我自己的分别念是这样的：生起次第的细微明点和不可思议是各自收摄，禅定是代替。如果初学者修习后面的这些，那么牛蹄印是生命力的前半部分，牛角是后半部分，水树穗是执持的上半部分和后半部分都包括，佛塔宝瓶只是前半部分，内部的火供只是后半部分的模仿。忆念和，三摩地是为了那些的果实。没有单独指示模仿的目标。关于欲界的范围，我认为是在所有这些时候，根据情况进行结合。实际上，从意义的角度来说，没有比这更好的了。然而，由于以前的汉藏大师们没有这样结合，所以其他人很难相信。这里要说的非常多，但全部写下来是不够的。然而，牛蹄印等等就是这样和那样的。
English
, and. The navel chakra faces upwards. Even though the distance is long, it is connected by other channels. Therefore, it appears like a vase of a stupa, so it is said that way. Of these two chakras, the main one is the heart chakra, and the secondary one is the navel chakra. The cow's hoof print and these two have different functions. There, it only performs the three functions of the entry, abiding, and dissolution of the gross air. But here, the subtle and gross airs, following the order of arising, dissolving, and moving, ultimately dissolve into the blissful bindu. Therefore, the great bliss of exemplary luminosity arises in the continuum. The illusory body, the wisdom body of the completion stage, is accomplished, and this is also the reason for explaining its connection with the three lineages of illusion. However, it should be understood in this way: the four completion stages to be pervaded by the beginner now, and all the practices of the three lineages of illusion, are the stages of practice for the beginner. They themselves become the likeness of the path, containing the wisdom that encompasses the grounds and paths. Because of great familiarity, the wisdom of each path will arise at each stage, which is their unique cause. Also, my own conceptualization is like this: the subtle bindu of the generation stage and the inconceivable are separate withdrawals, and meditation is a substitute. If the beginner practices the latter ones, then the cow's hoof print is the first half of the life force, the horn is the second half, the water tree spike includes both the upper half and the second half of the holding, the stupa vase is only the first half, and the inner fire offering is only the likeness of the second half. Recollection and, Samadhi is for the sake of the fruits of those. The object of imitation is not shown separately. Regarding the scope of the desire realm, I think it is combined according to the situation at all these times. In reality, from the point of view of meaning, there is nothing better than this. However, since the former Chinese and Tibetan masters did not combine in this way, it is difficult for others to believe. There is a lot to say here, but it is not enough to write it all down. However, the cow's hoof print and so on are like this and that.