Tibetan
།དམིགས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་དེ་དང་དེར་ གཏོགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། སོ་སོའི་རང་བཞིན་ངོས་ཟིན་དགོས་པས་ན་ཕྱིས་བྱུང་འགའ་ཟུང་ ལྟར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བ་དགག་པ་དང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་སྲིད་ན་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བའི་སྒོ་ ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟུར་ཙམ་སྨོས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ ལ། གདན་བཞིར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཡང་བདག་གི་གདན་དང་། གཞན་གྱི་གདན་དང་། སྦྱོར་ བའི་གདན་དང་། གསང་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ལ་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། གནས་ཀྱི་དོན་ཡང་བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་དང་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་སྡེ་ཚན་ཏེ། གནས་སུ་གྱུར་ པ་གཞུང་ཚིག་དེ་དང་དེ་ལ་ནི། གནས་པ་པོ་བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་དང་དེ་གནས་སོ། །ཞེས་པའི་ 11-580 དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ ལའང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དོན་རྡོ་རྗེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སམ་ གདན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་རྒྱུད་བདག་གི་གདན། དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་ སོགས་སྔ་མ་ལྟར་གསུང་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ ཅེས་བྱ་སྟེ། དངོས་བསྟན་ཚིག་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཞི་འཁོར་ བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ནི་བདག་དང་། གཞན་རྒྱུད་ལྟར་སྣང་བའི་ལྷ་ མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་། ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་བརྗོད་བྱའི་དོན་ གྱི་སྙིང་པོ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱི་དོན་ལྟར་ན། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ བདག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཞུ་བའི་སྐབས་ན། འབྱུང་བ་བཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ་ ཞེས་པ་དང་། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང་། རབ་བྱེད་གསུམ་པར་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ གསུངས་པས། ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་དང་། འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་འཆར་ བའི་གཞི་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་དང་། སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་གསལ་བར་ གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་གཞི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། དེ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་གདན་ཉིད་ཀྱི་ རབ་བྱེད་དང་པོ་ལས། བདུད་རྩི་ལྔའི་དག་པ་སྟོན་པར་བཞེད་དེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པས་མཚོན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དག་པ་དང་། ལས་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་རྒྱས་པར་བཤད་པས་མཚོན་ཏེ། ལམ་ འདིའི་གཙོ་བོ་ཡང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །གསང་བ་ནི་འབྲས་ བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དབང་དང་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ 11-581 ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་དཔོག་པའམ། དབང་བཞིའི་བརྡས་སྐུ་བཞི། རྫོགས་ རིམ་གྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མམ། ཁམས་ གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མདོར་ན་རྣམ་ མཁྱེན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་མཁྱེན་གོ་བ་བཞིན་ནོ། །གདན་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་གནས་ སྐབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་དོན་ཚན་གཞན་དང་གཞན་མང་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི། བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ མ་ཡིན་ཞིང་། འཕྲོས་དོན་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་བརྗོད་ བྱ་དེ་དང་དེ་དག་འཐད་དམ་མི་འཐད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དཔྱད་པ་ནི་མི་འཇུག་གོ །གཞན་ཡང་ རྒྱུད་དཀྲུགས་ལུང་བཅུས་མན་ངག་གབ་ཅེས་གསང་སྔགས་པ་ཀུན་ཀྱི་ཁ་སྐད་དུ་གྲགས་པ་ ཡང་། དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་དྲན་རྒྱུ་གསལ་གསལ་མོའི་དཔྱད་པ་མང་པོ་ལ་སྙིང་པོ་ མེད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱི་ཁྱབ་བྱ་བཞི་དང་གདན་བཞི་སྦྱོར་བ་རང་བཟོར་གོ་ནུས་ཤིང་། ཕྱི་ ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མེད་དེ། ཕྱི་ནི་བསྐྱེད་རིམ། ནང་ནི་ རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ། གསང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་དགོས་པར་བཤད་ན། ཁྱབ་བྱ་བཞི་པོ་ལ་དེ་དག་ རིམ་པ་ཅན་དུ་སྦྱོར་བ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཀྱང་གོ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟ་རྒྱུད་འདི་ལ་ དབང་དང་བཤད་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུན་ཆ་ཚང་ཙམ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་ནི། མར་རྔོག་གི་ ལུགས་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། དབང་ཙམ་དང་། མན་ངག་ཐོར་བུ་དེ་ཙམ་བརྒྱུད་པ་གཞན་དང་ གཞན་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད། སྔོན་འགོས་དང་གྱི་ཇོ་དང་། ཇོ་བོ་སྨྲ་ཏི་ལ་སོགས་པས་ ཆོས་འདིའི་རྒྱུད་གཞུང་འགངས་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱིས་དཔེ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱུན་ཆད་པར་སྣང་། འདིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གསལ་བྱེད་ལ། རྔོག་ པས་མཛད་པའི་མན་ངག་ཆུང་བ་ན། ཕྲ་ཐིག་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡིག་ཆུང་ 11-582 གཅིག བ་ནུའི་མན་ངག རྨིག་པའི་
Chinese
就说这个和这个之类的所缘属于那个和那个时，必须认识各自的自性，所以要驳斥像后来出现的一些那样随意说的情况，如果有人真正去探求，那么为了仅仅显示智慧的光明之门而稍微提及。此外，这部瑜伽母续之王，被称为四座。也就是自之座、他之座、结合之座和秘密之座。其中，座的意思是处所，处所的意思也是指显示那个和那个所说之义的论典的章节，成为处所的论典词句那个和那个中，安住者所说之义那个和那个安住。是这个意思。金刚是不变，是法界。为了证悟它所用的方法也称为金刚。因此，显示金刚之义的词句是金刚的处所或座。也就是，因续是自之座，灌顶和生起次第是他之座等等，虽然像前面所说的那样解释也没有太大矛盾。然而，应该这样说，如果按照字面意思去理解，那么，基轮回的一切法自性空性是自，使他续显现的本尊欢喜是他，咒语和续部的各种结合是结合，内在脉气明点的瑜伽圆满次第等是秘密。又，如果按照所说之义的精华隐藏的方式的意义来理解，那么，法性不可思议的智慧是自，续部的最初请问的时候，四大的识是怎样的智慧等，以及十二宫，第三品中详细地宣说了空性自性，因此，五界精华的智慧，以及轮回的一切安乐痛苦显现的基础十二缘起支，以及空性一切相都清晰地宣说了。他，是基轮回的法，一切世俗的显现，这一切以法性自性的方式存在。也就是，在他之座的第一品中，认为宣说了五甘露的清净，也就是诸要素的自性是智慧。
English
When saying that this and this kind of object of observation belongs to that and that, one must recognize their respective natures, so one must refute the random statements like some that appeared later, and if someone really seeks to explore, then it is mentioned slightly in order to merely show the door of the light of wisdom. Furthermore, this king of the Yogini Tantra is known as the four seats. Namely, the self-seat, the other-seat, the union-seat, and the secret-seat. Among them, the meaning of seat is place, and the meaning of place also refers to the section of the treatise that shows that and that meaning of what is said, in the treatise words that become the place, that and that meaning of what is said by the dweller dwells. That is the meaning. Vajra is immutable, it is the Dharmadhatu. The method used to realize it is also called Vajra. Therefore, the words that show the meaning of Vajra are the place or seat of Vajra. That is, the cause continuum is the self-seat, the empowerment and generation stage is the other-seat, etc., although there is not much contradiction to explain it as said before. However, it should be said that if we follow the literal meaning of the words, then, the self-nature emptiness of all the base-cyclic dharmas is the self, making the deity that appears as the other continuum happy is the other, the various combinations of mantras and tantras are the union, and the yoga of the inner pulse energy drops and the complete stage are the secret. Also, if we understand according to the meaning of the essence of the spoken meaning hidden in the way, then the wisdom of the inconceivable Dharma nature is the self, at the time of the initial request of the Tantra, what kind of wisdom is the consciousness of the four elements, etc., and the twelve houses, and the nature of emptiness is explained in detail in the third chapter, therefore, the wisdom of the essence of the five realms, and the basis of the manifestation of all the happiness and suffering of samsara, the twelve links of dependent origination, and all aspects of emptiness are clearly explained. The other is the dharma of the base-cycle, all the appearances of the mundane, all of this exists in the way of Dharma-nature self-nature. That is, in the first chapter of the other seat, it is considered to show the purity of the five ambrosias, that is, the self-nature of the elements is wisdom.
Chinese
以解说表示。结合是道的智慧，也以金刚铃的清净和事业印的后得增长广大来表示，因为此道的主体也是双运大乐道。秘密是果位佛地，也以灌顶和圆满次第广大解说来表示，从不共因推断果，或以四灌顶的表示为四身，以圆满次第的脉气明点完全清净的表示，为身语意三者，或三界之实相之故，显示果之体性，总之如以表示一切智之法了解一切智一般。前三座的状况，在那时有很多其他的意义，但因为不是所说的主体，只是顺便提到的意义，因此不容许依靠那些来判断上面所说的主题是否合理等等。此外，还有“以九种颠倒的续部和十种口诀隐藏口诀”的说法，这是所有密宗师的口头禅，因为符合实际情况，所以很多清晰明了的分析是没有意义的。因为那个理由，外、所调伏四者和四座结合能理解为自造，对外、内、秘密、如实性进行结合也没有理由，如果说外是生起次第，内是依靠自身之圆满次第，秘密是事业手印道，如实性是必须结合证悟空性的智慧，那么对所调伏四者按次第进行结合是没有意义的。也应该这样理解。现在此续部的灌顶和讲解口诀的传承，几乎完整地存在，这是玛尔巴和恩郭的宗派，只有灌顶和零星口诀的传承，在其他的传承中也有一些，以前恩郭和吉乔和，乔沃·阿底峡等翻译和讲解了此法的所有重要续部经典，但后来除了书本之外，传承似乎中断了。关于此圆满次第的阐释，在恩郭所著的小口诀中，有微细明点不可思议等的小字。
English
It is represented by explanation. Union is the wisdom of the path, and it is also represented by the purity of the vajra bell and the subsequent increase and expansion of the karma seal, because the main part of this path is also the path of great bliss of union. Secret is the fruit, the Buddha's land, and it is also represented by the extensive explanation of empowerment and completion stage, inferring the fruit from the uncommon cause, or the four bodies are represented by the four empowerments, and the complete purity of the channels, winds, and bindus of the completion stage represents the three bodies, speech, and mind, or the nature of the three realms, so it shows the nature of the fruit, in short, just as understanding omniscience through the Dharma that represents omniscience. In the situation of the first three seats, there are many other meanings at that time, but because it is not the main subject to be said, it is only a meaning mentioned in passing, so it is not allowed to rely on those to judge whether the subject matter mentioned above is reasonable or not. In addition, there is also the saying that "the tantra of nine inversions and the ten pith instructions hide the pith instructions," which is the mantra of all secret mantra masters, because it is in line with the actual situation, so many clear and clear analyses are meaningless. Because of that reason, the outer, the four to be tamed, and the combination of the four seats can be understood as self-made, and there is no reason to combine the outer, inner, secret, and suchness. If it is said that the outer is the generation stage, the inner is the completion stage based on one's own body, the secret is the path of the karma mudra, and suchness is the wisdom that must be combined with the realization of emptiness, then it is meaningless to combine the four to be tamed in order. It should also be understood in this way. Now the lineage of empowerment, explanation, and oral instruction of this tantra is almost completely preserved, which is the tradition of Marpa and Ngok. There are only empowerments and scattered oral instructions, and there are also some in other lineages. In the past, Ngok and Gyi Jo and, Jowo Atisha, etc. translated and explained all the important tantra scriptures of this Dharma, but later it seems that the lineage was interrupted except for the books. Regarding the explanation of this completion stage, in the small oral instructions written by Ngok, there are small characters such as subtle bindus and inconceivable.