Tibetan
ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་རེ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་ཅིང་། ཨ་ཡིག་གི་སྒྲ་ལས་ གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། ། བཞི་པ་ནི། གཞུང་སྔ་མ་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསེབ་ཚགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེས་རིགས་བསྒྲེ་བ་ཤེས་ པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ སྦྱངས་ནས། ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ལས། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་{འགྱིང་[འགྱེད་]འཁྱོག་མེད་པ་ཅིག་བསྒོམ་གསུང་སྟེ། འཕོ་བའི་སྐབས་ སུ་བཤད་པ་ལྟར་དཀར་མོ་དེ་སྒོམས་ན་བཟང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཨཱ་ལ་ཐུང་ངུ་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོའོ། །བཟླས་པ་ནི་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རང་གི་མདུན་དུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཀོད། དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱ་ལ་བརྒྱད་དམར་པོའོ། །ༀ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་ དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱེད་ཅིང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་གེ་དགུ་ལས་ཡི་གེ་དགུ་པོ་གཉིས་ པ་ཞིག་ཆད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ནང་ན་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གསལ་པ་ལ་ཕྱི་ དབྱིབས་བུང་བའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། དེའི་གཡོན་ དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡི་གེ་དགུ་པོའི་སྟེང་དུ་བབས། ཕ་རོལ་པོའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་དེ་བུང་བས་ ཟོས་ཤིང་མིད་ནས་རང་རང་གི་ཁོག་པའི་ཡི་གེ་དགུ་ལ་ཐིམ་པས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རིང་ པོར་གྱུར། པདྨའི་འདབ་མ་དང་ཟེ་འབྲུ་ཡང་བཅད་ཅིང་ཟོས། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་འཐོན། རང་གི་གཡོན་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་ལ་ཐིམ་པས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རིང་པོ་འོད་ འབར་བ་བརྗིད་དང་ལྡན་ཅིང་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ 11-571 གའི་པདྨ་ཟོས་པའི་མཚམས་དེར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འགའ་རེ་བྱེད་པ་དང་། རང་ གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པར་འདོད་དེ། སྔགས་རླུང་ལ་མ་གོམས་ པ་གཅིག་གིས་རྡོར་བཟླས་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཚར་ཅིག་གི་དུས་སུ། དམིགས་པ་དེ་མ་ཚར་དོགས་ པས་དེའི་ཚབ་ཏུ་སྦྱར་བར་སྣང་ངོ་། །ཡང་དམིགས་པ་ལུགས་གཅིག་ལ་བུང་བ་དགུ་པོ་རང་ གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་
Chinese
通过专注于你想要完成的任何目标来应用它，它就会实现。据说，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的声音中，也能听到各种各样的谈话。 第四个是：之前的文本出现在关于了解他人思想的部分中。在这里，通过之前解释的关于接近、修持、行动和应用的三个阶段的顺序，来理解类比。在自己的心中，观想月亮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。通过它的光芒，将一切显现都净化为空性。从种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起三种仪轨，即智慧自在母，三面六臂。据说要观想一个身体没有弯曲的形象。就像在迁识时所说的那样，观想白度母会更好。在她心中，有心水树的花朵，八瓣白莲花。中心是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，八个花瓣上有八个短阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。这些也都是白色的。念诵是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。在自己面前，在堆叠的风和火的坛城之上，在太阳上放置要修持的目标。在其心中，有八瓣红莲花的中心是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，八个花瓣上有八个红色的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。结合嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）进行金刚念诵。自己心中的九个字母中，第二个九个字母消失了。一切都散发着光芒，内部字母的形状清晰，但外形变成了蜜蜂的形状。从自己的右鼻孔出来，进入对方的左鼻孔，降落在对方的九个字母之上。蜜蜂吃掉并吞噬了对方的九个字母，融入各自身体的九个字母中，所有的字母都变长了。莲花的花瓣和花蕊也被切断并吃掉。从对方的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔，融入心中的九个字母中，所有的字母都变得又长又闪耀，充满威严和舒适。或者，在吃掉要修持目标的莲花的那一刻，念诵一些嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的金刚念诵，并在融入自己心中之后，也想要进行金刚念诵。对于不熟悉咒语气息的人来说，在一次完成金刚念诵的第四个字母时，恐怕无法完成观想，所以似乎用它来代替了。另一种观想方式是，九只蜜蜂进入自己心中的字母
English
It is accomplished by applying it with focus on whatever you want to achieve. It is said that various kinds of conversations can also be heard from the sound of the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). The fourth is: The previous text appears in the section on knowing the minds of others. Here, understand the analogy through the sequence of the three stages of approach, practice, action, and application as explained before. In your own heart, visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on the moon. Through its light, purify all appearances into emptiness. From the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), generate the three rites, namely the Wisdom Empowerment Mother, with three faces and six arms. It is said to visualize a body that is not bent. As explained during transference of consciousness, it is better to visualize White Tara. In her heart, there are the flowers of the heart-water tree, an eight-petaled white lotus. In the center is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and on the eight petals are eight short Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A). These are also all white. The recitation is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā). In front of oneself, on top of a stacked mandala of wind and fire, place the object to be accomplished on the sun. In its heart, there is an eight-petaled red lotus with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the center, and eight red Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) syllables on the eight petals. Perform the vajra recitation in conjunction with Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā). From the nine letters in one's own heart, the second of the nine letters disappears. Everything radiates light, the shape of the letters inside is clear, but the outer form becomes the shape of a bee. It comes out of one's right nostril, enters the left nostril of the other person, and descends onto the nine letters of the other person. The bee eats and swallows the nine letters of the other person, and merges into the nine letters of one's own body, so all the letters become long. The petals and stamens of the lotus are also cut off and eaten. It comes out of the other person's right nostril, enters one's own left nostril, and merges into the nine letters in one's heart, so all the letters become long, blazing with light, full of majesty and comfort. Alternatively, at the moment of eating the lotus in the heart of the object to be accomplished, recite some vajra recitations of Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and after merging into one's own heart, also want to perform vajra recitation. For someone who is not familiar with mantra breath, it seems that it is used as a substitute because there is concern that the visualization will not be completed in the time it takes to complete the fourth letter of the vajra recitation once. Another way to visualize is that the nine bees enter the letters in one's own heart.
Tibetan
དགུའི་སྟེང་དུ་བབས། ཕ་རོལ་པོའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་དེ་སྦྲང་རྩི་སྐྱུག་པའི་ཚུལ་ གྱིས་བདུད་རྩི་སྐྱུག་ནས། ཡི་གེ་དགུ་ལ་ཐིམ་པས་{རིང་པོར[་རང་བཞིན]གྱུར། བུང་བ་ ཉིད་སླར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བྱས་ནས། ཐུན་འཇོག་ཁར་རང་ གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ལ་བུང་བ་ཐིམ་པར་བྱེད་དོ། ཁ་ཅིག་ཡི་གེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ ཞིང་འགྲོ་བ་ཉིད་བུང་བ་དང་འདྲ་བས་བུང་བའི་གཟུགས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། བུང་བའི་གཟུགས་ དབྱིབས་སུ་མི་སྒོམ་ཟེར་ཡང་། བུང་བའི་གཟུགས་སྒོམ་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །འདིས་མན་ ངག་གཞན་གྱི་བུང་བའི་གཟུགས་གཞན་ལ་ཡང་ངེས་པ་སྟེར་བར་ཡོད། འདི་ལ་ཡང་གཞན་ སེམས་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་བཤད་མོད། གཙོ་བོར་དབང་སྡུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་ སེམས་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་སྡུད་འདི་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་སྒོམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ ནས་སྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། གོང་དུ་འཕོ་བ་འབྱོངས་བས། ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། འཕོ་བའི་འཕྲོས་དོན་དུ་གསུངས་ལ། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན། འཕོ་བའང་ཚེགས་མེད་པས། གོང་འཕོ་དང་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཡན་ལག་ཏུ་ བཤད་དོ། ། ༈ མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ནི་རབ་བྱེད་ བཞི་པ་པས། བླ་མའི་ལུང་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་ པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཟུར་ཙམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། བར་དོ་ 11-572 སྒྱུ་མའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གི་ ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཅིག་ལ། བཤད་རྒྱུད་སྦྱོར་བའི་རབ་བྱེད་ཀྱི་མགོ་ནས། བདག་ཉིད་ ལུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ། ཞེས་སོགས་དང་། བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་མེ་ལ་ནི། སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་གསལ་བཏབ། དེའི་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་ཐུགས་ཀའམ་ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཅིག་བསྒོམ། ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་བ་དང་ཨ་ཤད་ཀྱང་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ། རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་ མེ་སྦར་བའི་བར་ཡང་སྔར་དང་འདྲ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཕྱིའི་མེ་དང་
Chinese
降临于九之上。将彼方之九字，如蜜蜂呕蜜般呕出甘露，融入九字之中，变为长久[自性]。蜜蜂自身再次舒展等，反复进行舒展收缩之状。于结束时，将蜜蜂融入自身心间的字中。有些说诸字于虚空中旋转游走，其状如蜜蜂，故称蜜蜂之形，却说不应观想蜜蜂之形。然观想蜜蜂之形甚佳。此亦能使其他口诀之其他蜜蜂之形得以确定。据说此亦能生起知他心智，然主要为摄伏。如是，知他心智之修持与摄伏二者，仅依生起次第念诵修持亦可成就，然若能娴熟以上之迁识，则极易成就。故说为迁识之余论。若能于水树穗之圆满次第获得稳固，则迁识亦无困难。故以上迁和夺舍二者，说是水树穗之支分。 复次，宝塔瓶之支分幻化三传承之口诀。 第四，宝塔瓶之支分幻化三传承之口诀者，由第四品说：“上师之教乃证悟。”至“瑜伽士应修持。”之间略作指示。即显现幻化、梦幻化、中阴幻化。初者，应学彼如是之火供。与根本续之论中的火供相同。于解释续结合之品之初：“自性身之智慧火。”等，及“自性彼即于火中。”等指示。自身观为智慧自在母之身，于其脐间，于法生之上，有八瓣莲花。如五空行母内之火供时所说般观想。其中，于智慧自在母之心间或脐间，观想一白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。龙王盘绕与阿夏亦如前观想。持宝瓶气至燃火之间亦如前。彼时，智慧自在母脐间之阿字放出光芒，与外在之火
English
It descends upon the nine. Those nine letters of the opponent, like a bee vomiting honey, vomit nectar, and dissolve into the nine letters, becoming long-lasting [in nature]. The bee itself stretches out again, and so on, repeatedly performing the act of stretching and contracting. At the end, the bee dissolves into the letter at its own heart. Some say that the letters revolve and move in the sky, and their shape is like a bee, so they are called the shape of a bee, but they say that one should not visualize the shape of a bee. However, it is better to visualize the shape of a bee. This also makes it possible to determine the other bee shapes of other instructions. It is said that this also gives rise to knowing the minds of others, but it is mainly subjugation. Thus, the practice of knowing the minds of others and subjugation, even if accomplished by relying solely on the generation stage recitation and meditation, can be accomplished, but if one is skilled in the transference of consciousness above, it is very easy to accomplish. Therefore, it is said as a supplementary discussion of transference of consciousness. If one gains stability in the completion stage of the water tree spike, then transference of consciousness is also without difficulty. Therefore, the above transference and entering a corpse are said to be branches of the water tree spike. Furthermore, the instruction of the three lineages of illusion, a branch of the stupa vase. Fourth, the instruction of the three lineages of illusion, a branch of the stupa vase, is from the fourth chapter: "The guru's instruction is realization," to "The yogi should meditate," which gives a brief indication. That is, the illusion of appearance, the illusion of dreams, and the illusion of the bardo. The first is that one should learn the homa of suchness. It is the same as the homa in the root tantra's treatise. At the beginning of the chapter on combining the explanatory tantras: "The wisdom fire of the self-body," and so on, and "The self itself is in the fire," and so on, indicate. Visualize yourself as the body of the wisdom sovereign mother, and in her navel, on top of the dharma origin, there is an eight-petaled lotus. Visualize as described during the homa of the five dakinis. Within that, at the heart or navel of the wisdom sovereign mother, visualize a white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿). Visualize the coiled dragon king and the Asha as before. Holding the vase breath until the fire is lit is also the same as before. At that time, light radiates from the A at the navel of the wisdom sovereign mother, and the external fire