Tibetan
་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ལས། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་སོགས་སྣང་བས། ཅེས་པ་ནས། སྦྱོར་བ་ འདི་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། གསུམ་པ་ལས། དེ་བས་ཕྱི་རོལ་ལུས་ལ་སོགས། ། ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། རང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་ སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ཅིག་བསྒོམ། གསལ་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་ 11-569 བ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་འོག་ཕྱོགས་སུ། གང་གི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་རྒྱུའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་ བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་རེ་རེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ ཉི་ཟེར་རྡུལ་འདྲ་བ་མང་པོ་འདུས་པའི་གོང་བུ་གཅིག་འཕྲོས། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ འཐོན། དེའི་གཡོན་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་སླེབ། འདབ་མའི་ཧཱུཾ་མདུན་མ་དེའི་སྟེང་དུ་བབས། ཧཱུཾ་དེ་འོད་དཀར་པོའི་གོང་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱི་འདབ་མའི་ཧཱུཾ་རྣམས་ དང་། མཐར་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡང་ཟོས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་འཐོན། རང་གི་ གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་། ༀ་ཨ་ སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་ཡིད་བཟླས་སུ་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་མན་ ངག་ལས་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསལ་ན། ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་གབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ དམིགས་ཕྱེད་པར་བཤད་ན་འདི་ལྟར་དགོས་ཏེ། བསྙེན་པ་ནི་ཨ་བསྒོམས་ནས་ༀ་ཨ་སྭཱཧཱ་ ཡིད་བཟླས་སུ་བྱེད། བཟླས་པའི་ཚད་ཟླ་བ་དྲུག་དང་། དམིགས་པའི་ཚད་གསལ་སྣང་སྐྱེས་ པ་ཡིན། གསལ་སྣང་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ན་འབྱུང་དུ་རུང་མོད་བཤད་ཚོད་བཞིན་ ནི་མི་འབྱུང་བས་སོ། །ཨའི་གཟུགས་སུ་མ་ཟད་སྒྲ་ཡང་བསྒོམ། སྒྲུབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་ པ་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། འོད་ཟེར་ཕར་སྤྲོ་བའི་ཚེ་ༀ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁོག་ན་གནས་པའི་ཚེ་ ཨ། ཚུར་འོང་བའི་སྐབས་སྭཱ། སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཧཱ། ཞེས་པ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས། རྡོར་བཟླས་བྱེད། སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་འོད་འབར་ཞིང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་{བྱ}་བསམ། །དེ་ འདྲ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བཞེད་དེ། ཇི་ཙམ་འགོར་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ནམ་དགོས་དུས་བཟླས་ 11-570 སྒོམ་དེ་
Chinese
。 秘密座垫第二品中，从“之后加持等显现”至“此结合应当结合”之间，以及第三品中，“因此外在身体等”等语已说。自己观想为智慧自在母之身，于心间月亮之上观想白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。应使明相获得稳固。之后用于事业之方法是：于自己前方之下方，将欲知其心之所修对象，观想为红色金刚萨埵之形相。彼之心间有红色八瓣莲花，于莲花中心和八瓣之上各有一个红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出白色光芒，如阳光尘埃般众多聚集之光团。从自己右鼻孔出，进入彼之左鼻孔，到达心间，降落于莲花瓣之前方吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入白色光团。如是顺时针方向之莲花瓣上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，最终中央之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦被吞噬，从所修对象之右鼻孔出，进入自己之左鼻孔，融入心间。如是应反复练习，并念诵嗡阿梭哈（藏文：ༀ་ཨ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओम् आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，梭哈），心中念诵，观修诸法皆为平等性。如是出自口诀，经典中亦有明示，然实修略有隐晦。此处若说略为指示，则应如此：近修是观修阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之后，心中念诵嗡阿梭哈（藏文：ༀ་ཨ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओम् आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，梭哈）。念诵之量为六个月，观修之量为生起明相。即使未获得明相，稍有觉知亦可进行，然如所说般则不会出现。不仅观修阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形相，亦应观修其声音。修法则为三界一切有情皆聚集一处，观想所修对象之形相为金刚萨埵等如前。光芒向外放射之时念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于所修对象体内安住之时念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），返回之时念诵梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），融入心间阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之时念诵哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），如是与气结合，进行金刚念诵。观想融入心间阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之光芒闪耀并发出声音。如是半月或一月，或一个半月即可成就，亦有认为无论多久，六个月即可。之后用于事业之方法是：何时需要，何时念诵观修。
English
. In the second chapter of the Secret Cushion, from "Then blessings and other appearances" to "This union should be united," and in the third chapter, "Therefore, the external body, etc.," and so on have been said. Visualize yourself as the form of the Wisdom Empowerment Mother, and on the moon in your heart, visualize a white A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). You should stabilize the clarity. Then, the method for applying it to activities is: below and in front of you, the object to be accomplished, whose mind you want to know, visualize it as the form of a red Vajrasattva. In its heart is a red eight-petaled lotus, with a red Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the center and each of the eight petals. From the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) in your heart, emanate white rays of light, a mass of light gathered like many specks of sunlight. It exits from your right nostril, enters its left nostril, reaches its heart, and descends onto the front Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the lotus petal. The Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) dissolves into the white mass of light. Similarly, the Hūṃ syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the clockwise lotus petals, and finally the central Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is also consumed, exits from the right nostril of the object to be accomplished, enters from your left nostril, and dissolves into your heart. You should practice this repeatedly, and mentally recite Oṃ Ā Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ā svāhā, Chinese literal meaning: Om, A, Svaha), and meditate that all dharmas are equal. This comes from the oral instructions, and is also clearly stated in the tantras, but the actual practice is somewhat concealed. If we explain it here as a partial instruction, it should be like this: the approach is to meditate on the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) and then mentally recite Oṃ Ā Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ā svāhā, Chinese literal meaning: Om, A, Svaha). The measure of recitation is six months, and the measure of meditation is the arising of clear appearance. Even if clear appearance is not obtained, it is permissible to proceed when there is some understanding, but it will not occur as described. Not only meditate on the form of the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), but also meditate on its sound. The accomplishment is that all sentient beings of the three realms gather together, and the form of the object to be accomplished is visualized as Vajrasattva, etc., as before. When the light rays are emitted outward, recite Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om). When residing in the body of the object to be accomplished, recite Ā (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). When returning, recite Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Roman transliteration: svā, Chinese literal meaning: Svaha). When dissolving into the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) in the heart, recite Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Roman transliteration: hā, Chinese literal meaning: Ha). Combine this with the breath and perform vajra recitation. Visualize that the light dissolving into the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) in the heart is blazing and emitting sound. It is believed that such a thing can be accomplished in half a month, a month, or one and a half months. However long it takes, it will be six months. Then, the method for applying it to activities is: whenever needed, that recitation and meditation.