Tibetan
-564 འབབ་པ་སྒོམ་གསུང་པ་ཡོད་ནའང་། སྤྱིར་མན་ངག་མ་ནོར་བ་ཡིན་ན་མི་འགལ་མོད། བ་ ལང་རྨིག་པ་གང་བར་བཤད་པ་ཞིག་སྐབས་འདིར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ནི་སྙིང་གའི་བ་ལང་རྨིག་པ་ མ་ཡིན། ལྟེ་བའི་བ་ལང་རྨིག་པ་ཡིན་པས། ལྟེ་བའི་ལྷ་མོ་ཉིད་མཆོད་པ་ལས་གཞན་པའི་བ་ ལང་རྨིག་པ་གང་བའི་དམིགས་པ་མི་དགོས་ལ། ལྕེ་ཆུང་ལས་བདུད་རྩི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ ནི་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་སྦྱོར་ བ་ནི་བུམ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ལ། རྗེས་དམིགས་པ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའང་བྱའོ། །འདི་ ལ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་དང་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ལས། རེས་འགའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ སྦྱིན་སྲེག རེས་འགའ་གསང་བ། རེས་འགའ་ནང་གི་ཐ་སྙད་སྦྱར་བ་སོགས་མ་ངེས་པ་ཞིག་ ཡོད་ཀྱང་། འདི་ཉིད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པར་བྱའོ། །འདིའི་འཕྲོས་དོན་དུ་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་མེའི་ གུར་ཁང་དང་བཅས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ནས། ཁ་ཟས་རྣམས་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིའི་སྔགས་ ཀྱིས་སྦྱངས་པ། ལག་པ་ཧོམ་གཟར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ནས། ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ བཟའོ། །འདི་ལའང་ཕྱི་དང་ནང་དུ་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ འདིར་འདི་འདྲ་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱའོ། །གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་མི་དགོས་ཤིང་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་གྱི་ཁྱབ་བྱ་བ་ནུ་[ནི་]མིན་ནོ། །དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕུང་ཁམས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ཡིན་ཡང་། དེའི་མན་ངག་འོག་ཏུ་ འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཡན་ལག་གོང་དུ་འཕོ་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ལ། གོང་དུ་འཕོ་བ་དངོས་དང་། གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཞན་སེམས་ཤེས་ པར་བྱེད་པ་དང་། དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རབ་བྱེད་གསུམ་པ་ལས། འཕོ་ བར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་དང་འདྲ། སྒོ་དགག་པའི་སྦྱོར་ བ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་སླར་ཡང་བུམ་པ་ 11-565 ཅན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ལས་ཡེ་ཤེས་དབང་ ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་{དམར་མོ་[དཀར་མོ]་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་ རྗེ། གཡོན་གསུམ་ན་གཞུ་དང་ཞགས་པ་སྡིགས་འཛུབ། འཛུམ་ཁྲོ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་རྒྱན་
Chinese
即使有关于降落的禅修的说法，但一般来说，如果口诀没有错误，就不会有冲突。虽然这里有关于填满牛蹄印的说法，但那不是心脏的牛蹄印，而是肚脐的牛蹄印。因此，除了供养肚脐的女神之外，不需要填满牛蹄印的观想。虽然经典中没有明确说明从舌尖滴下甘露，但因为它是好的支分，所以应该禅修。风的结合就是宝瓶气，之后收摄观想，也要念诵金刚诵。关于这一点，在口诀的文字和口诀传统的续部解释中，有时会有真如的火供，有时是秘密的，有时是加入内在的术语等不确定的说法，但应该将此作为内在的火供。作为此事的补充，将五位女神连同火的帐篷等，如前一样禅修，用ཧ་ཧོ་ཧྲཱི：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语净化食物，用手以火供勺的姿势拿起，为了供养肚脐的本尊而食用。关于这一点，也有外和内两种解释方式，但在圆满次第的这个时候，应该将此作为外火供。秘密的火供是业手印的道路，不需要除此之外的口诀，并且是能遍，而不是所遍。真如的火供是将蕴界收摄于光明中，但其口诀将在下文解释。 ༈ 水树穗的支分向上转移及其随行。 第三，向上转移的真实义，进入城市，了解他人之心，以及控制，共有四种。第一种，出自《胜乐轮根本续》第三品：“转移的结合之特征是……”等等，与之前的预备行相同。对于已经按照上面所说禅修过关闭门户的结合的人，再次要认真地进行宝瓶气，也就是自己从金刚行仪三种生起中，生起智慧自在母，身色{红色[白色]、白蓝红色三面六臂，以菩萨跏趺坐姿安住。右手三支箭、铁钩、金刚杵，左手三弓、绳索、期克印。具有微笑、愤怒、妖娆的姿态和装饰。
English
Even if there are sayings about meditating on descent, in general, if the oral instructions are not mistaken, there will be no conflict. Although there is a saying here about filling a cow's hoofprint, that is not the cow's hoofprint of the heart, but the cow's hoofprint of the navel. Therefore, other than offering to the goddess of the navel, there is no need to visualize filling a cow's hoofprint. Although it is not explicitly stated in the scriptures that nectar drips from the small tongue, it should be meditated on because it is a good limb. The combination of winds is the vase breath itself, and afterwards, having gathered the visualization, one should also recite the vajra recitation. Regarding this, in the letters of oral instructions and the tantra explanations of the oral instruction tradition, sometimes there is the fire offering of suchness, sometimes it is secret, sometimes it is the addition of inner terms, etc., which are uncertain, but this should be done as an inner fire offering. As a supplement to this, meditate on the five goddesses, along with the tent of fire, etc., as before. Purify the food with the mantra of HA HO HRIH: (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), take it with your hand in the manner of a fire offering spoon, and eat it for the purpose of offering to the deity of the navel. Regarding this, there are also two ways of explaining it, outer and inner, but at this time of the completion stage, this should be done as an outer fire offering. The secret fire offering is the path of action mudra, and no other oral instructions are needed besides that, and it is the pervader, not the pervaded. The fire offering of suchness is the gathering of the aggregates and elements into luminosity, but its oral instructions will be explained below. ༈ The branch of the water tree spike, the upward transference, along with its retinue. Third, the actual meaning of upward transference, entering a city, knowing the minds of others, and control, there are four. The first, from the third chapter of the Root Tantra of Chakrasamvara: "The characteristic of the combination of transference is..." etc., is the same as the previous preliminary practice. For a person who has already meditated on the combination of closing the doors as described above, one must again diligently practice the vase breath, that is, oneself arises from the three stages of vajra conduct, arising as the Wisdom Empowerment Mother, body color {red [white], white-blue-red, three faces, six arms, abiding in the posture of a bodhisattva. The three right hands hold an arrow, an iron hook, and a vajra. The three left hands hold a bow, a lasso, and a threatening finger. Having a smiling, wrathful, and seductive demeanor and ornaments.