Tibetan
དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ཉིད་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྡོ་རྗེར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་ རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་། །ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཏད་ ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་ པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ། དྲིལ་བུ་ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པ། རང་སྣང་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་དགུ་པས་མཚན་ པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་ བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅིངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ། དྲིལ་བུ་ལན་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ་ལ་དཀུར་བསྟེན། སྲིད་པ་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་གསལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་སོགས་དྲན་པ་ཡིན་གྱི། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ ན། འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། ཡབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་དྲིལ་བུར་བསྒྱུར་ནས། དབང་དེ་ཉིད་རིམ་ཅན་ དུ་བསྐུར་ཡང་ལེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་གསལ་བའི་བཞེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་དྲིལ་སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མས་འཁྱུད་པ། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ གང་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཡོན་སྙེམས་པ་དང་སྒྲོས་སྣོན་འཆང་། ། 11-479 གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ སྐུའི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན
Chinese
以及持铃者拥抱佛母。那从融化中 产生的诸佛之心的体性转变为金刚。诸佛的 金刚啊！以灌顶力，今日为你灌顶。为了圆满成办诸佛，此 金刚你享用吧！嗡 班匝 阿迪巴德 德旺 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你)。阿比辛匝 芒(藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶，我)。举起金刚，置于心间。 无始无终的勇士是，金刚萨埵大欢喜。普贤 一切之主，金刚傲慢姿态主的主。如是思维金刚的真如。清洗铃。 从空性中，生出般若波罗蜜多母，白色，持钺刀和颅碗，以自显现的方便拥抱。那融化中产生的以九尖为标志的铃。此乃瑜伽母众的，智慧之声的随行者。你等也恒常系缚，于菩提胜处成办胜利。嗡 希 嘿汝嘎 阿迪巴德 德旺(藏文：ༀ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati tvaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，主宰，你)。阿比辛匝 德叉 巴热 萨玛雅 德旺(藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya tvaṃ，汉语字面意思：灌顶，安住，勇士，誓言，你)。摇铃八次，置于腰间。有寂，自性空。自性无实。自性清净的心，至高无上。愿成办有寂殊胜。如是忆念铃的真如。于彼次第明晰中，大金刚九尖，以彼具足加持后。如是出现的是，金刚的真如。菩提心即是金刚。如是等忆念，并非忆念二十七尊神等。因此，此处金刚和铃观想为金刚萨埵父母。父亲转为金刚，母亲转为铃后，如是次第灌顶亦善妙，次第明晰的观点也是如此。金刚铃于心间作拥抱印，自身为吉祥嘿汝嘎，与各色欲天母拥抱，心续充满大乐。金刚铃真实拥抱，左傲慢，持饰品。11-479，无二无二瑜伽，加持为大手印。如是忆念手印身的誓言。从坛城主尊的心间，生出咒语之鬘，从口中发出。
English
And the bell-holder embraces the mother. That which arises from the melting transforms into the vajra, the essence of the minds of all Buddhas. Of all the Buddhas, O Vajra! By the power of empowerment, I empower you today. In order to perfectly accomplish all the Buddhas, enjoy this vajra! Oṃ Vajra Adhipati Tvaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You). Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Empower, Me). Raising the vajra and placing it at the heart, The hero without beginning or end is the Vajrasattva, greatly joyful. Samantabhadra, The Lord of all, the Lord of the vajra's proud posture. Thus, contemplate the suchness of the vajra. Cleanse the bell. From the state of emptiness, the white Prajñāpāramitā arises, holding a hooked knife and a skull cup, embracing with the method of self-appearance. That which arises from the melting transforms into a bell marked with nine points. This is the follower of the wisdom sound of all yoginis. You too should always bind and desire victory in supreme enlightenment. Oṃ Śrī Heruka Adhipati Tvaṃ (藏文：ༀ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati tvaṃ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Heruka, Lord, You). Abhiṣiñca Tiṣṭha Vīra Samaya Tvaṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya tvaṃ，汉语字面意思：Empower, Abide, Hero, Vow, You). Ring the bell eight times and place it on the hip. Existence is empty by its very nature. By its very nature, it is non-existent. The mind of pure nature is supreme. May it accomplish the supreme existence. Thus, remember the suchness of the bell. In that clear sequence, The great vajra with nine points, having been blessed with that which possesses it. What appears is the suchness of the vajra. The mind of enlightenment is the vajra. Thus, remember, but do not remember the twenty-seven deities, etc. Therefore, here, visualize the vajra and bell as the father and mother Vajrasattva. After transforming the father into the vajra and the mother into the bell, it is also good to empower in that sequential order, and that is also the view of the clear sequence. Make the embracing mudra with the vajra and bell at the heart, one's self being the glorious Heruka, embracing the various desire goddesses, the mindstream being filled with great bliss. The vajra and bell truly embrace, the left is proud, holding ornaments. 11-479, non-dual, non-dual yoga, blessed as the great mudra. Thus, remember the samaya of the mudra body. From the heart of the main deity of the mandala, a garland of mantras arises, emanating from the mouth.
Tibetan
། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཅོམ་ ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདིར་གཞུང་ལས། བྱིན་བརླབ་ཆེ་ལྡན་ སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སྔགས་དབང་སྟེར་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཚིག་དེ་ བརྗོད་དགོས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་ བཞག་པས་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཤྲཱི་ ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ༴ ཞེས་གསང་མཚན་དྲན་པར་བྱ། མིང་གི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་ དེ་རྣམས་བསྐུར་བས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་ བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏོད་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་འདུག ཁྱོད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ བཅང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། །ཏིཥྛ་ ཨེ་ཥ་ཏྭཾ། དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ སྐུར་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་གཏད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་ མ་ནི་ཌཱ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །ཚངས་པའི་ སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་ བགྱི། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་རྩ་བརྒྱད་ལ་ 11-480 ཐིམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཆུ་དབང་ནས་འདིའི་བར་དབང་རྫས་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་ བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་བྱེད་པ་དང་། དབང་ལྔ་ལ་སློབ་མའི་མཆོད་པ་དང་། རྟོགས་སྐྱེད་སོགས། སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་། བར་ འདིར་ལྷ་མཆོད་པ་དང་། མིག་ཐུར་སོགས་རྗེས་གནང་རྒྱས་པའང་བྱས་པས་ཆོག་གོ །འོན་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཙམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། ། ཞི་དང་རྒྱས་ད
Chinese
從自己的口門進入，融入心間的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中，念誦心要三遍。 祈請世尊賜予我，請您引導我。（念誦）三遍。祈請世尊賜予此（人），請您引導此（人）。祈請賜予咒語的成就，祈請使誓言堅定。此處經文中說：「具大加持的咒語，應給予咒語的灌頂。」意思是說，需要給予咒語的灌頂，並非需要念誦這些詞句。然後，觀想將大吉祥黑汝嘎父母的本質——金剛鈴杵置於頭頂，身體充滿光芒。念誦：嗡 希日 黑汝嘎 阿迪 帕地 達姆，阿比 辛恰 芒，希日 黑汝嘎 納瑪 阿比 謝嘎 達。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།）念誦秘密的名字。這是名字的灌頂。如此灌頂之後，五毒得以清淨，五蘊轉為五智，五種智慧得以顯現。這是為了成就五方佛的事業而進行的灌頂。自身轉為金剛薩埵，身色白色，手持金剛杵和鈴。將金剛薩埵的本質——金剛杵交到手中。說：「此即一切諸佛，黑汝嘎大士在掌握，您也應當恆常持有，黑汝嘎大士誓言堅定。嗡 薩瓦 達他嘎達 悉地 班雜 薩瑪雅，底叉 誒夏 達姆，達拉 亞彌 吽，哈哈哈哈 霍。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། །ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ། དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ）」這是金剛誓言。自身轉為飲血黑汝嘎的形象，給予從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出的法器。黑汝嘎大士卡杖嘎，瑜伽母持手鼓，金剛卡杖嘎與金剛杵相伴，鈴聲清脆作響，手持梵線的瑜伽士，卡杖嘎與瑜伽器皿，由大勇士接受。這是行為的誓言。然後，灌頂的諸神融入主尊心間的八脈中。如果喜歡繁瑣，可以從水灌頂到此處，對灌頂物進行三處加持，迎請智慧尊，進行灌頂、加持等，以及對五種灌頂進行弟子的供養和生起證悟等，與共同儀軌相同。中間可以進行供養本尊和眼藥等後續的加行，這樣也可以。但要知道這只是一種繁瑣的儀式而已。寂靜和增益等。
English
Enter through your own mouth, dissolve into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) at the heart. Recite the essence three times. "Please, Blessed One, grant it to me. Please lead me." (Recite) three times. "Please, Blessed One, grant it to this (person). Please lead this (person)." Please grant the siddhi of mantra. Please make the vows firm. Here, the text says, "With mantras possessing great blessings, bestow the empowerment of mantra." This means that the empowerment of mantra needs to be given, not that these words need to be recited. Then, visualize that the body is filled with light as the vajra and bell, the essence of glorious Heruka father and mother, are placed on the crown of the head. Recite: Oṃ Śrī Heruka Adhipati Tvaṃ, Abhiṣiñca Maṃ, Śrī Heruka Nāma Abhiṣeka Ta. (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།) Remember the secret name. This is the empowerment of name. Having bestowed these empowerments in this way, the five afflictions are purified, the five aggregates are transformed, and the five wisdoms are manifested. This is empowerment for accomplishing the activity of the five Buddhas. Transform yourself into Vajrasattva, white in color, holding a vajra and bell. Hand over the vajra, the essence of Vajrasattva, saying: "This is all the Buddhas. Glorious Heruka is in your hand. You should always hold it. Glorious Heruka, the vows are firm. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya, Tiṣṭha Eṣa Tvaṃ, Dhāraya Mi Hūṃ, Ha Ha Ha Hoḥ. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ། །ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ། དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ)" This is the vajra vow. Transform yourself into the form of a wrathful Heruka. Bestow the implements that arise from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Glorious Heruka, the khaṭvāṅga. The yoginī, the ḍamaru. The vajra khaṭvāṅga is accompanied by the vajra. The bell rings with a tinkling sound. The yogi holding the Brahman thread. The khaṭvāṅga and the yogic vessel. The great hero takes it. This is the vow of conduct. Then, the deities of empowerment dissolve into the eight channels of the principal deity's heart. If you like elaboration, from the water empowerment up to here, bless the three places with the empowerment substances, invite the wisdom being, perform the empowerment and sealing, and the disciple's offering for the five empowerments, and the generation of realization, etc., in accordance with the common practice. In between, offering to the deity and the eye medicine, etc., can also be done extensively as a subsequent action. However, know that this is just an elaboration. Pacifying and increasing, etc.