Tibetan
་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་ གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ནས། ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་བཾ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་བསྲེས། རང་གི་སྙིང་གའི་ འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས༴ ཞེས་པ་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། གོང་ ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ རྣམས་བྱ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དངོས་གཞིའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ སྐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ མ་རྣམས་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། ། ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་ལ་ཡང་ ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྔགས་སྡིག་འཇིག་བྱེད་པའི། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ འབྲི་ལགས་ན། །རྗེས་སུ་རྩེ་བར་དགོངས་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྙན་གསན་དབབ། གཉིས་པ་ནི། ལྷ་ལྔའི་བུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། ལས་ བུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབྲི། གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ལ་ལྷའི་རིམ་པ་འགོད། སུམྦྷའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་ 11-282 བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་ལ་བཞག །བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་ལྷའི་བཞུགས་གནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་སོ་སོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་ དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ས
Chinese
种子的光芒以智慧之轮于前方虚空，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）。以供水和五种妙欲供养。咬紧牙齿，顶礼赞叹。扎格吽匝（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，Ṭakki hūṃ jaḥ），扎格吽吽（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，Ṭakki hūṃ hūṃ），扎格吽班（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་བཾ，Ṭakki hūṃ vaṃ），扎格吽火（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧོཿ，Ṭakki hūṃ hoḥ）以此混合。自己心间的光芒以灌顶之神，诸佛菩萨……从那里开始，以成事者为顶饰。如上供养加持，嗡，希日黑汝嘎班匝达吉尼阿甘札地扎阿吽（ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱ་ཧཱུཾ，oṃ śrī heruka pañca ḍākinī arghaṃ pratīccha ā hūṃ）。同样，从洗足水直到音声供养。在各个本尊的咒语末尾加上三个字，作为内供。观想幻化出无量五部空行母，随后安住而欢喜。念诵吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽）字，进行秘密供养。不动金刚大智慧。等等赞叹。如果喜欢广繁，也可以像正行前生起时一样，进行广大的供养赞叹。然后手持香和金刚铃，黑汝嘎吉祥薄伽梵，与佛空行母相应，四方空行母众，明妃神女具神通，菩萨等一切，祈请垂念于我。为了利益弟子们，也为了供养您们，我将造作摧毁罪恶的咒语，明日绘制坛城，请您们欢喜光临，恳请加持。如此祈请三次，便垂听了。第二，五部本尊的宝瓶上绘制五部的标识，事业瓶上绘制金刚交杵。在白色底座上铺设鲜花，安放本尊的次第。念诵松巴哈（སུམྦྷ，sumbha）咒语，焚烧古古香。用芥子驱赶后放置。将宝瓶清扫净化，从空性中，从班（བྷྲུཾ，bhrūṃ）字生出珍宝宝瓶，一切特征圆满。内部是本尊的住所，放出光芒，在各自的中央。从班（པཾ，paṃ）字生出莲花，从让（རཾ，raṃ）字生出日轮，各一个。在这些上面，吽嗡吽梭哈阿哈（ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ，hūṃ oṃ hūṃ svā āḥ hā）等的光芒交织，生出金刚、箭、金刚、珍宝、莲花和宝剑，以吽嗡吽梭哈阿哈（ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ，hūṃ oṃ hūṃ svā āḥ hā）等字为标识。从这些之中，放出无量微细身。
English
The light of the seed with the wheel of wisdom in the sky in front, Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, Vajra assembly). Offer with water and the five sensual objects. Clenching teeth, prostrate and praise. Ṭakki hūṃ jaḥ (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ, Ṭakki hūṃ jaḥ), Ṭakki hūṃ hūṃ (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Ṭakki hūṃ hūṃ), Ṭakki hūṃ vaṃ (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་བཾ, Ṭakki hūṃ vaṃ), Ṭakki hūṃ hoḥ (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཧོཿ, Ṭakki hūṃ hoḥ) mix with this. With the light of one's own heart, the empowerment deity, Buddhas and Bodhisattvas... From there, adorned with the Accomplisher. Offer and bless as above, Oṃ śrī heruka pañca ḍākinī arghaṃ pratīccha ā hūṃ (ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱ་ཧཱུཾ). Similarly, offer from Pādyaṃ to Śapta. At the end of each deity's mantra, add three syllables as inner offering. Visualize emanating immeasurable five Ḍākinīs, and be pleased by their subsequent abiding. By uttering Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Hūṃ), perform all the secret offerings. Immovable Vajra, great wisdom. And so on, praise. If you like elaboration, you can also make extensive offerings and praises as in the case of the preliminary generation of the main practice. Then, holding the vajra bell with incense, Heruka, glorious Bhagavan, endowed with Buddha Ḍākinī, the Ḍākinīs of the four directions, the vidyā goddesses with miraculous powers, Bodhisattvas and all others, please consider me. For the benefit of the disciples, and also for offering to you, I will create the mantra that destroys sins. Tomorrow I will draw the mandala, please be pleased to attend, and please bless. By praying like this three times, they will listen. Second, on the five deity vases, draw the symbols of the five families, and on the karma vase, draw the crossed vajra. On the white base, spread flowers and arrange the order of the deities. Recite the Sumbha mantra and burn gugul incense. Sprinkle mustard seeds and place them. Purify the vases from emptiness, from Bhrūṃ (བྷྲུཾ, bhrūṃ) arises a precious vase, complete with all characteristics. Inside is the abode of the deity, radiating light, in the center of each. From Paṃ (པཾ, paṃ) arises a lotus, and from Raṃ (རཾ, raṃ) arises a sun disc, one each. On these, the light of Hūṃ Oṃ Hūṃ Svā Āḥ Hā (ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ, hūṃ oṃ hūṃ svā āḥ hā) etc. interweaves, giving rise to vajra, arrow, vajra, jewel, lotus and sword, marked with Hūṃ Oṃ Hūṃ Svā Āḥ Hā (ཧཱུཾ་ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ, hūṃ oṃ hūṃ svā āḥ hā) etc. From these, emanate immeasurable subtle bodies.