Tibetan
་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོ་སྟེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་ཤིགས་པ་གནས་ལ། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་རིག་ཙམ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ ཏིའི་ནང་དུ་གནས་ཀྱང་། ལུས་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟོག་པ་ ཐམས་ཅད་སྤངས་ཞེས་སྨོས་པའི་དོན་ཐིག་ལེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྒོམ་པ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ པའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བཅིངས་གྲོལ་བྱེད་པོ་དེ་འདྲ་བཤད་པའང་ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲའམ། དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་གསུངས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་སྒོམ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། བག་ཆགས་དེ་སྤངས་པ་དང་མ་སྤངས་པ་ལས་བཅིང་གྲོལ་དུ་ 11-259 སྣང་བའོ་ཞེས་རིག་གོ །གཞན་ཡང་། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་ པའི་དོན་འཆད་པར་བཞེད་ནས། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་ པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའི་དངོས་རྒྱུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་། རྣམ་པ་བདེ་བ། རང་བཞིན་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་དང་བདེ་བ་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཨེ་ཝཾ་ངོ་། །དེ་ ལ་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་ལྔ་སྟེ། ཀུན་གྱི་སྒྲས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཀུན་ རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་སྟོང་ ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། རླུང་ཕྲ་མོ་མི་ཤིགས་པའོ། །སྡོམ་ པ་ནི་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་སྡོམ་སྟེ་རིགས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་ཞིང་ཐིམ་པའོ། ། གཞན་ཡང་། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མ་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་ དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །གང་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ ནི། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་། མན་ངག་གི་གནད་དང་མི་ལྡན་པའི་རྫོགས་རིམ་ ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་སོ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་གཉིས་ ཡིན་པས། འདིའི་དོན་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། བླ་མར་ཡང་བྱེད་ཅེས་སོ་གསུངས་ཏེ། གོ་སླའོ། ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དངོས་
Chinese
说的是，身体上存在大智慧，也就是作为昆基阿赖耶识的自性不坏灭而存在。那是遍布一切事物的，因为仅仅是完全舍弃一切分别念的自明，就将一切事物作为对境而具有来回往复的自性。那本身虽然住在身体的阿瓦都底中，但不是从身体产生的，因为是原始的。所说的舍弃一切分别念的意义，那个明点是瑜伽士的禅修，而不是像佛教密续中所说的那样，束缚解脱的作者也像不如实之语，或者有想法的人所说的那样。如果是那样，虽然如此，但不是依靠分别念的禅修，而是从原始就成就的。从是否舍弃那个习气而显现为束缚解脱，这样理解。另外，黑汝嘎是生起之因，首先应修持一。以及，一切佛的总结是，埃旺完全安住。想要解释这些意义，说了埃旺是文字等等。黑汝嘎是生起，也就是双运身的真实材料，心之自性空性，形相安乐，自性俱生，这就是，那是空性和安乐双运的缘故，埃旺是。对于那个，佛是五蕴，以一切的语势，也包括了十二处。这样，虽然世俗的形相各不相同，但因为归纳为一体的缘故，是总结，那是乐空双运。又是黑汝嘎幻化生起本尊之因，是微细不坏的风。总结是归纳于不坏明点，一切种姓的身体由此产生并融入。另外，他人不能说，俱生，无论在哪里也不能找到，上师的时机方便指示，自己从福德中得知。无论在哪里指的是，不具备禁行，生起次第，以及口诀要点的圆满次第的伪装者们。自己的福德是，作为因和缘的作者是两位上师，想要开示这个意义，说了也做上师，很容易理解。又是那本身中，金刚心大悲，真实
English
It is said that great wisdom exists in the body, that is, the essence of the Kunzhi Alaya Consciousness exists indestructibly. That is pervasive in all things, because it is only the self-awareness that has completely abandoned all discriminations, and it has the nature of going back and forth by making all things the object. Although it dwells in the Avadhuti of the body, it is not produced from the body, because it is primordial. The meaning of saying that all discriminations are abandoned, that Bindu is the meditation of a yogi, and it is not like what is said in the Buddhist tantric tradition, that the author of bondage and liberation is also like untrue words, or what is said by those who have ideas. If that is the case, although it is so, it does not depend on the meditation of discrimination, but is accomplished from the beginning. It appears as bondage and liberation from whether or not that habit is abandoned, so understand this. Furthermore, Heruka is the cause of arising, and first one should meditate on one. And, the summary of all Buddhas is that Evam dwells completely. Wanting to explain these meanings, it is said that Evam is a letter, etc. Heruka is arising, that is, the real material of the union body, the emptiness of the nature of mind, the form of bliss, the nature of co-emergence, this is it, that is because it is the union of emptiness and bliss, Evam is. For that, the Buddha is the five aggregates, with the expression of all, the twelve sources are also included. In this way, although the worldly forms are different, because they are summarized into one, it is a summary, that is the union of bliss and emptiness. Again, Heruka is the cause of the illusory deity arising, it is the subtle indestructible wind. The summary is to summarize into the indestructible Bindu, all the bodies of the lineages arise and dissolve from this. Furthermore, others cannot say, co-emergent, cannot be found anywhere, the master's opportunity convenient instruction, one knows from one's own merit. Anywhere refers to those who do not have vows, the generation stage, and the pretenders of the completion stage who do not have the key points of the oral instructions. One's own merit is that the two masters are the authors of cause and condition, wanting to show this meaning, it is said that they also act as masters, it is easy to understand. Again, in that itself, Vajra heart great compassion, reality