Tibetan
ས་སྐུ་དང་། རྟེན་ཆོས་སྐུའོ། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ སྐུ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོན་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཉེར་ལེན་རླུང་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དམ། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ རྒྱལ་བའི་སྐུའོ། །འདིར་རྟོགས་དགོས་པ་གཏུམ་མོ་སོགས་ཆོས་སམ། དངོས་ཀྱི་རིག་མ་ལས། 11-267 ཡེ་ཤེས་རིག་མ་དམ་ཚིག་རང་སྣང་གི་རིག་མ། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རྣམས་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ད་ནི་མཇུག་གི་དོན་བྷ་བནྟུ་ཞེས་པ་སྭ་སྟི་བྷ་བནྟུ་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ མཐའ་དག་སྒྲིབ་པའི་མི་ཤིགས་པ་སྤངས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཤིས་པ་ཐོག་མཐའ་ བར་དང་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བ་ནི་ད་དུང་འདིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པ་ སྔ་ཕྱིར་ཆེས་མང་མོད། འདི་དང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་འདི་ལྟར་ འཆད་གསུངས་པ་ལྟར་འཆད་དོ། །མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དང་འགལ་བའི་རང་བཟོ་འབད་ པས་སྤངས་ཏེའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་རབ་སྦས་སྙིང་ པོའི་དོན། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བས་བརྟེན་པའི་ལམ་བཟང་པོ། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་རྨོངས་པ་ བདག་གིས་ཀྱང་། །རྙེད་ནས་མི་འགྱུར་གཡོ་མེད་པའི། །གོ་འཕང་བགྲོད་བྱེད་དེ་རིང་བསྟན། ། འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཀུན་གྱིས་མི་གོ་ཇི་ལྟར་བྱ། །འབྱོར་ལྡན་དྲེགས་བཅས་ ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་བྱེད། །ཟབ་དོན་མི་ཤེས་སྔགས་པར་ཁས་ལེན་ཅན། །ཕལ་པའི་སྤྱོད་པས་ གྲུབ་པར་བརྫུས་པ་སོགས། །བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་མང་། །ལན་ཚྭའི་མཚོ་ ལ་ནོར་བུར་བཞིན། །འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད། །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག། །།ཅེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ལ་དཔལ་ ཆོས་ཀྱི་ཐང་དུ་སྦྱར་བ་ལས། ཞབས་ཅུང་ཟད་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་ཐལ་བ་སླར་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ ལ་རིའི་དབང་པོ་མཁའ་རག་དང་ཉེ་བའི་སར་སྦྱར། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག 目录 ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས།
Chinese
是地身和，所依之法身。如是宣说。若问色身是怎样的？回答说：如经中所说。仅仅由近取风和大乐之智慧所成就，以妙相好庄严，具八自在，或具七支的胜者之身。此处需要了悟的是猛厉火等法，或者真实的明妃。智慧明妃，誓言自显现之明妃，乐空智慧，智慧之本尊身，皆是大手印。现在是结尾之义，所谓“bhawantu”，即“svasti bhawantu”，意为所有众生，无余一切，皆已舍弃遮蔽之不坏性，愿双运之身极其吉祥，从始至终，因果、自性、自他之义，一切皆能成就吉祥。这是回向善根。此处与续部结合，是因为对此义更广大的阐释，前后都有很多。这是依靠这个和这个而造作的，意义是按照这样阐释所说的来阐释的。舍弃了与智者成就者的论典相违背的自造之努力。极其深奥的瑜伽母之续部，在喜金刚中善加隐藏的心要之义，无数成就者所依止的贤善之道，我这愚昧者也因上师之恩而获得，今天宣说了趋入不退转、不动摇之果位的法门。具有世间畜生之习性者，众人皆不理解，该如何是好？富裕且傲慢者，自诩为大乘行者，不了解甚深之义，却自认为是持咒者，以凡夫之行径伪装成已成就者等等。北方这地方，佛教的盗贼很多，如同在盐海中寻找珍宝一般。在此也行持菩提之行，愿今生即获得殊胜成就，愿获得嘿汝嘎之吉祥！这是达热纳塔在十九岁时于吉祥法堂所作，因稍有懈怠，后于二十岁时在靠近山王卡拉格的地方重新整理。善妙增上！校订完毕。 目录 四手印心要释。
English
It shows that it is the earth body and the Dharma body of reliance. It is said like this. If asked what the form body is like? The answer is: As it is said in the scriptures. Merely accomplished by the wisdom of the near-taking wind and great bliss, adorned with excellent signs and marks, possessing eight freedoms, or the body of the Victorious One with seven limbs. What needs to be realized here is the fierce fire and other dharmas, or the actual vidyā. Wisdom vidyā, the vidyā of self-manifestation of samaya, bliss-emptiness wisdom, the deity body of wisdom, all are the Great Seal. Now is the meaning of the end, so-called "bhawantu", which means "svasti bhawantu", meaning all sentient beings, without exception, have abandoned the indestructible nature of obscuration, may the body of union be extremely auspicious, from beginning to end, cause and effect, nature, self and other meanings, may everything be accomplished auspiciously. This is the dedication of merit. Here, it is combined with the tantra because there are many more extensive explanations of this meaning, both before and after. This is made by relying on this and this, and the meaning is explained according to what is said in this way. Abandoning the self-made efforts that contradict the treatises of wise and accomplished ones. The extremely profound tantra of the yogini, the essential meaning well hidden in the Hevajra, the good path relied upon by countless accomplished ones, I, this ignorant one, also obtained it through the kindness of the lama, and today I have proclaimed the Dharma to enter the irreversible and unshakable state. Those with the nature of worldly livestock, everyone does not understand, what should I do? The rich and arrogant, claiming to be Mahayana practitioners, do not understand the profound meaning, but consider themselves to be mantra practitioners, pretending to be accomplished with the behavior of ordinary people, etc. In this northern region, there are many thieves of Buddhism, like looking for treasures in the salt sea. Here also practice the conduct of Bodhi, may I obtain the supreme accomplishment in this very life, may I obtain the auspiciousness of Heruka! This was composed by Taranatha at the age of nineteen in the auspicious Dharma Hall, and because of some laziness, it was reorganized at the age of twenty near Mount Karag. May goodness increase! Proofread. Table of Contents The Essence Commentary on the Four Mudras.