Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ཅིང་ཤེས་པ་སྟེ་སེམས་ཙམ་གྱི་ ལྷ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས། རླུང་དང་བདེ་བའི་སེམས་སྒྱུ་མའི་ལྷ་དེ་ལྟ་ བུའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ཅིང་སྒོམ་ནས་སླར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བྱའོ། །ཡང་འབྲས་བུའི་ སྐབས་སུ་གཉིས་སྣང་གི་དངོས་པོ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཡང་དག་མཐའ་ལས་ཧེ་ རུ་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡང་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་སོགས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་ སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཨེ་སྟོང་ཉིད་དང་ཝཾ་བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྟེ་རྡོ་ རྗེའི་སྐུ་དང་བི་ཨུཏྤད། པྲའི་དོན་མཆོག་རབ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་ལ། ཨེ་བཾ་རྣམ་པ་དེའི་ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། དབང་གི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་རྒྱས་པར་མཁས་གྲུབ་ རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་བོས་ནས་དྲིས་པ་དང་ལན་ལ། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། དེ་ཉིད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འདི་དག་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ 11-265 མ། །རྩ་གཟུགས་མཛེས་པས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་ པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྩའི་གཙོ་བོ་སོ་ གཉིས་དང་འཁོར་ལོ་བཞི། དེ་ཡང་ཆོས་འཁོར་དུ་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྡུད་པས་ སོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཨེ་ཝཾ་གི་རྣམ་པར་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ཞེས་པའོ། །རྩ་མདུད་ཨེའི་ཆ་ བྱད་ལས་དེར་གནས་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཡང་ཨེའི་ཆ་བྱད་ངོ་བོ་བཟང་པོ་སྟེ་རླུང་དྭངས་མ་ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གང་གི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ཁུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་དྭངས་མ་ཝཾ་གི་རྣམ་པས་རྣམ་ པར་བརྒྱན་ནས་གནས་པ། དེར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་ བས་བདེ་བ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ།སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ། ཞེས་པས་སུ་ཁ་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བས། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ ལྟར། སམྦྷར་ནི་ཤཾ་བ་རའམ་སམྦ་ར་ཞེས་པའང་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། ལས་དང་། ཡེ་ཤེས་ དང་། རང་སྣང་གི་རིག་མ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདེ་བ་མཆོག་ནི་དེ་དང་སྦྱར་བས་དྲངས་པའི་ལྷན་ སྐྱེས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་ཨེ་ཝཾ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས། ཡུལ་བདེ་བ་དང་། བློ་གྲོས་དང་བཅས་ པ་དང་། སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་དྲིས་པའོ། །
Chinese
是与智慧的增长相伴的。 也就是将无实之物放入光明中，并且认识到知识，即唯识宗的 神也无自性，是空性的。风和乐的意念，像幻化的神那样， 生起并观想为金刚身黑汝嘎，之后再次融入双运。又在果位 的时候，从二取之物的所有习气都灭尽的真实边际中，黑 汝嘎圆满报身显现。成佛，也就是一切蕴等都汇集之处的智慧，是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）空性和ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）大乐二者无别。也就是相，即金刚身和བི་ཨུཏྤད།，པྲའི་（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：卓越）意思是殊胜极。安住于双运中。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉旺）的这种 大乐，是以权势之喻的智慧来象征的，诸位智者是这样广说的。薄伽梵等呼唤并提问和回答。内和，秘密和，实相三者中。第一个是，如所说：于此等之中空行 11-265 母。脉形美好而真实安住。如是说，空行母们的汇集是空行母的汇集。空行母，也就是所有脉，三十二根主脉和四个脉轮。也就是汇集于法轮中。从中生起并汇集。其脐间的脉结，以ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉旺）的形象如何安住呢？脉结ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的部分，从那里安住不坏的风，也是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的部分，本体是美好的，也就是极细的清净风，在它的中央，不坏的精血明点，以清净的ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）的形象庄严而安住。在那里击中要害，从而生起光明大乐，所以说是乐等等。སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ།（藏文，梵文天城体：सर्वसौख्य，梵文罗马拟音：sarva saukhya，汉语字面意思：一切安乐）说的是苏卡是乐，也就是 与一切空性相结合。一切都是安乐的光明。因此，这是 佛陀的甘露瓶。第二个是，女人大乐圆满具足。如是说，桑巴拉就是香巴拉或者桑巴拉，也就是空行母，事业和，智慧和，自现的明妃们。其殊胜的乐是与此结合所引生的俱生因和合，从中ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉旺）如何生起呢？是询问境乐和，智慧和合，以及行持时候的意义。
English
It is accompanied by the increase of wisdom. That is, putting the unreal into the clear light, and realizing that knowledge, that is, the devas of the Mind-Only school, are also without self-nature and are empty. The wind and the mind of bliss, like the illusory deity, arise and meditate as the Vajra body Heruka, and then merge back into union. Also, in the stage of fruition, from the true limit where all the habitual tendencies of dualistic appearances are extinguished, Heruka arises in complete enjoyment. Buddhahood, that is, the wisdom where all the aggregates etc. are gathered, is inseparable from ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ah）emptiness and ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam）great bliss. That is, the form, that is, the Vajra body and bi utpada. པྲའི་（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：Excellent）means supreme excellence. Abiding in union. The great bliss of that ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：Aivam）form is symbolized by the wisdom of the example of power, as the wise and accomplished ones have extensively explained. The Bhagavan and others called and asked questions and answers. Among the inner, secret, and suchness three. The first is, as it is said: In these places, the dakini 11-265 mothers. The root forms are beautiful and truly abide. As it is said, the gathering of the dakinis is the gathering of the dakinis. The dakini, that is, all the channels, the thirty-two main channels and the four chakras. That is, gathering in the Dharma wheel. It arises from and gathers into it. How does the navel channel knot abide in the form of ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：Aivam）? The part of the channel knot ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ah）, from there, the indestructible wind also abides, the part of ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ah）, the essence is good, that is, the extremely subtle pure wind, in its center, the indestructible essence of semen and blood, adorned with the pure form of ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam）and abides. There, hitting the key point, from which clear light great bliss arises, therefore it is said to be bliss and so on. སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ།（藏文，梵文天城体：सर्वसौख्य，梵文罗马拟音：sarva saukhya，汉语字面意思：All happiness）says that sukha is bliss, that is, combined with all emptiness. All is the clear light of bliss. Therefore, this is the nectar vase of the Buddha. The second is, the woman's great bliss is perfectly complete. As it is said, Sambhara is Shambala or Sambara, that is, the dakini, activity and, wisdom and, the self-appearing vidyas. Its supreme bliss is the co-emergent cause and combination arising from this, from which how does ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：Aivam）arise? It is asking about the joy of the object and, combined with wisdom, and the meaning of the time of practice.
Tibetan
ཡང་གཞན་ནི་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཱཾ་ནི་ཚངས་པའི་མེ་དང་ ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ། དཔའ་བོ་སྤྱི་དང་སྦྱར་བའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་བྲིས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཨེ་ཡིག་ གི་ཆ་བྱད་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཝ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་དང་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཁག་མུ་ཁའི་རྩེ་མོ་མི་ཕྱེད་པར་བཅིངས་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་དང་། ཀུནྡ་མི་འཕོ་བ་ནི་ རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ནཱ་ད་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བདེ་བ་བརྟན་བྱེད་དབུ་མའི་རླུང་ངོ་། །བདེ་བ་ ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞུ་བདེའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་དོན་ནོ། ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉི་གའང་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་ 11-266 ཟ་མ་ཏོག་གོ །ཨེ་ནི་རྡུལ་དང་ཝཾ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའམ། སྙིང་གར་ཁམས་དྭངས་མ་འདུ་འཕྲོད་ གཞི་ནས་གནས་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་གསར་དུ་འདུ་འཕྲོད་སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་ བུའི་བར་དུ་དབབ་ལྡོག་གི་དགའ་བཞི་བདེ་བ། རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་། །ནཱ་ད་ནི་ཞུ་བདེའི་རླུང་ སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཞེས་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་ཨེ་བཾ་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་སྐད་ ཅིག་བཞི་དང་ལྡན་པ་དགའ་བཞི་སྐྱེ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཤེས་ན། བདེ་ སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཤེས་ཨེ་བཾ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་སོ། །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་ སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བས། ཨེ་བཾ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལས་འདས་པ་མི་ འགྱུར་བ་ཟག་མེད་བདེ་བར་དགའ་བཞི་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་པ་ཤེས་པ་སྟེ་རྟོགས་ཤིང་ མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨེ་བཾ་ཛཱ་ནཾ་{ཏི་[ཏེ་]ཡོ་གི་ནཱཿཞེས་པ་ཡང་། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་ཨེ་བཾ་ བྱེད་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་སོགས་ཞིབ་ཏུ་རྒྱུད་རྣམས་ཉན་ནས་གཏན་ལ་དབབ་ དགོས་སྟེ། དགའ་བཞི་དང་བདེ་སྟོང་བླ་མེད་སྤྱིའི་རྒྱུད་དོན་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་བའི་དོན་གྱི་ གཙོ་བོའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། ཨེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བདེ་ཆེན་དང་། ཝཾ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ ནི། མཐར་ཐུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་བས་ན་ ཟ་མ་ཏོག་གོ །དོན་འདི་ནི་འདི་ཡང་སྟེ། ཉེ་རྒྱུའི་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་ཡང་དག་མཐར་བཅུ་གནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། བྷ་ ག་ཞེས་བདུན་པའི་སྒྲས་བརྟེན་པ་གཟུག
Chinese
另外，空行母众是梵天的火和 脐轮的拙火。将与所有勇士结合的结合之（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）书写并结合。ཨེ་字 的形状，手印莲花中央的ཝཾ，也就是金刚宝的脐轮顶端与阿瓦都底和智慧 的卡木卡顶端不可分离地结合，是它的形象。昆达不移动是 随后的那达。那达是产生安乐和稳固安乐的中脉之气。安乐 是共同的融乐。一切是喜悦等众多的意思。 从这个安乐的智慧中，佛的色身和智慧二者都产生，所以是珍贵的 11-266 匝玛多噶。ཨེ་是微尘，ཝཾ是精液，也就是脐轮或。心间明点结合 从根本上安住，并且以方便的拙火点燃，从新结合顶轮到宝之间的升降四喜安乐。随后的那若。 那达是融乐之气融入心间的智慧。刹那等，像那样结合ཨེ་ཝཾ，从那结合中产生具有四刹那的四喜。如果知道四刹那的自性是空性，那么安乐 空性的智慧，方便智慧ཨེ་ཝཾ二者无二地安住。喜悦的刹那各种 各样等与空性结合。ཨེ་ཝཾ，也就是超越刹那，不变，无漏安乐中，四喜全部转为安住，要知道，也就是证悟并且 显现。ཨེ་ཝཾཛཱ་ནཾ་（梵文天城体：एवंज्ञानं，梵文罗马拟音：evaṃ jñānaṃ，汉语字面意思：如是智慧）{ཏི་[ཏེ་]ཡོ་གི་ནཱཿ（梵文天城体：तियोगिना，梵文罗马拟音：ti yoginā，汉语字面意思：彼瑜伽士）}也是。知道结合就能知道如何做ཨེ་ཝཾ。 剩余的各种等，仔细听闻续部后必须确定。四喜和乐空是无上总续的意义，是特别重要的意义之 主要。第三是，空行母坛城的主尊总结为双运。 ཨེ་是一切空性大乐，ཝཾ是色身圆满。一切的处所 是，究竟。所有佛的化身不可思议地开展，所以是匝玛多噶。 这个意义也是这个，接近因的明妃的莲花中平等进入后，心成为具有大安乐者，真实究竟地安住。显现法身，莲花 以第七格的语气作为所依之色
English
Furthermore, the assembly of Ḍākinīs is the fire of Brahma and the Ḍummo of the navel chakra. Write and combine the union of (evaṃ, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) with all heroes. The shape of the letter ཨེ་, in the center of the mudrā lotus, ཝཾ, which is the tip of the navel chakra of the vajra jewel, is inseparably bound to Avadhūti and the tip of the wisdom's Khamukha, is its form. The unchanging Kunda is the subsequent nāda. Nāda is the central channel's wind that generates bliss and stabilizes bliss. Bliss is the uncommon melting bliss. Everything is the meaning of many things such as joy. From this bliss wisdom, both the Buddha's form body and wisdom arise, so it is the precious 11-266 Zamatoga. ཨེ་ is dust and ཝཾ is semen, that is, the navel chakra or. The essence of the heart chakra combines from the root and abides, and by igniting the Ḍummo of skillful means, the four joys of rising and falling from the new union crown chakra to the jewel. Subsequent Nara. Nāda is the wisdom of the melting bliss wind absorbed into the heart chakra. Moment etc., like that combine ཨེ་ཝཾ, from that combination arises the four joys with four moments. If you know that the nature of the four moments is emptiness, then bliss the wisdom of emptiness, the skillful means wisdom ཨེ་ཝཾ abide inseparably. The various moments of joy and so on are combined with emptiness. ཨེ་ཝཾ, that is, beyond the moment, unchanging, in the uncontaminated bliss, all four joys are transformed into abiding, you must know, that is, realize and manifest. ཨེ་ཝཾཛཱ་ནཾ（evaṃ jñānaṃ, Devanagari: एवंज्ञानं, Romanized Sanskrit: evaṃ jñānaṃ, literal Chinese meaning: thus wisdom）{ཏི་[ཏེ་]ཡོ་གི་ནཱཿ（ti yoginā, Devanagari: तियोगिना, Romanized Sanskrit: ti yoginā, literal Chinese meaning: that yogi）} is also. Knowing the combination can know how to do ཨེ་ཝཾ. The remaining various etc., after carefully listening to the tantras, must be determined. The four joys and bliss emptiness are the meaning of the supreme general tantra, which is the main point of the particularly important meaning. The third is that the main deity of the Ḍākinī mandala is summarized as union. ཨེ་ is all emptiness great bliss, ཝཾ is the complete enjoyment body. The place of everything is, ultimate. All the Buddha's manifestations unfold inconceivably, so it is Zamatoga. This meaning is also this, after equally entering the lotus of the consort of the near cause, the mind becomes one with great bliss, and truly abides ultimately. Manifesting the Dharma body, the lotus as the basis of the form with the seventh case ending.