Tibetan
多罗那他大师教言集JT209ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས། 11-255 ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས། ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་མཛོད་གང་། །རྒྱུད་སྡེའི་རྒྱ་ མཚོར་སྦས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་བླངས་ནས་མགོན་མེད་འགྲོ་རྣམས་ལ། །སྩོལ་ མཛད་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ འདི། རྒྱུད་པ་གང་ལས་འབྱུང་བ་ནི། དཔལ་ཨཽ་ཊི་ཡ་ཎའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ དྷརྨ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ། ཨཽ་ཌི་ཤའི་ཡུལ་དུ་སྡིག་པ་བཞི་ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་བགྱིས་པས་ འགྱོད་ནས། སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རའི་ཞབས་ཟུང་བརྟེན་ཏེ། མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་བླངས་ནས། ཀོངྐུ་ནའི་ཡུལ་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ཞིང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས། སླར་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱུ་བར་མཛད་ པ་ན། ཕྱིའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་དཔགས་ནས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བི་རཱུ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ངན་པ་ ཞེས་འབོད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་སློབ་དཔོན་བྱཱ་ད་ལི་ལ་གནང་། འདི་བྱ་རྔོན་པའི་ རིགས་ཡིན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནེ་ཙོ་ལ་བསྟེན་ཏེ། བི་རཱུ་པ་བསྟེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ གདམས་པ་གནང་། ཅུང་ཟད་སྒོམ་པས། རྔོན་པའི་བྱ་བ་ལ་སེམས་གཡེངས་པ་ན། འཇིམ་པ་ དང་ཟན་སོགས་ལ་བྱའི་གཟུགས་བཅོས་ཏེ། དེའི་མགྲིན་པ་བཅད་ཅིང་བསྒོམ་པས། ཇི་ཞིག་ ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་སོང་ནས། བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་བསད་པ་ དང་གསོ་བའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ན། མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས། སློབ་དཔོན་འདིས་ཨ་སི་ ཏ་གྷ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལ། དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཚིགས་ བཅད་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་ནས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས། མི་རིང་བར་རྟགས་ཐམས་ཅད་ 11-256 མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གདམས་པ་མཐའ་དག་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་ཇི་ཞིག་ནས་ཨ་རེ། ཞེས་གསུངས་པས་གསུང་མ་ཐག་ཏུ། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས། དེས་ར་ཏི་གུཔྟ་ལ། དེས་ཤནྟི་གུཔྟ་ལ། དེས་བདག་གི་བླ་མ་ལ་གདམས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཤློ་ཀ་གསུམ་པོ་ འདི། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྒོམ་ཚུལ་ཚིག་ཉུང་ངུས་སྟོན་ པ་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་དང་པོས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པས་སྒོམ་བྱའི་རང་བཞིན
Chinese
四手印心要释。 11-255 ༄༅། །四手印心要释。 ༄༅། །四手印心要释。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！诸佛心之秘密藏，续部海中隐藏之俱生，取出珍宝赐予无怙众，祈请至尊上师护佑我！名为四手印心要之口诀，此传承出自何处？乃是吉祥邬仗衍那国，生于婆罗门种姓之达摩波罗，在邬迪沙国于一个时段造作四种罪恶，心生后悔。依止邬波陀耶 札烂达惹之足，获得口诀心要。在刚嘎纳国修行六个月，金刚瑜伽母真实显现，获得殊胜成就。之后以疯癫之行于各种国土游历。观其外在行为，众人称之为毗瓦巴，即自性恶劣者。此大士赐予邬波陀耶 雅达里。此人乃猎鸟者。依止善知识内措，因依止毗瓦巴而赐予四手印之教言。稍作修习，因心散乱于狩猎之事，便以泥土和糌粑等捏成鸟的形状，割断其喉咙而修习。不久便获得殊胜成就，前往各个城市，展现杀鸟和救活鸟的能力，因此得名。此邬波陀耶为名为阿斯达嘎纳之瑜伽士灌顶，并宣说四手印心要之三颂，令其修习。不久一切征兆皆显现。之后以一切教言修习相续，不久之后说出“阿热”，话音刚落，据说他也获得了成就。他传给惹帝古巴达，他传给香帝古巴达，他传给我的上师。其中，这三句金刚语偈，是比续部的决定义心要更为重要的，以简短的语言展示了修习之法。第一颂是总说，第二颂是所修之自性。
English
The Commentary on the Essence of the Four Mudras. 11-255 ༄༅། །The Commentary on the Essence of the Four Mudras. ༄༅། །The Commentary on the Essence of the Four Mudras. ༄༅། །Oṃ Svasti! The secret treasury of the minds of all Buddhas, the co-emergent hidden in the ocean of tantras, having taken the jewel, bestow it upon the unprotected beings, may the venerable lama protect me! This instruction called "The Essence of the Four Mudras," from which lineage does it originate? It is said that Dharmapāla, born into a Brahmin family in the land of glorious Oḍḍiyāna, committed four sins in one session in the land of Oḍiśa, and repented. He relied on the feet of the teacher Jālandhara, and having taken the essence of the instructions, practiced for six months in the land of Koṅkaṇa. Vajrayoginī actually showed her face, and having attained the supreme accomplishment, he then wandered in various countries with the behavior of a madman. Judging by his external behavior, people called him Virūpa, that is, one with a bad nature. This great being gave it to the teacher Vyādali. This was a bird hunter by caste. Relying on the virtuous friend Neco, by relying on Virūpa, he was given the instructions of the four mudras. Practicing a little, when his mind was distracted by the work of hunting, he fashioned the shape of birds from clay and zan, cut their throats and meditated. After some time, he attained the supreme accomplishment, and having gone to the cities, he showed the ability to kill and revive various kinds of birds, and his name became known as such. This teacher initiated a yogi named Asitaghaṇa, and having spoken these three verses of the essence of the four mudras, he made him meditate. Before long, all the signs appeared. Then, having trained the continuum with all the instructions, after some time, he said "Are," and as soon as he spoke, it is said that he also attained accomplishment. He gave it to Ratigupta, he gave it to Śāntigupta, he gave it to my lama. Among them, these three vajra word ślokas, which are more essential than the essential meaning of the tantra, show the method of meditation in a few words. The first verse is a summary, the second is the nature of what is to be meditated upon.