Tibetan
གྲོལ་ལམ་ ལ་དང་པོར་རླུང་ནང་དུ་སོང་ནས། དེ་རྗེས་ཕྱིར་ཟློག་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། བསམ་པ་ནི། ལྟེ་ བར་ཨཱཿ གསང་བར་ༀ། སྙིང་གའམ་མགྲིན་པར་ཧཱུཾ། དེ་གསུམ་ལས་རླུང་འབྱུང་བར་བསམ། གནས་ལ་དམིགས་པ་ནི། དེ་དག་གང་ནས་འབྱུང་ལྟ་བ་ཡིན། གྲངས་ནི་གཅིག་ནས་བཅུ་པའི་ བར་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྲོད། བཟླས་པ་ནི་ཕྱི་འགྲོ་ༀ། འཇུག་པ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཡི་གེ་གཉིས་སམ། གནས་པ་ཨཱཿཡང་བསྣན་པས་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ཞེས་གསུངས། འདི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ ལུགས་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་ལ་འཇུག་པ་ༀ། གནས་པ་ཨཱཿ འགྲོ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསང་འདུས་བཞིན་ དུ་བྱེད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན་ནི། དང་པོར་རླུང་འགྲོ་ནང་འགྲོ་སྡོམ་པ། ལན་བཅུ་བཅུའི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྲོད་པ་ཉིད་ ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས། མགྲིན་ པའི་ༀ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་ནས། རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འགྲོ། གནས་པ་བག་ཙམ་དེ་ལྟེ་བའི་ 11-238 ཨཱ་ལ་སེམས་བརྟད། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་གསང་བའི་ༀ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་ནས། སྤྱི་གཙུག་ དང་ལག་སོར་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་བསམ། དམིགས་པ་འདི་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་འབྱོངས་ སུ་བསྒོམ་སྟེ་འདི་ལའང་དམིགས་སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེ་ནས་དམིགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གྲངས་ མ་ནོར་བར་བགྲང་ཚུལ་སྔར་བཞིན་བསྣན་ཏེ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། འདི་ལ་དམིགས་སྐོར་ གཅིག་སྟེ། འདི་རྡོར་བཟླས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་འཇོག་པ་ནི། གནས་པ་ཡུན་ ཇེ་རིང་དང་། འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ཡུན་ཐུང་ངུར་སོང་བར་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་རྗེས་འགྲོ་ ནི། འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་ཞི་གནས་སྐྱེས་ པའོ། །བཞི་པ་རྣམ་དག་ནི་རླུང་མི་རྒྱུ་བར་འགགས། གཏུམ་མོ་ཅི་རིགས་འབར། ཐིག་ལེ་ཅི་ རིགས་པ་ཞུ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལྷག་མཐོང་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ ལ་བསླབ་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ཙ་ན། ལྟེ་བའམ་གསང་བ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་སྐེར་གྱི་ལངས། སྣ་སྒོ་ནས་མཐོན་ཏེ་ཕྱིར་རྒྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྩུབ་ པ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། འོད་ཆེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ཡང་ནད་གཞི་གྲང་ཤས་ཆེ་ན་དམར་པོ་ དང་། ཚ་ཤས་ཆེ་ན་དཀར་པོ་དང་། སྙོམས་ན་སྔོན་པོའམ། སྣ་ལྔ་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་ནང་ དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཁ་དོག་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་འཇམ་ཞིང་ཤུགས་ཆུང་བ། སྔར་གྱི་དེ་ཕྱི་འགྲོས་སུ་ ལྡོག
Chinese
解脱道 首先是气进入体内，然后是返回的时候。想法是：在脐间是ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），在密处是ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在心间或喉咙是ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想气从这三处产生。 专注于位置，就是观察它们从哪里产生。计数是从一到十之间，不要出错地数。念诵是外出时ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），进入时ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即两个字，或者加上停留时的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），说是十三个字。这是大幻化网的规矩。在喜金刚中，进入时ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），停留时ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），外出时ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），也说是像密集金刚一样做，无论怎样做都没有矛盾。虽然这样说，但实践是： 首先是气外出、进入、停止。总是要练习不犯错地数到十次，做一个专注轮。然后，在气进入体内的时候，从喉咙的红色ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，到达脚底。停留一会儿，将心专注于脐间的 11-238 ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。在气外出的时候，从密处的白色ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，也要观想遍布头顶和手指之间。稍微熟练地修习这个专注，也对这个做一个专注轮。然后，在那个专注之上，加上不犯错地计数的方法，像以前一样，必须修习。这算一个专注轮，这就是所谓的金刚念诵。 第二是安住：观想停留的时间越来越长，而外出和进入的时间变得很短。 第三是随行：对进入、停留、升起这三者连同字母都用心记住，生起止观。 第四是完全清净：气不流动而停止。拙火随意燃烧，明点随意融化，生起乐空的体验，是胜观。 第三是学习颜色和形状：当气外出的时候，从脐间或密处以光芒的形式产生，从身体的中央向上竖立，从鼻孔出来，向外延伸，粗糙、有力、光芒大的样子来观想。而且，如果病是寒性大，就观想红色，如果热性大，就观想白色，如果平衡，就观想蓝色，或者观想五种颜色。然后，当气进入体内的时候，颜色和那个一样，但柔软且力量小，以前的那个以相反的方式外出。
English
The Path of Liberation First, the air goes inside, then it's the time to reverse it. The thought is: in the navel is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), in the secret place is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), in the heart or throat is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Think that the air arises from these three. Focusing on the location is to see from where they arise. Counting is from one to ten, proceed without making mistakes. Recitation is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) when going out, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) when entering, which are two syllables, or adding Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) when staying, it is said to be thirteen syllables. This is the rule of the Great Illusion Network. In Hevajra, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) when entering, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) when staying, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) when going out, it is also said to do it like Guhyasamaja, no matter how it is done, there is no contradiction. Although it is said like that, the practice is: First, the air goes out, goes in, and stops. Always practice counting up to ten times without making mistakes, do one focus round. Then, when the air enters the body, it arises from the red Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of the throat, and goes to the soles of the feet. Stay for a moment, focus the mind on the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) of the navel. 11-238 When the air goes out, it arises from the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of the secret place, and also think that it pervades between the crown of the head and the fingers. Meditate on this focus a little bit skillfully, and also do one focus round on this. Then, on top of that focus, add the method of counting without making mistakes, like before, you must meditate. This is one focus round, this is what is known as Vajra recitation. Second is to place: Meditate that the staying time becomes longer and longer, and the going out and entering times become very short. Third is following: The three, entering, staying, and rising, together with the letters, the mind grasps, and the calm abiding arises. Fourth is completely pure: The air stops without flowing. Inner heat burns as appropriate, bindu melts as appropriate, the experience of bliss and emptiness arises, which is insight. Third is learning colors and shapes: When the air goes out, it arises from the navel or secret place in the form of rays of light, rises upwards from the center of the body, comes out of the nostrils, and goes out far away, meditate on it as being rough, powerful, and with great light. Also, if the disease is mostly cold, then meditate on red, if it is mostly hot, then meditate on white, if it is balanced, then meditate on blue, or meditate on the five colors. Then, when the air comes into the body, the color is the same as that, but it is soft and has little power, the previous one goes out in the opposite way.
Tibetan
་པའི་རྣམ་པས་ཕྱུང་། མགྲིན་པའི་འོག་ཙམ་ནས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སངས་ཏེ། རེག་ བྱ་འཇམ་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བར་སླེབ། གནས་པའི་ཚེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡལ་བར་བསམ། འདིའི་རླུང་ དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །བཞི་པ་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་ནི། རིམ་གྱིས་དགག་པ་ དང་། བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་དབྱུང་བ་ནི། རླུང་རོ་ལན་བཅུ་ཙམ་ཕྱིར་ བསལ་བ་དང་། གཉིས་པ་གཞུག་པ་ནི། ནང་དུ་འཐེན་ལ་དགག་པ་ཡིན། གསུམ་པ་ཞི་བ་ནི་ རྔུབ་ཆུང་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་གོམས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ཞི་བའོ། །དེ་གསུམ་གོམས་ 11-239 པས་བཞི་པ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་བོ། །བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་ ནི། སེངྒེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགག་པ་སྟེ། འདི་ཡང་མཧཱ་མཱ་ཡའི་ལུགས་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་ གྱི་མན་ངག་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རླུང་ཁྲིད་རྒྱས་པ་འདི་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་དང་། དཔལ་ ཞི་བ་བཟང་པོའི་མན་ངག་དང་གུང་སྤྲོས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་རླུང་སྦྱང་བ་བསྡུས་པ་ནི། རླུང་ བཙན་ཐབས་སུ་གཞུག་པ་དང་། རིམ་གྱིས་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་ དྲུག་བཅིངས་བྱ། ལུས་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་བཞིན་དུ། སྒྲོག་རུས་ཡན་དང་། རྒྱུ་ཞབས་མན་མེད་ པ། བར་དུམ་དེ་ཡང་ཕྱི་པགས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་མེད། ཧཱུཾ་ཞེས་རླུང་ ཕྱིར་བཏང་ནས་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་། དལ་བུས་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་ནང་དུ་དྲངས་ནས། ༀ་ གྱི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བཟུང་། རླུང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་མར་ཞུགས་ཏེ་འོག་ནས་ ཐོན། ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་སོང་ནས་ཡལ་བར་བསམ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཕོ་རླུང་ཤུགས་དྲག་ ལ་ཐུང་བར་འདྲེན་པ་དང་། བར་དུ་མོ་རླུང་ཕྲ་ལ་རིང་བར་དྲངས་པས། མཐར་མ་ནིང་གི་རླུང་ རང་འགགས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་རིམ་གྱིས་གཞུག་པ་ལ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་ བའི་བཞེད་པ་དང་། ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་གྱི་བཞེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དུས་ཚོད་ཀྱིས་རླུང་ངོས་ བཟུང་སྟེ་གཞུག་པ་དང་། མཚན་མོ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཞུག་པ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྤོ་ བའི་གནད་ཀྱིས་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་གཡས་གཡོན་ཕན་ཚུན་དུ་འཕོ་བའི་མཚམས་ དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ཡིན་པས། སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་བུའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ། སྦོམ་ཕྲ་སྙུ་གུ་ཙམ་པ་བསམ། ཧཱུཾ་དང་ༀ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ཕྱིར་བཏང་བའི་ ཚེ། སྤྱི་བོ་ནས་ཡར་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་པ་དང་། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཟངས་ཏེ་སོང་ ན
Chinese
以……的形态发出。从喉咙下方一点开始，颜色和形状变得清晰，到达触觉柔和之地的中心。停留时，观想在肚脐下方消失。这样就能控制风，产生快乐。第四，学习瓶气，分为逐渐抑制和强制抑制两种。第一，发出，是将浊气呼出十次左右。第二，吸入，是吸入后抑制。第三，寂静，是小口吸气，习惯了就能平息痛苦，所以是寂静。习惯了这三点，第四个瓶气的状态自然就能成就。强制抑制，是用狮子奋迅印抑制，这也是摩诃摩耶的法门。喜金刚的口诀即使这里不讲也可以。这个广大的调气法，是与弥勒巴和吉祥寂护的口诀相合的。第二，简略的练气法，是强制吸气和逐渐吸气。第一种是，身体要用六火炉的姿势束缚。身体像无底的罐子一样，上面没有锁骨，下面没有肠子，中间的部分也只有外面的皮肤，没有血肉和骨头。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将气呼出后稍微屏住。缓慢而有力地吸入，与嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音结合，稍微屏住。观想气息从身体内部向下进入，从下方出来，进入地底深处并消失。首先，吸入强劲而短促的阳气，然后，吸入微细而悠长的阴气，最后，不男不女的气自然而然地产生。第二，逐渐吸气，有弥勒巴尊者的观点和解脱道引导的观点。第一种，是用时间来确定吸气的量，晚上用卧姿吸气，以及用左右移动的要诀来吸气。第一种是，气息在左右之间交替的时候，是智慧气运行的时候，观想从头顶到宝珠之间，有白色的中脉，粗细如针。像之前一样念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）结合的气，呼气的时候，观想从头顶向上延伸出去，吸气的时候，观想到达宝珠之间并进入
English
It is emitted in the form of... From just below the throat, the color and shape become clear, reaching the center of the land of gentle touch. When staying, visualize it disappearing below the navel. This controls the wind and generates happiness. Fourth, learning vase breathing involves two types of restraint: gradual restraint and forceful restraint. First, emission is to expel stale air about ten times. Second, inhalation is to inhale and then restrain. Third, pacification is to take small breaths; if this becomes a habit, it pacifies suffering, hence it is pacification. When these three become habitual, the state of vase breathing is naturally achieved. Forceful restraint is to restrain with the Lion's Roar Mudra; this is also the system of Mahamaya. It is fine even if the instructions of Hevajra are not explained here. This extensive wind practice is in accordance with the instructions of Lord Maitripa and Glorious Shiwazangpo. Second, the condensed wind purification involves forcefully inhaling and gradually inhaling. The first is: bind the body's key points with the six fire hearths. The body is like a bottomless vessel, without collarbones above and without intestines below. The middle section also has only the outer skin, without flesh, blood, and bones. Saying Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), exhale the air and hold it slightly. Slowly and powerfully draw it in, combining it with the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and hold it slightly. Visualize the winds entering from inside the body and exiting from below, going far beneath the earth and disappearing. First, draw in the strong and short male wind, and then draw in the subtle and long female wind. Finally, the neuter wind naturally arises on its own. Second, gradual inhalation has the view of Lord Maitripa and the view of the Guide to the Path of Liberation. The first involves determining the amount of air to inhale with time, inhaling in a lying position at night, and inhaling with the key point of moving left and right. The first is that when the air alternates between left and right, it is the time when the wisdom air flows. Visualize the white central channel from the crown to the jewel, as thick or thin as a pen. By combining the wind of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as before, when exhaling, visualize it extending upwards from the crown, and when inhaling, visualize it reaching between the jewels and entering.