Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་ཁེགས་པ་ དགོས། གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཀྵུཾ་ཡིག་མགོ་བོ་ཐུར་ བསྟན། མིག་གཉིས་དང་སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་རྣ་བ་གཉིས་དང་། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡུམ་ རེ་རེ། ཁ་དང་ཆུ་ལམ་ལ་སུཾ། ལྟེ་བར་ཀྨྼྻུཾ་རྣམས་མགོ་ནང་བསྟན་དང་། འོག་སྒོར་ཀྵུཾ་ཡིག་མགོ་ གྱེན་བསྟན་ནོ། བསྲེ་འཕོའི་ཡིག་ཆུང་གཉིས་ན་མི་གསལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ ཚང་བའི་ཕྱིར་དང་། དྲོད་དང་དབུགས་དང་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གདན་བཞི་ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མགྲིན་པར་སྨྼྻུཾ། སྙིང་གར་ཡྨྼྻུཾ། དཔུང་གཉིས་པ་ལ་ཧྨྼྻུཾ་རྣམས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། ཡི་གེ་ རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། སུཾ་དཀར་པོ། ཀྵུཾ་སེར་པོ། གཞན་རྣམས་སྔོན་པོའམ་ནག་ པོ་ཞེས་བཤད། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་མགོ་བོ་ནང་དུ་བལྟ་བའོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་ཏེ། སྒོ་རྣམས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཀག་པར་བསམས་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དྲག་ཏུ་ བཟུང་། དེ་ཉིད་ཟླ་ཤས་བསྒོམས་པས་སྒོ་ཁེགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ ནི། ཡང་སྒོ་དགག་པ་སྔ་མ་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་རྒྱབ་གཞུང་གི་དབུས་སུ། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བརྟད་དེ། བུམ་པ་ཅན་ སྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་ཚུན་གྱིས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེའོ། །འདིའི་ཡི་གེ་ ཞིག་ན་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨ་བསྒོམ་གསུང་བའང་ཡོད་དེ་འདམ་ཁའོ། །དམིགས་སྐོར་ 11-231 གཅིག །དེ་ནས་རླུང་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་བཟུང་ནས། སླར་ཁ་ནས་དལ་བུས་བཏང་པ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ། རླུང་ཐེངས་གཅིག་ལ་ཧིཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་དེ་ལ། ཧཱིཀ་ཞེས་ཕྱི་ལ་ དྲག་ཏུ་ཕུལ། དེ་ནས་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབ་པ་ན། ཀ་ཧཱི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དྲན་པར་བྱ། ཀ་ཧཱི་ འདི་ངག་ནས་བརྗོད་མི་དགོས། ཁ་ནས་རྔུབ་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་མོད། སྣ་ནས་རྔུབ་པ་ཉིད་ བཟང་ཞིང་། རླུང་རྔུབས་ཟིན་པ་ན་ལྟོ་བ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ། རྒྱུ་ཞབས་སུ་གནོན། དེ་ཉིད་ཡང་ ཡང་བསྒོམ། ཐུན་བཞིར་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སྦྱངས་ཏེ་ཞག་བདུན་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་བྱ། དམིགས་ སྐོར་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་དགག་པ་གོང་བཞིན། སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གནས་སུ། ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེང་འོག་རིམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་ཨ་ཡིག་སྔར་ བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་སྔ་མ་བཞིན་ལས། ཧིཀ་རེ་རེ་བརྗོད་པ་ན་ཚིགས་པ་རེ་རེ་ལ་ ཨ་ཡིག་དེ་འཕར་ཞིང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་བསམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་ཨ་ཡིག་དེ་ཚངས་བུག་ གི་སྒོར་ལྷན་གྱིས་སོང་། ཡི་གེའི་མགོར་ཕྱིར་ཉུག་ཉུག་ཡོད་པར་བསམ། ཡང་རླུང་ནང་དུ་ དྲངས་པ་ན། ཨ་ཡིག་དེ་ཨན་སྟོང་རུས་པའི་སྟེང་དུ་བབས། ཀ་ཧཱི་རེ་རེ་དང་བསྟུན་ནས། སྒལ་ ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བབས་ནས། སྔར་གྱི་ཤུལ་དུ་སྒྲེང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཐུན་ བཞིར་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས། ཐོག་མར་ཟས་མང་དུ་ཡོད་པ་དང་། དེ་ནས་དཔྲལ་བར་རྟུལ་ ཞིང་ཚ་ཆིལ་བ་དང་། དེ་ནས་འཚོག་མའམ། སྤྱི་གཙུག་བརྡོལ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་། རྔོག་ པའི་བཞེད་ཀྱི་དེ་དག་ནི་འཕོ་བའི་རྟགས་ཙམ་ཡིན་གྱི་འཕོ་བ་འབྱོངས་བ་རང་མིན་ལ། ཡར་ འཕོ་བའི་དམིགས་པ་བརྟད་པའི་སྐབས། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ནུབ་ཚད་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ ན་ཟུག་ཆེན་པོ་རང་མ་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་སྒྲིང་སྒྲིང་བ་འབྱུང་། མར་འབེབས་པའི་ དམིགས་པ་བསྒོམས་པས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཚ་ཆིལ་བ་དང་། བདེ་ཆམ་པ་དང་། ཤུགས་ཆེན་པོ་སྒྲིང་ སྒྲིང་བ། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། ཆུ་ནང་གི་རྡེའུ་ལྟར་ཡུལ་ཡུལ་བ་འབྱུང་། 11-232 བསྒོམ་རེས་ཀྱི་དེ་ལྟར་ཡོང་ན་འཕོ་བ་འབྱོངས་པ་ཡིན་གསུང་བ། གནད་དང་ལྡན་པ་ངེས་ ཏིག་ཅན་གྱི་ཞལ་སྒྲོས་སུ་སྣང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་འཕོ་བ་སྦྱང་བའོ། ། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་དང་མཐུན་པར། དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ དགྲམ། མཆོད་གཏོར་བཤམས། ལྕོགས་ན་ཆོ་གས་ཕུལ། མི་ལྕོགས་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ། དེ་ ནས་སྔར་གྱི་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་དེ་ལན་ཁ་ཡར་སྦྱངས། དེ་རྗེས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨ་ སྔར་བཞིན་བསྒོམ། རྐང་མཐིལ་གཉིས། མཁལ་ཁུང་གཉིས། མཆན་ཁུང་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་ ཡུམ་ཡིག་མགོ་བོ་ནང་དུ་བལྟ་བ་རླུང་གི་ཤུགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། སྙིང་གར་ པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་ཐུར་བསྟན། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་དང་། འདབ་མ་བཞི་ ལའང་ཡུམ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་དང་ཧིཀ་སྔར་བཞིན་ བྱས་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་དེ་ཡར་འཕར་ཞིང་འོངས་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་སྐབས་པདྨ་ཁ་ གྱེན་དུ་བསྟན། ཧཱུཾ་སོགས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡང་རང་རང་གི་ཐད་ཀ་བརྡོལ་ནས། མགོ་བོ་གྱེན་ བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཡུམ་ཡིག་བཅུ་པོའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་གྱེན་དུ་ཡེར་ཡེར་
Chinese
也就是說，需要封閉上中下三種寶瓶氣中的任何一種。第二是，在自身空性的梵穴中，觀想ཀྵུཾ་（藏文，kṣuṃ，kṣuṃ，克秀姆）字頭朝下。在雙眼和眉間觀想ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，吽）字各一個，在雙耳和兩個鼻孔中觀想ཡུམ་（藏文，yum，yum，永）字各一個，在口和尿道觀想སུཾ་（藏文，suṃ，suṃ，松），在肚臍觀想ཀྨྼྻུཾ་（藏文，kmaṂ，kmaṂ，格芒），這些字頭都朝內，在下門觀想ཀྵུཾ་（藏文，kṣuṃ，kṣuṃ，克秀姆）字頭朝上。在兩個關於遷識的小冊子中不明顯，但因為空行母的數量完整，並且因為是轉移熱量、呼吸和意識的地方，而且因為在四座合修金剛空行母中清楚地說明了這一點。在喉嚨觀想སྨྼྻུཾ་（藏文，smaṂ，smaṂ，斯芒），在心間觀想ཡྨྼྻུཾ་（藏文，ymaṂ，ymaṂ，雅芒），在兩個肩膀觀想ཧྨྼྻུཾ་（藏文，hmaṂ，hmaṂ，哈芒），這些也需要觀想。這些字的顏色是：སུཾ་（藏文，suṃ，suṃ，松）是白色的，ཀྵུཾ་（藏文，kṣuṃ，kṣuṃ，克秀姆）是黃色的，其他的字據說是藍色或黑色的。所有的字頭都朝內。從這些字中發出光芒，觀想門戶毫無間隙地被阻擋，然後猛烈地屏住寶瓶氣。如果修習幾個月，就會出現門戶被封閉的徵兆。第二，正行是：像之前一樣首先進行門戶封閉，然後在肚臍正對的背部中央，專注於明覺，即心之王，白色的ཨ་（藏文，a，a，阿）字發出光芒，修習寶瓶氣。這樣，一個月之內就會產生一些樂暖的體驗。也有人說，在這個字中，在肚臍下方四指處觀想ཨ་（藏文，a，a，阿），這是一個選擇。觀想次第11-231之一。然後稍微屏住呼吸，再次從口中緩慢呼出，同時，一次呼吸念誦二十一次ཧིཀ་，在最後一次時，大聲地向外呼出ཧཱིཀ་。然後緩慢地向內吸氣，心中默念二十一次ཀ་ཧཱི་。這個ཀ་ཧཱི་不需要從口中說出。從口中吸氣也不是不可以，但最好是從鼻子吸氣。吸氣完成後，將肚子向外擴張，壓迫腸道。反覆修習。每天四座，練習一百多次，這樣做大約七天。觀想次第之二。然後像之前一樣封閉門戶。在二十一節脊椎骨的位置，觀想圓形，顏色是白色，上下排列二十一層。在這些的下方，觀想ཨ་（藏文，a，a，阿）字像之前一樣。
English
That is, it is necessary to block any one of the three types of vase breathing: superior, intermediate, and inferior. Secondly, in the empty space of one's own body, in the Brahma aperture, visualize the letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, kṣuṃ, kṣuṃ, Kṣuṃ) with its head pointing downwards. In the two eyes and between the eyebrows, visualize one ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) each, and in the two ears and two nostrils, visualize one ཡུམ་ (Tibetan, yum, yum, Yum) each. In the mouth and urinary passage, visualize སུཾ་ (Tibetan, suṃ, suṃ, Suṃ). In the navel, visualize ཀྨྼྻུཾ་ (Tibetan, kmaṂ, kmaṂ, Kmaṃ), all with their heads facing inwards, and in the lower gate, visualize the letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, kṣuṃ, kṣuṃ, Kṣuṃ) with its head pointing upwards. Although not clear in the two small booklets on transference, it is because the number of ḍākinīs is complete, and because it is the place for transferring heat, breath, and consciousness, and because it is clearly stated in the Four Seats Union Vajra ḍākinīs. In the throat, visualize སྨྼྻུཾ་ (Tibetan, smaṂ, smaṂ, Smaṃ), in the heart, visualize ཡྨྼྻུཾ་ (Tibetan, ymaṂ, ymaṂ, Ymaṃ), and on the two shoulders, visualize ཧྨྼྻུཾ་ (Tibetan, hmaṂ, hmaṂ, Hmaṃ), these also need to be visualized. The colors of these letters are: སུཾ་ (Tibetan, suṃ, suṃ, Suṃ) is white, ཀྵུཾ་ (Tibetan, kṣuṃ, kṣuṃ, Kṣuṃ) is yellow, and the others are said to be blue or black. All the letter heads face inwards. From these letters, radiate light, and think that the doors are blocked without any gaps, and then forcefully hold the vase breathing. If you practice this for several months, signs of the doors being blocked will appear. Secondly, the main practice is: again, first proceed with blocking the doors as before, and then in the center of the back spine directly opposite the navel, focus on awareness, the king of mind, the white letter ཨ་ (Tibetan, a, a, A) radiating light, and practice vase breathing. In this way, within a month, some experiences of bliss and warmth will arise. There are also those who say that in this letter, visualize ཨ་ (Tibetan, a, a, A) four fingers below the navel, this is a choice. One of the visualization cycles 11-231. Then hold the breath slightly, and again slowly exhale from the mouth, and at the same time, in one breath, recite twenty-one times ཧིཀ་, and at the last one, forcefully exhale ཧཱིཀ་. Then slowly inhale inwards, and remember twenty-one times ཀ་ཧཱི་. This ཀ་ཧཱི་ does not need to be spoken from the mouth. It is not impossible to inhale from the mouth, but it is better to inhale from the nose. Once the breath is inhaled, expand the stomach outwards and press down on the intestines. Practice this repeatedly. Practice one hundred times or more in four sessions, and do this for about seven days. The second visualization cycle. Then block the doors as before. In the position of the twenty-one vertebrae, visualize round shapes, the color is white, arranged in twenty-one layers above and below. Below these, visualize the letter ཨ་ (Tibetan, a, a, A) as before.
Chinese
思维。然后如之前的运气一样。念诵“嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）”时，在每一个关节上，观想阿字向上跳跃升腾。到第二十一个关节时，阿字与梵穴之门汇合。观想字母的顶端有向后的弯曲。再次将气吸入时，阿字落于空虚的髋骨之上。伴随着每一个“嘎嘿（藏文，梵文天城体：कहे，梵文罗马拟音：kahe，汉语字面意思：嘎嘿）”，它落到第二十一个脊椎骨上，观想它像之前一样竖立在那里。像这样反复练习四座，最初会觉得食物很多，然后额头会感到沉重和发热，接着会感到头顶或梵穴要破裂。荣戈巴的观点是，这些只是迁识的征兆，并非真正的迁识完成。在专注于向上迁识的目标时，现在的景象会逐渐消失，头顶会感到一种强烈而非疼痛的压力。当观想向下引导的目标时，脐下会感到发热、舒适和强烈的压力，现在的景象会变得非常清晰，像水中的鹅卵石一样摇曳不定。 11-232 有人说，如果在冥想时出现这种情况，就表示迁识已经完成。这似乎是具有关键意义的明确口诀。第三个目标循环，这些是迁识的练习。 应用于实际：在舒适的房间里，摆放喜金刚父母双身像，陈设供品和食子。如果可以，进行仪轨供养；如果不能，用心意供养。然后，反复练习之前的迁识目标。之后，像之前一样，在脐下四指处观想阿字。在两个脚底、两个肾脏、两个腋窝这六个地方，观想母音字母头部朝内，伴随着风的力量和光芒。在心间，观想四瓣莲花朝下。在脐部，观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头部朝下，并且在四个花瓣上也观想蓝色的母音字母头部朝下。然后，像之前一样进行运气和念诵“嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）”，脐部的阿字向上跳跃并来到心间融入吽字。这时，莲花向上展开。吽字等五个字母也从各自的位置破裂，头部朝上，十个母音字母的风力使吽字向上摇曳
English
Meditate. Then, do the same as the previous wind practice. When reciting "Hik," visualize the letter A jumping up and rising on each joint. At the twenty-first, the letter A merges with the door of the Brahma hole. Visualize the top of the letter having a backward curve. When drawing the air in again, the letter A descends onto the empty hip bone. Corresponding to each "Ka Hi," it descends to the twenty-first vertebra, and visualize it standing upright in its previous place. By practicing repeatedly in this way for four sessions, at first there will be a feeling of having a lot of food, then the forehead will feel dull and hot, and then there will be a feeling that the crown or the Brahma hole is about to burst. According to Ngok's view, these are merely signs of transference, not the actual accomplishment of transference. When focusing on the goal of upward transference, the present appearance fades away, and there is a strong, non-painful pressure at the crown. When meditating on the goal of downward descent, there is a feeling of heat, comfort, and strong pressure below the navel, and the present appearance becomes very clear, swaying like a pebble in water. 11-232 Some say that if this happens during meditation, it indicates that transference has been accomplished. This seems to be a definite oral instruction with key significance. The third cycle of aims, these are the practices of transference. Applying it to practice: In a comfortable room, arrange the images of Heruka and Vajrayogini in union. Arrange offerings and tormas. If possible, offer with rituals; if not, offer with intention. Then, repeatedly practice the previous aims of transference. After that, visualize the letter A four fingers below the navel as before. In the two soles of the feet, the two kidneys, and the two armpits, in these six places, visualize the vowel letters with their heads facing inward, accompanied by the power of wind and rays of light. In the heart, visualize a four-petaled lotus facing downward. In the navel, visualize a blue Hum (ཧཱུྃ, huṃ, seed syllable) with its head facing downward, and also visualize blue vowel letters with their heads facing downward on the four petals. Then, by doing the wind practice and reciting "Hik" as before, the A at the navel jumps up and comes to merge with the Hum in the heart. At that time, the lotus opens upward. The five letters, including Hum, also burst open from their respective positions, with their heads facing upward, and the wind power of the ten vowel letters causes the Hum to sway upward.