Tibetan
བོ་རྒྱུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་། དུ་མ་རོ་གཅིག་དང་། སོ་སོ་རང་རིག་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དང་། མཉམ་རྗེས་ཐ་མི་ དད་ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དགོས་ཏེ། སྒོམ་པ་ལྷོངས་སུ་གྱུར་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ཅེས་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ལ། འོད་གསལ་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། ཉམས་མྱོང་བོགས་འབྱིན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་ ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་ན་སེམས་ཅན། སྤངས་ན་ སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དེ་སྤོང་བ་ལ་ཨེ་ཝཾ་དགོས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ནམ་མཁའ་ལ། ཝཾ་རིག་པ་ གཡོ་མེད་དུ་འཆིང་བ་ཡིན། དེའི་མན་ངག་ནི། ལུས་གནད་བཅས་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་བལྟ་ སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སོར་སྡུད་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན། འདི་བསྒོམ་ ན་ཤེས་པ་བྱིང་བ་མི་འབྱུང་། རྟགས་ལྔ་འཕྲལ་དུ་འཆར། མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དྲོད་དང་བདེ་བ་ 11-227 ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་བོགས་འབྱིན་པ་ནི། གསལ་ན་རང་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལྟ་བུར་ བསྒོམ། བསྡུ་ན་ཡབ་ཕྱག་གཉིས་པའམ་བདག་མེད་མར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་ པོ་དང་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་ བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྣོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྱེས་རྡོར་རམ། བདག་མེད་མར་གྱུར་ ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་སྟེང་འོག་དང་མཐའ་རྣམས་ནས་ཚུར་འདུས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ གདན་བཅས་ལ་ཐིམ། གདན་པད་ཉི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཞབས་ཀྱུ། ཁོག་པ། མགོ་བོ། ཟླ་ཕྱེད། ཐིག་ལེ། ནཱ་ད་རྣམས་རིམ་པས་བསྡུས། ནཱ་ད་ཡང་སྟོང་པར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ཀའི་ངང་དེར་ཅི་ ནུས་བཞག་ཅིང་། སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ན་བསྐྱང་། ཡང་ལྷ་སྐུར་ཕྲ་གསལ་གྱིས་བསྒོམ་ པར་བྱ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྐབས་ འདིར་རིལ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་མི་མཛད་དོ། །གང་ཟག་གི་རིགས་ཁ་ཅིག་ལ་བསྒོམས་ པའི་འོད་གསལ་གྱི་མན་ངག་ཁོ་ན་ལ་བསླབས་པས། རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ རང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཕར་ཆེར་ནི་ཐོག་མར་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ མན་ངག་ལ། ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པར་ཆུད་པའི་རྗེས་སུ་འདི་བསྒོམས
Chinese
以传承的瑜伽，多者味一，各自自明，如灯火般，轮涅无别，俱后无异而作介绍，这是就禅修纯熟而言的。此种法式，不是分开大手印六法的宗规，而是合一光明大手印的宗规。第二，修习的光明诀窍，有光明之基的安立和经验增上两种。第一是，名为殊胜大手印，若不舍弃分别念则是众生，舍弃则是佛陀，说舍弃它需要ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）是虚空，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）是系缚无动摇的觉性。它的口诀是，身体要端正，视线要看着天空，结合六支瑜伽的手印，如同白天的瑜伽一般。修习此法，不会发生心识沉没，五种征相立即显现，生起无分别念，暖乐自然而生。第二是增上，明亮时观想如八面十六臂，收摄时观想为双运父或无我母。于心间观想红莲和日轮上的黑色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出无量光芒，遍布十方，所有器世间的一切都变成宫殿，融入众生。有情众生都变成喜金刚或无我母，融入自身。自身的身体从上下和四面八方收摄回来，融入有座的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。座莲日ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。足弯、腹部、头部、半月、明点、நாத（梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：நாத）依次收摄，நாத（梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：நாத）也清净为空性。就在那样的状态中尽力安住，如果以前有经验就继续保持。再观想为清晰明亮的本尊身。这是后起瑜伽，在俄式喜金刚的修法中，不作执取微细相的观想。有些人只学习修习的光明诀窍，也有自然生起自性光明的经验，但大多数是先学习自性光明的口诀，在对各种经验有所领会之后再修习此法。
English
Introducing it as yoga through lineage, multiplicity into one taste, individual self-awareness, like a lamp, samsara and nirvana inseparable, and simultaneous and subsequent states undifferentiated, this is done in terms of meditation becoming proficient. This Dharma practice is not the system of separating the six Dharmas of Mahamudra, but the system of uniting the Great Seal of Clear Light. Second, regarding the instructions on meditating on clear light, there are two: establishing the basis of clear light and enhancing experience. The first is what is called the Empowering Great Seal. If conceptual thoughts are not abandoned, one is a sentient being; if abandoned, one is a Buddha. It is said that abandoning them requires E-VAM (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh) is space, and VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is binding awareness immovably. The instruction for that is: with the body posture, look at the sky. The combination is the six-limbed yoga's finger mudra, just like the daytime yoga. Meditating on this, sinking of consciousness will not occur, the five signs will immediately appear, non-conceptual thought will arise, and warmth and bliss will naturally occur. Second is enhancement: when clear, meditate as if having eight faces and sixteen arms; when gathering, meditate as the Father-Mother or Selfless Mother. At the heart, meditate on a red lotus and a black HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun. From that, emanate immeasurable rays of light, pervading all ten directions. All the outer world realms become a palace, dissolving into sentient beings. All the inner sentient beings become Hevajra or Selfless Mother, dissolving into oneself. One's own body gathers back from above, below, and all sides, dissolving into the HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable with its seat. The seat, lotus, sun, and HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) dissolve into the HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The hook of the foot, belly, head, half-moon, bindu, and nāda (梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：நாத) are gradually gathered. The nāda (梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：நாத) is also purified into emptiness. Remain in that state as much as possible. If there is previous experience, maintain it. Again, meditate on the deity's form clearly and vividly. This is the subsequent yoga. In the Ngok system's Hevajra practice, one does not make the object of focus on subtle forms. For some types of individuals, by teaching only the instructions on meditating on clear light, the experience of natural clear light may arise spontaneously. However, for most, one first learns the instructions on natural clear light, and after understanding various experiences, then meditates on this.
Tibetan
་ན་བོགས་ཆེན་པོར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་གདམས་པའོ། ། གསུམ་པ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། སྔར་གཏུམ་མོའམ། སྒྱུ་ལུས་ སམ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སད་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ན་འདི་ལ་ཚེགས་ མེད། ཁ་ཅིག་ལ་རང་ཤུགས་སུ་འཆར་བ་ཡང་ཡོད། དེ་དག་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། གདམས་པ་ འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་མྱུར་དུ་ཟིན་པར་འགྱུར། དེ་ལ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་ 11-228 པ་དངོས་དང་། གཉིད་དང་ཉིན་པར་བསྲེ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་རྩ་ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཨ་ ནུ་ཏ་ར་བཞི་པོ་ཡང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བསྒོམ་གསུང་། སྔོན་པོ་ཐུགས་མཚོན་པ་ཡིན་པས་སྙིང་ གར་དེ་བཞིན་དུ་འཐད་མོད། ཁ་དོག་ཙམ་ལ་ངེས་པ་ཡང་མེད་པས། སྤྱིར་མན་ངག་ལག་ ལེན་གཙོ་ཆེའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་གར་བསྒོམས་ནས་ཐོག་མར་ཨ་ལ་སེམས་བརྟད། དེ་ནུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ཏ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ར་ལ་ཐིམ་པ་རྣམས་ལའང་། ཡུད་རེ་ཡུད་རེ་ སེམས་བརྟད་ནས། རང་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བཟུང་། དེ་ ཡང་མི་དམིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཞག །ཐུན་རེའི་ནང་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། མཚམས་ བཅད་ལ་ཚུལ་དེས་ཟླ་གཅིག་སོགས་བསྒོམ། དེ་བར་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་ན་ ནི་ལེགས། མ་ཟིན་ན་རྩིས་བཏབ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ཁ་ཟས་དང་། སྐུ་མཉེ་ སོགས་ཀྱིས་ལུས་བརྟས་པར་བྱས། ཞག་གཅིག་གཉིས་གཉིད་བཅག །མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏོར་ མ་ཕུལ། སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་གཞན་བཞི་ལ་རིམ་ཅན་དུ་སེམས་བརྟད། མཐར་ཧཱུཾ་ལ་སེམས་བརྟད་ པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་འོད་གསལ་ཟིན་འོང་། གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ན་ བསྐྱར་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང་། གྲོགས་ཀྱིས་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ། རིམ་ལྔ་དང་ཆོས་དྲུག་སོགས་ སྤྱི་དང་འདྲ། སྐབས་འདིར་ཡང་། གཉིད་འཐུག་པོ་ལ་རིམ་པས་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་སོ་ སོ་དང་བསྟུན་ནས། ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སེམས་གཏོད་ཚུལ་སོགས་བཤད་ཀྱང་། དག་སྦྱོར་སྒྲིབ་པའི་ གོ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ལག་ལེན་ལ་འཁེལ་བ་དཀའ་བས། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །གོ་ དོན་ལ་ཡང་རྒྱུད་གཞུང་དང་བསྟུན་ནས། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་རྩ་འདབ་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བ་ དེ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་གཉིད་དང་ཉིན་སྣང་བསྲེ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་ འཐངས་གསལ་ཞིང་བལྟ་སྟབས་བདེ་བ་ཞིག་ཏུ་བྲིས་སྐུ་འགྲེམ་པ
Chinese
会变成很大的帮助。那些是睡眠醒来时修光明法的诀窍。 第三个是修睡眠光明法的窍诀。以前修过拙火，或者幻身，或者刚讲过的醒时光明，有体验的话，这个就没有困难。有些人会自然而然地显现。即使没有修过那些，依靠这个窍诀也能迅速证悟光明。那有睡眠光明的真实把握，和睡眠与白天混合两种。第一个是，在自己的心间，四瓣莲花脉的中心，观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四瓣莲花上，从前面顺时针方向的四个阿努答喇也是蓝色，这样说。蓝色是心的象征，所以在心间那样做可以，只是颜色上也不一定。总的来说，窍诀的实践最重要。无论如何，观想五个字后，首先把心放在阿上。然后融入努，然后融入达，然后融入拉。也对那些，稍微稍微地把心放在上面。自己也融入中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。长久地把心放在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上。然后也稍微不作意地放着。每一座中多次那样修。在闭关时用那种方式修一个月等。在那期间如果自然而然地证悟光明，那是最好的。如果没有证悟，也不要计算。然后正行是，用食物和按摩等使身体强壮。一两天不睡觉。向空行母献朵玛。依次把心放在心间的其他四个字上。最后在把心放在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上的状态中入睡。那样会证悟光明。如果没证悟，就重复修，或者让朋友观察等。和五次第和六法等共同的相似。这个时候也是，随着逐渐进入深层睡眠的各个阶段，也讲了把心放在五个字上的方式等。但那只是清净串习遮蔽的理解而已。实践上很难做到。所以按照上面讲的做。意义上也要和续部经典相符，把显现增上获得三种和各个脉瓣结合，那稍微显得不妥当。第二个是睡眠和日间显现混合，在自己面前，在清晰且容易观看的地方，张挂佛像。
English
will become a great help. Those are the key instructions for meditating on the clear light at the time of waking up from sleep. Third is the essential instruction for meditating on the clear light of sleep. If you have experience with tummo, or illusory body, or the clear light of waking time that was just explained, then this will not be difficult. Some people will naturally manifest it. Even if you haven't meditated on those, relying on this essential instruction, you will quickly realize the clear light. That has the actual holding of the clear light of sleep, and the mixing of sleep and daytime, two. The first is, in the center of the four-petaled lotus channel in your heart, visualize a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). On the four petals, the four Anu Tāras from the front clockwise are also blue, it is said. Blue is the symbol of the mind, so it is appropriate to do that in the heart, but it is not necessarily fixed on the color alone. In general, the practice of the essential instructions is the most important. In any case, after meditating on the five letters, first focus your mind on A. Then it dissolves into Nu, then it dissolves into Ta, then it dissolves into Ra. Also on those, focus your mind for a short time each time. You also dissolve into the central Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Hold the mind on the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) for a long time. Then also leave it slightly without focusing. Meditate like that many times in each session. In retreat, meditate in that way for a month or so. If you naturally realize the clear light during that time, that is the best. If you don't realize it, don't count it. Then the main practice is, strengthen the body with food and massage, etc. Stay awake for one or two nights. Offer a torma to the Ḍākinīs. Focus your mind on the other four letters in the heart in order. Finally, go to sleep while focusing your mind on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). That will realize the clear light. If you don't realize it, repeat the meditation, or have a friend observe, etc. Similar to the common aspects of the Five Stages and the Six Dharmas, etc. At this time also, depending on the different stages of gradually entering deep sleep, the way of focusing the mind on the five letters, etc., is also explained. But that is only the understanding of purifying the obscurations of habituation. It is difficult to apply in practice. So do as explained above. In terms of meaning, also in accordance with the tantric scriptures, combining the three, appearance, increase, and attainment, with the individual channel petals, that seems a bit inappropriate. The second is mixing sleep and daytime appearance, in front of you, in a clear and easy-to-see place, hang up a painted image.