Tibetan
ས་སྦྱོང་དགོས། དང་པོ་ནི། སྔོན་ འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱངས། ནམ་ཞིག་བདག་འཆི་བའི་ཚེ། འཆི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལམ་དུ་འཁྱེར་ དགོས། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་ཡིན་སྙམ། འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན་ནོ་བར་ཤེས་པའི་འདུན་ པ་དེ། དམིགས་པའི་སེབ་ལ་བསྟར་ཆགས་སུ་ཡོང་བར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། རྩ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ ལྟེ་བར་ཨ་ཤད་དམར་པོ་གཅིག །འདབ་མ་བཞི་ལ། ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་ཡང་དམར་པོར་བསྒོམ། 11-217 དམིགས་གནད་དང་པོའོ། །ནམ་ཞིག་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་མི་ཐུབ། ས་ལ་བྱིང་ བའམ་གཞན་གྱིས་མནན་པ་སྙམ་བྱེད། སྤྲིན་ལྟ་བུ་ལང་ལོང་གི་ཉམས་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ འདུག་སྙམ། མདུན་གྱི་ཨ་ལ་ཤེས་པ་བརྟད། གནད་གཉིས་པའོ། །ཨ་དེ་གཡས་ཀྱི་ནུ་ལ་ ཐིམ། ནམ་ཞིག་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ན། ལུས་གྲང་བ་དང་འདར་བའི་རྣམ་པ་འབྱུང་། སྣང་གྲགས་ ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དུ་བ་ལྟ་བུར་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་ཉམས་འཆར་རོ་སྙམ་གཡས་ཀྱི་ནུ་ལ་ཤེས་པ་ བརྟད། གནད་གསུམ་པའོ། །དེ་རྗེས་ནུ་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་ཏ་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ ན། ཐོག་མར་ཚད་དུགས་ཆེ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་ཚད་པ་ཡལ། རང་གི་སེམས་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་གསལ་ ཧྲིག་ཙམ་འབྱུང་སྙམ་དུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཏ་ལ་སེམས་བརྟད། གནད་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཏ་ཡང་གཡོན་ གྱི་ར་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ན། གཡོ་བ་དང་། འཁྲིགས་པ་དང་། འགུལ་བའི་ཉམས་དྲག་པོ་དང་། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་སྣང་། ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ གསལ་བ་བཀྲ་ལམ་པ་འབྱུང་བར་འདུག་སྙམ་དུ་གཡོན་གྱི་ར་ཡིག་ལ་སེམས་བརྟད། གནད་ ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་ར་ཡིག་དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་ ལ་ཐིམ་པ་ན། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ནས་སྣང་བ་དཀར་ལམ། མཆེད་པ་དམར་ལམ། ཐོབ་པ་ ནག་ལམ། འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་རྣམས་སེམས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ ལྟ་བུ་ཕྱོགས་ཆ་ཉེ་རིང་མེད་པ་ལ་འཆར་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཨ་ཤད་ལ་ ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བརྟད། མཐར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལ། ཅུང་ཟད་ བཞག །གནད་དྲུག་པའོ། །ཡང་དེ་ལས་དགྱེས་རྡོར་རམ་བདག་མེད་མ་གཙོ་རྐྱང་ངམ་དཀྱིལ་ འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་གནད་བདུན་པའོ། །གནད་དང་པོ་ དྲུག་འོད་གསལ་དང་། ཕྱི་མ་སྒྱུ་ལུས་ཡིན། དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་དམིགས་རྟེན་གཅིག་ ཡིན་ལ། འདིའི་ནང་གི་གནད་བདུན་པ་དེ
Chinese
需要修习地道。首先，如之前的加行一样修习。当自己死亡的时候，必须将死亡带到法身的道路上。我认为应该这样修习。要生起了知死亡是道用的意愿。将那个意愿，次第不断地放在所缘的基底上，然后在自己的肚脐下方四指处，观想一个由脉结组成，三角形法源，变成红色的里面。红色莲花四瓣的中心有一个红色阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿字）。四片花瓣上，也观想四个红色阿努答喇（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར་，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上）。 11-217 这是第一个观修要点。当土融入水的时候，身体的精华无法承受。感觉好像沉入土中或者被其他东西压住。感觉好像出现云朵般飘忽不定的景象。将意识专注于前方的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿字）。这是第二个要点。阿字融入右边的乳房。当水融入火的时候，身体会出现寒冷和颤抖的现象。感觉显现和声音的诸法，好像烟雾般朦胧。将意识专注于右边的乳房。这是第三个要点。之后乳房也融入背后的达字（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达字）。当火融入风的时候，最初感觉热气逼人，之后热度消失。感觉自己的心好像火星般闪烁。将心专注于背后的达字。这是第四个要点。之后达字也融入左边的RA字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA字）。当风融入识的时候，会出现摇动、凝固和震动的强烈感觉，感觉好像被风吹走。感觉意识好像蜡烛般非常明亮。将心专注于左边的RA字。这是第五个要点。之后RA字也融入中央的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿字）。当虚空融入识的时候，从识的内部，显现白色光明，增长红色光明，获得黑色光明。感觉光明无有戏论，清明和觉性，好像无云的晴空般，没有远近亲疏的分别。长时间将心专注于中央的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿字）。最后，那个也融入不可思议的法界中。稍微安住。这是第六个要点。再次从那里面，观想喜金刚或者无我母为主尊，或者刹那间观想坛城。要了知如幻如化，这是第七个要点。前六个要点是光明，后面的是幻身。反复修习那个，是一个所缘的依处。这里面的第七个要点
English
It is necessary to practice the ground. First, practice as in the previous preliminary practices. When I die, I must take death onto the path of the Dharmakaya. I think I should meditate like this. The desire to know that death is taking to the path should arise. Place that desire continuously on the basis of the object of focus, and then four fingers below your navel, visualize a triangular source of Dharma made of knots of the channels, turning red inside. In the center of the four petals of the red lotus, there is one red Aksha (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: A syllable). On the four petals, also meditate on four red Anuttaras (Tibetan: ཨ་ནུ་ཏ་ར་, Sanskrit Devanagari: अनुत्तर, Sanskrit Romanization: anuttara, Chinese literal meaning: Unsurpassed). 11-217 This is the first key point of meditation. When earth dissolves into water, the essence of the body cannot withstand it. It feels like sinking into the earth or being pressed down by something else. It feels like a cloud-like, hazy experience is arising. Focus your awareness on the A syllable (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A syllable) in front. This is the second key point. The A syllable dissolves into the right breast. When water dissolves into fire, the body experiences coldness and trembling. The phenomena of appearance and sound seem like a hazy mist. Focus your awareness on the right breast. This is the third key point. Then the breast also dissolves into the Ta syllable (Tibetan: ཏ་, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta syllable) in the back. When fire dissolves into wind, at first there is a great heat, and then the heat disappears. It feels like your mind is flashing like a spark. Focus your mind on the Ta syllable in the back. This is the fourth key point. Then the Ta syllable also dissolves into the Ra syllable (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: RA syllable) on the left. When wind dissolves into consciousness, there are strong sensations of shaking, congealing, and trembling, and it feels like being carried away by the wind. It feels like consciousness is very bright like a candle. Focus your mind on the Ra syllable on the left. This is the fifth key point. Then that Ra syllable also dissolves into the central Aksha (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: A syllable). When space dissolves into consciousness, from within consciousness, white light appears, red light increases, and black light is obtained. It feels like the clear light is free from elaboration, clear and aware, like a clear, cloudless sky, without any distinction of near or far. Focus your mind for a long time on the central Aksha (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: A syllable). Finally, that also dissolves into the inconceivable Dharmadhatu. Rest there for a while. This is the sixth key point. Again, from that, visualize Hevajra or the Selfless Mother as the main deity, or visualize the mandala in an instant. Know it to be like an illusion, this is the seventh key point. The first six key points are clear light, and the last is the illusory body. Repeatedly meditate on that, it is a single support for the object of focus. The seventh key point in this