Tibetan
རབ་མའི་བདེ་བ་ཡིད་ལ་ ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང་། ཡང་ཡང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། བདེ་བ་ལྷག་པར་རྒྱས་ ཤིང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དང་གོང་གི་ནོར་བུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་གོམས་པས་བདེ་ཉམས་ ཀྱི་རྩལ་རྒྱས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་ཕྲན་ལྔ་པོ་འདི་ནི། གོང་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བོགས་ འདོན་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྲ་མོ་དང་འདི་ཙམ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དགོས་དོན་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡང་བོགས་འདོན་དང་ཡན་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ བའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དུམ་བུར་ ཕྲལ་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཏུམ་མོ་དངོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ ལོ་བཞི་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་ དང་། ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་འདེབས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དཔྱིད་ཐིག་དང་འདྲ་ ལ་དབུ་མ་ནི་ཁ་དོག་མཐིང་ཀའོ། །དེ་ལས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་ ནང་དུ། ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བའོ། །མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བཾ། ནང་སྐོར་གྱི་ འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝའོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ ཁཾ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི་ཨཾ། ནང་བསྐོར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་ མ་ལ་ཀཱ་ལི། རྐྱང་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྩ་དང་ཁ་དོག་འདྲ་ བའོ། །ཡང་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་ཡི་གེ་སྤངས་པ་དང་། བསྡུས་པ་ལ་ནི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་ ཡང་བོར་བས་རུང་སྟེ། རྩ་ཡིག་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་གང་བ་ ཅན་བསྒོམ་ན། གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། འབྱུང་རྔུབ་སྤེལ་མ་ལ་སློབ་ན་ 11-185 དབྱུང་བའི་དུས་སུ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་འབར་ཏེ་ཧཾ་ལ་རེག་པ་དང་། རྔུབ་པའི་དུས་ན་ཧཾ་ལས་བྱང་ སེམས་བབས་ཏེ་ཨཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་རེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ པར་འདོད་ན། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ། ཨཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བ་དང་། ཕྱིར་ བཟུང་བའི་ཚེ། དེ་ཆེར་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཞུ་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབབ་པ་ལ་ སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་ན་མི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ནི། རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོངས་པས་དཔྱིད་ཐིག་སོགས་ ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། རྒྱུད་འདི་ལས་མི་གསལ་བས་མི་དགོས་པར་བཞེད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྒོམ། །ལྟེ་བའི་རྩ་ འདབ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། །རོ་རྐྱང་གི་ཡི་གེ་ཡང་སྤངས་ཏེ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་གསལ་ བཏབ། འབར་འཛག་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། རླུང་སྦྱོར་སོ་སོ་དང་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་གོང་དང་ འདྲ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་རྣམས་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའོ། ། འདིར་གཞུང་ལས་གློ་བུར་དུ་ཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ད་ལྟ་ཁོ་བོས་ཐོབ་ པ་ནི། གོང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་དག་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོའི་སྒོར་སྤྲོ་ པ་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དུ་མ་ཡང་འབྱུང་དུ་རུང་བ་ནི་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་གོམས་པ་ལས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཡང་མཚོན་པར་ནུས་པར། རླུང་ ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡང་ཐོབ་པ་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསལ། སྔོན་འགྲོ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། མཁའ་གསང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྦྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དངོས་གཞི་ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སློབ་ཅིང་། དབབ་བཟུང་ཟློག་ཁྱབ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གོ་ 11-186 དོན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་སྦྱོར་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་ནི། བཟུང་བའི་སྐབས་སུ། རླུང་ རྒྱུ་ཞབས་སུ་མདུང་ཚུགས་སྦྱར་ཞིང་། རྒྱུ་ཞབས་ཡང་ཡང་ཕྱིར་བཀྱེད་ལ་མ་འཁུམས་པར་ བྱ། རྔུབ་པའི་རླུང་སྦྱོར་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་བཟུང་། དབྱུང་བ་དང་། དེའི་འཁྲུལ་ འཁོར་གྱིས་ཟློག གང་བ་དང་རེངས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བུམ་ པ་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྟ་བའི་མན་ངག་དང་། ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྲེས་ཏེ་ མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། འདི་གནད་དུ་སོང་ ན་ཉིན་རེར་ཡང་ཞུ་བདེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་བདེ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཡིད་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་གོམས་པར་བྱས་ནས། དེས་ཀྱང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་འདྲ་བའི་ བདེ་བ་བསྐྱེད་ནུས་པ་ན། དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ཐོབ་ཐོབ་ཀྱི་བ
Chinese
稍微憶念極樂的安樂，再三專注一境而安住，安樂將更加增長堅固。修習這個和前面的寶珠明點二者，安樂體驗的功力就會增長，菩提心也會變得堅固。這是五種觀想的次第。 像這樣，明點瑜伽的這五個微細觀想，也是對前面微細觀想的補充，僅僅修習微細觀想和這個，就能成就如前所說的一切目的，並且對於將要講述的拙火等一切，也是一種補充和特殊的支分，因此也要知道如何將其運用於彼等。這些是從四輪的微細瑜伽中分割出來的觀想，而圓滿的拙火真實修法就是這個，即四輪和二輪。第一種是：直到觀想為本尊身之前都和以前一樣，在身上清晰地觀想三脈四輪，大體上和春點相似，而中脈是藍色的。從那裡，在頂輪大樂輪中央的中脈中，觀想白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄤ），字頭朝下。在喉嚨中央是བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：ㄨㄤ）。內圈的四個花瓣上是ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ་，梵文天城體：यरलव，梵文羅馬擬音：yaralava，漢語字面意思：亞RA拉哇）。在心間中央是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。四個方位花瓣上是བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་（藏文：བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་，梵文天城體：भ्रूंअंज्रिं खं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ，漢語字面意思：布隆 昂 卓姆 康）。在臍輪中央是ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：昂）。內圈的八個花瓣上是：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི།（藏文：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི།，梵文天城體：अकचटतपयश रोमलाकालि，梵文羅馬擬音：akacatatapayaśa romalākāli，漢語字面意思：阿嘎匝吒達塔巴亞夏 柔瑪拉嘎哩）。單母音是ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城體：आलि，梵文羅馬擬音：āli，漢語字面意思：阿哩）重複兩次，所有字母都和自己的脈和顏色相同。另外，中等的是捨棄元音和輔音的字母，簡略的是捨棄花瓣的字母也可以，清晰地觀想根本字後排除氣息。之後如果觀想具有增長，就和拙火燃滴等一般相同，如果學習呼氣吸氣交替，在呼氣的時候，臍輪的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：昂）字燃燒觸及到ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄤ），吸氣的時候，觀想從ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄤ）降下菩提心融入到ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：昂）中。如果想要依賴僵直的瑜伽，在呼出氣息的時候，觀想從ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：昂）中稍微燃燒拙火，在屏氣的時候，以那猛烈燃燒的熱度融化ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄤ），並以觀想的方式降下，專注一境。氣息進入時不...
English
Slightly recall the bliss of supreme happiness, and repeatedly abide in equanimity with single-pointedness, the bliss will increase and become more stable. By familiarizing oneself with this and the previous two, Jewel and Bindu, the power of the experience of bliss will increase, and the mind of enlightenment will become stable. These are the five rounds of visualization. Thus, these five subtle visualizations of Bindu Yoga are also a supplement to the previous subtle visualizations. By meditating only on the subtle visualizations and this one, all the purposes mentioned above will be accomplished, and it will also be a supplement and a special limb for all that will be explained, such as Tummo. Therefore, one should also know how to apply it to those. These are visualizations separated from the subtle yoga of the four chakras, and the actual complete Tummo practice is this, namely the four chakras and the two chakras. The first is: up to the point of visualizing as the deity's form, it is the same as before. Clearly visualize the three channels and four chakras in the body, which are mostly similar to the Spring Bindu, and the central channel is blue in color. From there, in the central channel in the center of the crown chakra, the Great Bliss Wheel, visualize a white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: HANG) syllable, with its head facing downwards. In the center of the throat is བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: WANG). On the four petals of the inner circle are ཡ་ར་ལ་ཝ་ (Tibetan: ཡ་ར་ལ་ཝ་, Devanagari: यरलव, Romanized Sanskrit: yaralava, Literal Chinese meaning: Ya Ra La Wa). In the center of the heart is ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM). On the four directional petals are བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ (Tibetan: བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་, Devanagari: भ्रूंअंज्रिं खं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum Am Jrim Kham). In the center of the navel chakra is ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am). On the eight petals of the inner circle are: ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི། (Tibetan: ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི།, Devanagari: अकचटतपयश रोमलाकालि, Romanized Sanskrit: akacatatapayaśa romalākāli, Literal Chinese meaning: A Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha Ro Ma La Ka Li). The single vowels are ཨཱ་ལི་ (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, Literal Chinese meaning: Ali) doubled, all the letters are the same as their own channels and colors. Furthermore, the intermediate one is to abandon the vowels and consonants, and the abbreviated one is to abandon the letters of the petals as well, which is permissible. After clearly visualizing the root syllables, eliminate the breath. Then, if one visualizes with increase, it is the same as the general Tummo burning drops, etc. If one learns to alternate exhaling and inhaling, when exhaling, the ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am) syllable of the navel chakra burns and touches ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: HANG), and when inhaling, visualize the bodhicitta descending from ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: HANG) and dissolving into ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am). If one wants to rely on the yoga of stiffness, when exhaling, visualize a little Tummo burning from ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), and when holding the breath, with the heat of that intense burning, ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: HANG) melts and descends in the manner of visualization, focus the mind on one point. When the breath comes in, do not...
Chinese
应作如是观想。如来 续部中，关于行住等事，虽如其他续部所说，由春点等生出， 然此续部未明说，故认为不需。第二极为简略，不修喉间与心间之轮，脐间脉 瓣之字，及独一（རོ་རྐྱང་）字亦舍弃，明观二脉三轮，燃烧滴漏之法，及个别风瑜伽与修习之法等，与前相同。彼等乃明点瑜伽，如是细明点之瑜伽，是 誓言手印之次第。 此处经中说有忽然遮止之行法，现在我所得到的，就是上面的幻轮那些。一般来说，细明点的瑜伽可以在感官之门中开展，并且可以进行许多与此相关的强制性行为。那些习惯之后，自己的身体也能象征具有方便的乐空，如果也能战胜风，就应该修持事业手印的瑜伽，对此，手印的特征在续部本身中已经阐明。首先进行前行，如生起本尊，加持空密，如幻般修习等，然后学习正行五妙欲，关于引摄、执持、遮止、遍满等，与共同法相同，但必须结合 11-186 意义续部的词句进行修习，特别的口诀是，在执持的时候，风脉在足下如标枪般竖立，脉足反复向外伸展，不要收缩。用吸气的风瑜伽和幻轮来执持。用呼出和那个幻轮来遮止。用充满和僵硬的幻轮来散布。之后的宝瓶气瑜伽，要与观想的口诀、本尊瑜伽混合，并安住于平等。这是实际手印的次第，如果掌握了要点，每天都能增加融乐，如果对那个乐感到稳定，也要像以前一样习惯于意手印，那样也能产生与大乐王相似的乐，因此，要获得对它的稳定。
English
One should visualize in this way. In the Tathāgata tantra, regarding activities such as walking and staying, although it is said in other tantras that they arise from spring points, etc., this tantra does not clearly state this, so it is considered unnecessary. The second is extremely brief: do not meditate on the throat and heart chakras, the letters of the navel's nadi petals, and also abandon the solitary (རོ་རྐྱང་) letter. Clearly establish the two nadis and three chakras. How to burn and drip, and the individual wind yogas and methods of practice, etc., are the same as before. These are the bindu yogas. Thus, these subtle bindu yogas are the sequence of samaya mudrās. Here, the scripture speaks of a practice of sudden reversal, and what I have obtained now is those illusory wheels mentioned above. In general, the yoga of subtle bindus can be developed in the gates of the senses, and many coercive actions related to this can also be performed. After becoming accustomed to these, one's own body can also symbolize the bliss-emptiness endowed with skillful means. If one can also conquer the winds, one should practice the yoga of action mudrā. Regarding this, the characteristics of the mudrā are already explained in the tantra itself. First, perform the preliminaries, such as generating the deity, blessing the secret space, practicing like an illusion, etc., and then learn the actual practice of the five desirable qualities. Regarding attraction, holding, reversal, permeation, etc., it is the same as the common practice, but it must be combined with 11-186 the words of the meaning tantra for practice. The special oral instruction is that during holding, the wind nadi should be erected like a spear at the foot, and the nadi foot should be repeatedly extended outward without contracting. Hold with the wind yoga of inhalation and the illusory wheel. Reverse with exhalation and that illusory wheel. Scatter with the illusory wheel of filling and stiffening. The subsequent vase breath yoga should be mixed with the oral instructions of visualization, the deity yoga, and abide in equanimity. This is the sequence of the actual mudrā. If you grasp the key points, the melting bliss will increase every day. If you feel stable in that bliss, you should also become accustomed to the mind mudrā as before. That can also generate bliss similar to the Great King of Bliss. Therefore, you should obtain stability in it.