Tibetan
བྱིན་བརླབ་རིམ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ ཤེས་དེ་ལྟ་བུ། །དབང་པོ་ལས་འདས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །སྐྱེ་མེད་ཉིད་ནའང་རང་རིག་ སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངག་ལས་འདས། །ཆུ་འཛིན་སྟུག་པོ་མཐའ་ རུ་ཐིམ་པ་བཞིན། །འདི་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །འདི་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་ བྱུང་། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། །བཟའ་ དང་བཏུང་དང་བླུགས་པ་དང་། །ཉལ་དང་ལོག་དང་སེམས་པ་ན། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ འགྱུར། །ས་ཆུ་རླུང་དང་མེ་ནམ་མཁའ། །རང་གཞན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ནི། །ཀུན་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ གནོད་མི་འགྱུར། །རང་གཞན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། །གནོན་པ་ཉིད་ནི་ནུས་པ་མིན། །ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གནས་ཉམས་དགའ་བའི་བུ་མོ་ཕྱུང་སྟེ་སྤྱད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་ རྒྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་གཟུགས་ལས་འདས་པ་ བསྒོམ་སྟེ། འདི་དག་ཐིག་ལེ་འདུས་ལས་མཐོང་། །གཟུང་འཛིན་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཐིམ་པས། ། དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །རིག་མ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ལ་ཡང་འདི་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་མོ། །དེའི་མཚན་མ་ལྔ་མཐོང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་དེས་ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བསད་ནས། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན། ཆོས་བརྒྱད་ནི་རང་བཞིན་མེད་ པའི་ཕྱིར་མཉམ་ལ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དགེ་བ་གང་ གི་ཡང་མི་བརྫི་བར་དེ་ཉིད་དང་། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ན་དྲོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདི་ལས་ཀྱང་སྨིག་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་བསྐལ་བའམ་ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་སྦྲང་བུ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་དང་། མཚོན་དང་། མེ་དང་། ཆར་པ་ལ་སོགས་ པས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་། བདེ་བས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། །དེ་དག་ནི་ 11-164 གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མི་ཕྱེད་བདེ་བ་ལྷ་སྐུར་འགྱུར། ། བརྟན་གྱུར་དོན་དམ་བསྒོམ་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་ བསྟན་པ་ནི་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ བདེ་བར་བརྗོད། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་{སྣང་[གནས]། །གྲུབ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། ། གཉིད་ལོག་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་
Chinese
为了加持次第的缘故。 如是全知智慧。 超越诸根，具足一切诸根。 虽是无生之体，然是自明之行境。 智慧方便之自性，超越言语。 如浓厚之云融入边际。 一切众生由此而生。 三处亦由此而生。 此遍及一切。 不见众生之异性。 饮食与倾注， 睡眠与翻身和思维时， 彼将先行。 地水风火空， 自他觉之感受， 一切刹那皆不损。 自他分之分别念， 压制本身非能力。 是业之手印。 又或取出心间喜悦之女而享用。 是誓言之手印。 于四轮享受喜乐与安乐时，观想超越形色之法，此等从明点聚合中见。 能取所取三明点融入，见一切事物之自性。 其后如河流般观想。 与明妃一同现前三种智慧，即成胜义谛。 亦可将此加于智慧手印，而修彼真如。 见其五相， 以彼智慧诛杀能取与所取后， 从彼中起立时，八法因无自性故平等。 烦恼之蕴与一切损害， 及任何善皆不践踏而安住于彼， 若得安乐相续不断，则名为得暖相。 由此亦生寻香等。 于此智慧，纵经一劫或千劫，亦不被蜜蜂、大鼓、兵器、火焰、雨等所夺，以安乐而平等安住。 大手印也。 彼等是 11-164 所取之支分。 如是，从金刚手印中， 不二之乐转为本尊身。 稳固后修胜义谛， 其后如实行持行为。 彼之广说当复述之，真实安乐与非真实安乐，称为金刚萨埵安乐。 初如云状显现[安住]。 若成就则如幻化。 如睡醒无别。 恒常如梦。
English
For the sake of the blessing sequence. Such is the all-knowing wisdom. Transcending the senses, possessing all senses. Although unborn in nature, it is the object of self-awareness. The nature of wisdom and means, beyond words. Like thick clouds dissolving into the edge. All beings arise from this. The three places also arise from this. This pervades everything. No other nature of beings is seen. Eating, drinking, pouring, Sleeping, turning over, and thinking, It will go before. Earth, water, wind, fire, and space, The feeling of self and other awareness, Every moment is unharmed. The conceptualization of self and other parts, Suppression itself is not power. It is the mudra of action. Or else, take out the joyful daughter from the heart and enjoy her. It is the mudra of the vow. When enjoying joy and bliss in the four wheels, contemplate the formless, these are seen from the union of bindus. When the three bindus of grasping and being grasped dissolve, the nature of all things is seen. Then contemplate like a river. Together with the consort, the three wisdoms manifest and become the ultimate truth. This can also be added to the wisdom mudra, and meditate on that suchness. Seeing its five signs, With that wisdom, after killing the grasper and the grasped, When rising from that, the eight dharmas are equal because they have no self-nature. The aggregates of afflictions and all harms, And whatever virtue, without trampling, abide in that itself, If obtaining bliss is continuous, it is called obtaining warmth. From this also arise mirages and so on. In this wisdom, even for a kalpa or a thousand kalpas, it is not stolen by bees, great drums, weapons, fire, rain, and so on, and it abides equally in bliss. The great mudra. Those are 11-164 The limbs of the grasped. Thus, from the vajra mudra, Non-dual bliss transforms into the deity's body. After stabilizing and meditating on the ultimate truth, Then practice the conduct correctly. The extensive explanation of that should be repeated, real bliss and unreal bliss are called Vajrasattva bliss. At first, it appears like a cloud [abides]. If accomplished, it becomes like an illusion. Like waking up from sleep without distinction. Always like a dream.