Tibetan
ནི་སྐུ་གཅིག་འབྱུང་། ། བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་བདག་རང་བཞིན། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ ཡན་ལག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ འདོད་ན། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པས། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་ ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད། །ཕྱི་ནས་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཤ་ཟ་ལྟ་བུར་འཁྱམ་པའམ། །ཡང་ན་ནང་ གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཟླ་ཕྱེད་ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །དངོས་མེད་ འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ལྔ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྒོམ་པར་བྱ། །རྟག་པ་རིན་འབྱུང་སྣང་བྱེད་དང་། ། རྟ་མཆོག་དགེས་རྡོར་རྫུན་པའི་དངོས། །རང་རིག་བུ་མོར་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །གཉིས་མེད་ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་ 11-167 འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྲུབ། །རིམ་པ་དང་པོའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད། ། གཉིས་པ་གནས་སོགས་སྤྱོད་པས་ནི། །རྩ་ཡི་མདུད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་ འགྲོས་དང་གཞན། །འོད་གསལ་སྒོམ་པས་དག་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལས་ དང་པོ་པ་དང་རིམ་པ་དང་པོ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་ཞེས་རྟོགས་པ་ དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྒོམ་ནས་འདོད་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་འདོད་པར་སྤྱད་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་མི་ སྨད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་ཀྱི་ གཞན་དུ་མིན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དོན་རྒྱས་པས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ བླ་མའི་མན་ངག་བསླབས་པས་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉི་གའང་ལྟོས་པ་མེད་བར་མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་ལྔས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྒྲུབ་ པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་དག་ཏུ་བརྗོད། ། བུད་མེད་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལས་རྣམས་ཏེ། །གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ མི་ཕྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་ཕྱི་མ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། གནས་གསུམ་གྱི་མི་མོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ཁ་སྦྱོར་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། ལས་དང་། དམ་ཚིག་ དང་། ཆོས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་ དང་གནོད་སེམས་ཅན། །ནམ་ཡ
Chinese
即身显现。 稳动一切自性主，修持圣者之本体。禅定 支分与果实具足。稍微暖热即得证。若欲行持事业， 若欲获得成就者，以此行持为因。一月 之中秘密行持。之后行持疯癫之行。如食肉者般游荡，或于内 之自性中。半月或六月。行持普贤行。 无实有生之五乐。于胜义谛中修持。常恒宝生能作与， 马王喜金刚虚妄物。受用自明之明妃。无二 坛城名轮。方便乃乐之禁戒。以佛慢瑜伽士， 11-167 定能成就佛陀之身。行持第一次第之成就。 第二处所等行持者，摧毁脉之结。 风与明点之运行及其他。修持光明而得清净。圆满次第之业 初业者与第一次第者，了悟一切分别念皆为光明， 以及成就智慧身者，观修与坛城无别，于一切欲妙 随心所欲而行持，则成手印之成就。故不应轻贱身体而应供养之。处所等之瑜伽母， 于此处修持而非他处。金刚日之义广大，现证菩提果。如是 学习上师口诀，与明妃一同，二者皆无所顾虑而以五现证 成所欲之成就。我之本体即明点，修持 乃咒语之真实。世俗谛名为天，智慧胜义谛中说。 女性决定之大手印。智慧誓言即事业，无二自性 不可分离也。后支分之四手印即：三处之明妃，智慧 身之交合，真实性，以及智慧之大身等乃：事业，誓言， 法，以及大手印等。疑惑后悔睡眠与，懒惰掉举及有害心者，何时
English
Manifestation in this very body. The stable and moving, all are of the nature of self. Meditate on the essence of the holy ones. Samadhi's limbs are complete with fruits. A little warmth is truly attained. If you wish to engage in conduct, If you desire to attain accomplishments, then make this the cause of conduct. For one month, practice secretly. Afterwards, engage in the conduct of a madman. Wander like a meat-eater, or in the nature of inner self. Half a month or six months. Engage in the conduct of Samantabhadra. The five pleasures of unrealized arising. Meditate on the ultimate truth. Constant, Ratnasambhava, Illuminating, and, Supreme Horse, Hevajra, false objects. Enjoy the self-aware consort. Non-dual mandala is called the wheel. The method is the vow of bliss. With the pride of a Buddha, the yogi, 11-167 will definitely attain Buddhahood. Accomplish the first stage. The second, by practicing with places and so on, destroys the knots of the channels. The movement of wind and bindu, and others. By meditating on clear light, it becomes pure. The work of the completion stage, the initial practitioner and the first stage practitioner, realizing that all conceptual thoughts are clear light, and by accomplishing the wisdom body, meditating inseparably from the mandala, and engaging in all desires as one pleases, it becomes the accomplishment of the mudra. Therefore, one should not despise the body but should worship it. The yogini of places and so on, practices here and not elsewhere. The meaning of Vajra Sun is vast, attaining the fruit of manifest enlightenment. Thus, by learning the guru's instructions, together with the consort, both without any hesitation, through the five manifest enlightenments, the desired accomplishment is attained. My essence is bindu, the practice is the very truth of mantra. Conventional truth is called deity, wisdom is spoken of in ultimate truth. The great mudra of definite woman. Wisdom vows are activities, non-dual nature is inseparable. The four mudras of the later branches are: the consort of the three places, the union of the wisdom body, the very nature, and the great body of wisdom are: activities, vows, dharma, and the great mudra, etc. Doubt, regret, sleep, and, laziness, agitation, and harmful mind, never
Tibetan
ང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ་འགྱུར་ བ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ལ་བཏད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བ་ཡིན། །འདིར་ནི་མན་ ངག་ཉིད་བསྡུས་ཀྱིས། ད་ནི་རབ་ཏུ་མི་སྤྲོ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི །རྒྱུད་སྡེ་དག་ནི་ མཉན་པར་བྱོས། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། ། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་སྒོམ་གྱུར་ན། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་བ་ཉིད། །རྙེད་བཀུར་མེད་པར་ 11-168 རྗེས་སུ་བཟུང་མཛོད་ཅེས་འདོད་དེ་ཉིད་ཐོབ་མ་ཐག རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རིག་ད་ལྟ་ང་ཤེས་སློབ་ དཔོན་གྱི་ཡང་ཐོག་མར་སྨྲ། །མཆོག་གི་མི་དམོད་ཆང་དང་བུད་མེད་ནོར་ལ་རབ་ཆགས་བླ་མ་ ལ། །མཉམ་པར་འགྲན་བྱེད་མི་ལ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་འཇིགས་ཤེས་གསུང་། ། དེ་འདྲ་དཔའ་བོའམ་རང་གི་བུ། །དེ་ཡི་ཆུང་མ་སྐལ་ལྡན་ན། ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཡང་མནའ་མ་ ལ། །སྨྲ་ཡི་དེ་ལ་འབད་ནས་གསང་། །སྐལ་བཟང་བླ་མ་ལ་རབ་གུས། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་ སྡོམ་ལ་གནས། །དེ་ནི་ཚོང་འདུས་དབུས་གནས་ན། །ཤུབ་བུར་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་བཤད། ། གཞན་གྱི་དབང་བྱེད་ལ་བདག་པོ། །རྣམ་པར་གཡེངས་ཚེ་དེ་ཉིད་སྦྱིན། །ངན་པ་དེ་ལ་མིང་ ཙམ་ཡང་། །བརྗོད་པར་མི་བྱ་གྲོགས་དག་ཀྱཻ། །དཔལ་སྡེ་ལྭ་བ་དྲིལ་བུའི་ཞབས་དང་པོ། ། བདེ་ཆེན་ལུས་མེད་མཚོ་སྐྱེས་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ལས་ནི་རྗེ་བཙུན་འབར་བ་འཛིན། ། པདྨ་མི་བདག་ལཀྵྨཱི་གསུམ་པ་སྟེ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་དེ་སྲས་དང་། །སྐལ་བཟང་ མོ་ནི་བཞི་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀཧྣ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞབས་དང་ཀུ་སཱ་ལ། །དེ་ཡིས་བྱཱ་ད་ལར་ ནི་ཡང་དག་བཤད། ། སྨྲས་པ། མི་སྲུན་རྗེས་སུ་བཟུང་ན་གཉི་ག་ཉམས། །བློ་བཟང་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ འབྲས་ལྡན་པས། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་ དུ་དོན་བཅས་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱི་གཞུང་གསུམ་གས་ལམ་ཚང་བ་ རེ་སྟོན་རུང་། རིམ་བཞིན་རྩ་བ་ཁ་སྐོང་མཐའ་གཅོད་རྣམས་སུ་དོན་གྱིས་གནས་པ། བླ་མའི་ མན་ངག་ལྟར་གོ་རིམ་སྡེབས་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཀུ་སཱ་ལའི་ ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བ་ན་མྱོས་ བྱེད་ཀྱི་ལོ་ལ་དཔལ་བསམ་གཏན་སྡིངས་ཀྱི་ཡང་དབེན་དུ་སྦྱར།། །།མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡི་ ཚིག་འགའ་ལས། །རང་རྟོག་ལྷུར་ལེན་འདིར་མ་བྱས། །མཚན་མ་རྙེད་ནས་བཤད་པ་ཡི། ། 11-169 དགེ་བས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །མངྒ་ལམ། 目录 དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་སོགས་བཞུགས།
Chinese
我不会成就的。如果大乐成就的话，依靠这个智慧，一切悉地都会靠近。这里只是汇集了窍诀，现在不再广说，应当听闻殊胜上师的窍诀和续部。说多了有什么用呢？完全舍弃一切念头，如果只修瑜伽，立即就能显现。没有名利 11-168 请您跟随，刚一得到就说。金刚续的知识现在我知道了，首先是老师说的。对于殊胜之人不诽谤，对酒、女人和财富非常贪恋的上师，与人平等竞争，要知道大威德金刚也害怕。像那样勇敢的人或是自己的儿子，他的妻子有福分的话，在一个家里也对儿媳，说，努力对她保密。对具福的上师非常恭敬，安住于甚深法和戒律中。那如果在集市中央，也要小声地说。对于支配他人的人，当他是主人，心散乱时就给他。对于恶人，连名字也，不要说，朋友们！光荣的德拉瓦格西是第一位，大乐无身莲花生是第二位。从这两位那里，持戒的自在者燃灯。莲花人主拉嫫是第三位，圣者金刚手足是他的儿子，具福的女子说是第四位。卡纳禁行足和库萨里，他向比亚达拉如实宣说。 说道：如果追随不驯服的人，两者都会衰败。善良的智慧都具有安乐的果实。因此，对于努力修持瑜伽的人来说，就像金刚萨埵一样有意义。这三个教言是三位导师的，每个都能显示完整的道路。依次在根本、补充和最终的决断中，意义存在。按照上师的窍诀，将顺序排列并合为一体，名为“开启隐蔽之眼”，是追随库萨里足的衮噶宁波·多罗那他，在接近二十一岁时，在醉人的年份，于吉祥三昧林的上静处写成。连接的几句话中，没有随意发挥自己的想法，是从找到征象后宣说的， 11-169 愿以此善行利益众生。
English
I will not be accomplished. If great bliss is accomplished, by relying on this wisdom, all siddhis will be near. Here, only the key instructions are gathered, now I will not elaborate further, you should listen to the key instructions and tantras of the noble guru. What is the use of saying more? Completely abandon all thoughts, if you only meditate on yoga, you will immediately manifest it. Without fame and gain, 11-168 Please follow, and say it as soon as you get it. I know the knowledge of the Vajra Tantra now, first said by the teacher. For the superior person, do not slander, the guru who is very greedy for wine, women and wealth, competing equally with others, know that even the great Vajradhara is afraid. Such a brave person or his own son, if his wife is blessed, even in one family, to the daughter-in-law, say, try to keep it secret from her. Be very respectful to the blessed guru, abide in the profound Dharma and vows. If that is in the middle of the market, say it in a low voice. For the one who dominates others, when he is the master, give it to him when he is distracted. For the wicked, not even the name, should be mentioned, friends! The glorious Delawa Drilbu's feet are the first, Great Bliss Bodyless Lotus Born is the second. From these two, the renunciate Atisha holds the flame. Padma, the lord of men, Lakshmi is the third, the feet of the noble Vajrapani are his son, the blessed woman is said to be the fourth. Kahna Practitioner's feet and Kusali, he truly explained it to Byadala. It is said: If you follow the untamed, both will decline. All good wisdom has the fruit of happiness. Therefore, for those who diligently practice yoga, it is as meaningful as Vajrasattva. These three teachings are from three masters, each of which can show the complete path. The meaning exists sequentially in the root, supplement, and final determination. According to the guru's key instructions, arranging the order and combining them into one, called "Opening the Hidden Eye", is Kunga Nyingpo Taranatha, who followed in the footsteps of Kusali, wrote it at the age of nearly twenty-one, in the intoxicating year, in the upper secluded place of the auspicious Samtenling. In a few connecting words, I did not arbitrarily express my own thoughts, but spoke after finding the signs, 11-169 May this virtue benefit all beings.
Chinese
愿吉祥！ 目录 吉祥喜金刚的口诀，隐秘开眼等。
English
May there be auspiciousness! Table of Contents The secret instructions of glorious Hevajra, including the hidden eye-opening, etc.