Tibetan
ལ་ཞིང་། །མི་གཡོ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་མེད་ པ། །དགྱེས་རྡོར་ཞེས་བྱའི་དངོས་པོ་གསལ། །དང་པོ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ སྒོམ་པར་བྱ། །ནོར་བུ་དང་སྙིང་གའི་སྣ་རྩེར་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསམ་མོ། །རིམ་པ་ གཉིས་ཀར་འདི་སྒོམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ བཤད་པ། མཚན་མ་ལྔ་མཐོང་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་དང་གནས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་མི་ཤིགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། དབང་པོའི་ལམ་ལས་ཀྱང་དེ་ ལྟར་བཤད་དེ། མིག་དང་ཡིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ གནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་ཁུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་ བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །ནག་པོ་སྔོན་པོ་དབང་པོ་དྲུག ཁྱབ་བྱེད་ཞེས་པ་གཞན་ཡང་ནི། །འདི་ ཡིས་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བདེ་བར་བྱེད། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་ཅིང་། ། ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་པའང་འབྱུང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་བརྟགས་པས། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་ 11-160 པར་ཡང་དག་བཤད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་ པར་བསྒོམ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སྐུའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྒོམ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་དབུས་གནས་པར། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཆོས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །གསུང་གི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྒོམ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དོན་ཡོད་གཟུགས་ཅན་ཡི་གེ་དགོད། །ཉི་མ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སྟེ། ། མི་ཤིགས་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོར་བརྗོད། །རླུང་རྣམས་གསལ་བ་དང་བདེ་བར་གྱུར་པས། རྡོ་ རྗེ་དང་ཐོད་པའི་ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་ལས་སྟེང་དང་འོག་དང་སོ་སོར་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཐོད་པ་གསང་བའི་ལྟེ་བ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སྨིན་མའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །སྟེང་དང་ འོག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ ནས་མདོར་བསྟན་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང་། །མར་མེའི་འོད་ནི་རབ་བཅིངས་ ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཁས་པས་སྤྱད། །དཔལ་ལྡན་ དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་རྒྱས་ པར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ། འདིར་ནི་ཁུ་ཁྲག་མི་ཕྱེད་པ། །མར་མེ་ལྟ་བུ་འོག་ཏུ་བརྟག །ཧུ་ལུ་ ཧུ་ལུཾ་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོ
Chinese
田地啊！不动摇且无有错乱之相，名为喜金刚之事物显现。首先是宝珠之明点，之后于心间观修。宝珠与心间之尖端，于红色月亮上思维吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于两次次第中皆修此，即是圆满之本尊显现。之后宣说咒语之自性。见到五种征相后，于进入、升起与安住时，念诵从四种坛城中不坏之咒语。于根门之道中也如是宣说，于眼与意之间转变为六种现观。乐受黑且乐受黄，乐受红且乐受白，乐受绿且乐受蓝，乐受有因与无因一切。黑色蓝色六根，名为遍行者另有，以此使六境，有因与无因皆得乐。获得五种现观，第六意之现观亦生起。善加观察阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与嘎ালি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如实宣说金刚念诵。于太阳坛城中央安住时，观修心之体性。于光明坛城中央安住时，观修身之字。于红色坛城中央安住时，书写珍重心之字。于法之坛城中央安住时，观修语之字。于业之坛城中央安住时，书写不空有形之字。太阳是血与精液，说是无坏心之体性。诸风转为光明与安乐，从金刚与颅骨之阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字种子中，于上与下及各自念诵。金刚颅骨之结合，颅骨于秘密之脐轮，金刚说是眉间之轮。于上与下念诵，是命与勤作。能生起执持之智慧，之后作简要指示。如河流之流淌，如灯火之紧系，瑜伽士恒常如是，昼夜由智者行持。具德如来已逝，如是再次逝去。趣入于广说此次第，此处精血不分，如灯火般于下观察。呼噜呼噜吽（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हulu huluṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hulu huluṃ hūṃ，汉语字面意思：呼噜呼噜吽）发出声音。
English
Field, ah! The unchanging and unconfused aspect, the object called Hevajra is clear. First is the bindu of the jewel, then meditate in the heart. At the tip of the jewel and the heart, think of the red moon as Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Meditate on this in both stages, it is the clear deity of perfection. Then explain the nature of the mantra. After seeing the five signs, when entering, rising, and abiding, recite the indestructible mantra from the four mandalas. It is also explained in the path of the sense gates that between the eye and the mind, it transforms into six kinds of direct perception. Bliss is black and bliss is yellow, bliss is red and bliss is white, bliss is green and bliss is blue, all bliss is causal and non-causal. Black and blue are the six senses, called the pervader is another, with this the six objects, causal and non-causal, are made blissful. Having obtained the five direct perceptions, the sixth direct perception of the mind also arises. By thoroughly examining Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the vajra recitation is truly explained. When abiding in the center of the sun mandala, meditate on the nature of the mind. When abiding in the center of the clear mandala, meditate on the letter of the body. When abiding in the center of the red mandala, write the precious mind letter. When abiding in the center of the dharma mandala, meditate on the letter of speech. When abiding in the center of the karma mandala, write the meaningful and formed letter. The sun is blood and semen, it is said to be the nature of the indestructible mind. Since the winds have become clear and blissful, from the Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) seed of the vajra and skull, recite above, below, and separately. The union of vajra and skull, the skull is in the secret navel chakra, the vajra is said to be in the eyebrow chakra. Recite above and below, it is life and effort. It is what generates the wisdom of holding, then a brief instruction. Like the flow of a river, like the tight binding of a lamp, the yogi is always like that, day and night practiced by the wise. The glorious Thus-Gone One has passed away, thus again has passed away. Entering into the extensive explanation of this sequence, here semen and blood are not separated, like a lamp observed below. Hulu Hulu Hūṃ (藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हulu huluṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hulu huluṃ hūṃ，汉语字面意思：Hulu Hulu Hūṃ) makes a sound.