Tibetan
་དང་གྲོང་འཐབ་པར་འགྱུར་རོ། ། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་འདིས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བཤད་དེ། དེས་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས་བདུན་དང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ དང་། འདི་སྟེ་དགུ་པོ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལས་གཙོ་བོ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆར་འབེབས་གཅོད་གཉིས། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་སྦྱོར་བ། ཉི་ཟླ་མནན་པ། རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པའོ། །ལས་འདི་ཀུན་ཡང་ སྦྱིན་བསྲེག་དང་གཏོར་མས་ལས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པ་མང་ལ། སྦྱིན་བསྲེག་ལས་རིགས་དང་བསྟུན་ཅིང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གོང་ དུ་བཤད་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྒྲུབ་དགོས་ལ། སོ་སོའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ་ སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་གིས་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྙིང་གར་སྒོམ་པ་ལ་མི་མོས་ན་མདུན་དུའོ། །ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །། ༄། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་དང་། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱེད་དགོས་ལ། དེ་དག་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལས་བཞི་སོགས་ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། ཉི་ཟླ་གནོན་པ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅིང་། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ ནི་ལེགས། མ་ཐོབ་ཀྱང་རིམ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། བརྟན་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཐོབ་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་རླུང་གི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལུས་སྦྱངས་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒོམ་པས། མྱུར་དུ་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ལ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། སྤྱོད་པ་སྤྱད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཟླ་བ་གཅིག་ཀུན་འདར་གསང་སྟེ་ སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་གྱུར་ན་ནི། རང་གི་ནུས་པས་བཀུག་པའམ
Chinese
也会和城镇发生战斗。 此外，经中说此轮能成办一切事业。因此，上面所说的七种事业，以及咕汝咕咧，加上这一个，这九个是瑜伽母的主要事业。降雨和断除二者，金刚橛的结合，压制日月，以瘟疫侵袭等是黑汝嘎的主要事业，其余的都是平等的。所有这些事业，都多以火供和朵玛作为事业的助伴。火供要与事业的种类相符，朵玛的仪轨也要用上面所说的大朵玛来成办。各自修持的时候则是简略的，对于出世间神，要在咒语的末尾加上阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）；对于世间神，则要用二十一个阿嘎若的咒语来供养。如果事业之神不乐意在心中观修，那就放在前方。这是事业荟供的时候，即第二十一个（章节）。 ༄། །第二十二，瑜伽道次第之时。 现在要讲述瑜伽成就的次第。首先，要通过了解上师和弟子的特征来获得灌顶。因此，必须始终安住于誓言，所以要有誓言的次第，然后是生起次第，念诵，以及修习空性之真如。那些稍微稳固的人，就能毫不费力地成就四种事业等，压制日月等幻术的明咒也能逐渐成就。如果在这里行持，也能成就共同的大成就，也能通过七世的誓言等来成就。然而，那些想要在此生获得殊胜成就的人，如果能在生起次第上获得稳固，那就最好。即使没有获得，也可以同时修习二种次第，这样也能同时获得稳固。对此，首先要通过风瑜伽来调伏身体，然后依靠四手印的瑜伽来修习，就能迅速获得暖相。之后，如果想要迅速获得成就，就必须行持。也就是首先一个月秘密地行持一切颤动，如果智慧增长，那就是用自己的能力来勾招，或者……
English
And will also fight with towns. Furthermore, it is said in the scriptures that this wheel accomplishes all activities. Therefore, the seven activities mentioned above, as well as Kurukulle, plus this one, these nine are the main activities of the Yogini. Causing rain and cutting off are both, the union of the vajra kila, suppressing the sun and moon, afflicting with plagues, etc., are the main activities of Heruka, and the rest are equal. All these activities are often assisted by fire offerings and tormas. The fire offerings should be in accordance with the type of activity, and the ritual of the tormas should also be accomplished with the great torma mentioned above. When practicing each one individually, it is abbreviated. For the transcendent deities, the syllable Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字) is added to the end of the mantra; for the worldly deities, twenty-one Akaro mantras are offered. If the deities of activity do not like to be visualized in the heart, then place them in front. This is the time for the activity gathering, that is, the twenty-first (chapter). ༄། །Twenty-second, the time of the stages of the yoga path. Now I will explain the stages of accomplishing yoga. First, one must receive empowerment by knowing the characteristics of the teacher and the disciple. Therefore, one must always abide by the vows, so there must be the stages of vows, then the generation stage, recitation, and the practice of emptiness as suchness. Those who are slightly stable can effortlessly accomplish the four activities, etc., and the vidya mantras of illusion, such as suppressing the sun and moon, will also be gradually accomplished. If one practices here, one can also accomplish the great common siddhis, and one can also accomplish through the vows of seven lifetimes, etc. However, those who wish to accomplish the supreme siddhi in this very life, it is best if they can gain stability in the generation stage. Even if one has not obtained it, one can practice the two stages simultaneously, and one can also obtain stability simultaneously. For this, one must first tame the body through wind yoga, and then rely on the yoga of the four mudras to practice, and one will quickly obtain heat. After that, if one wants to quickly obtain siddhis, one must practice conduct. That is, first, for one month, secretly practice all trembling, and if wisdom increases, then one summons with one's own power, or...
Tibetan
། སྦྱང་བ་ལས་བྱུང་བའམ། ལུང་བསྟན་པ་ལས་ ཐོབ་པའི་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཀུན་འདར་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ 11-49 ལེའུ་བཞི་པ་ལས། རང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ་བཞིན་སྤྱད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མཆོག་ དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེན་པར་བྱེད་པ་ནི། བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་དྲུག་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་ རྒྱུ་བས། ནང་གི་རྩ་རྣམས་རབ་ཏུ་དག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་གནས་ སྐབས་སུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་། ཉིན་ རེའམ་ཟླ་བ་རེ་རེའམ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེར་ཡང་། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་བྱིན་རླབས་ནས། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་པད་ཉིའི་གདན་བྲིས་པའམ། སྟག་ ལྤགས་སམ། མི་རོའི་གདན་ནམ་གཟུགས་བརྙན་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་ཞིང་། འགོད་ཚུལ་མཐུན་པར་བཤམས། དེ་ཡང་རྒྱས་ པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འབྲིང་བོ་ནི་རིག་མ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རིག་ མ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ལྷ་ལྔ་མ་ཡང་གསུངས་པ་དང་། དངོས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སློབ་དཔོན་རྣམས་འདོད་པ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ནི། བདེ་བ་ དམ་པ་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་གཙོ་བོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་བྱེད་པ་མང་ངོ་། ། ཅི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་དུ་ཐོབ་ན་ནི། འཕགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ སྤྱད་པས། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་པའི་ས་རྣམས་བགྲོད་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚ
Chinese
或者从修习中产生，或者从授记中获得成就的印契，也会被发现。然后，完全震动世间众生的显现行为是，如《后续观察》第11-49品第四节所说，行持自身加持的行为。那时，如果具有利益他人的殊胜能力，就应行持普贤行，进入黑汝嘎的装束，与成就的印契一同享受五种妙欲，如《初品观察》第六节所说。在那些刹土中完全游行，内部的脉络完全清净，就能获得殊胜的大印成就。在那些行持的阶段，对于喜欢有戏论行持的人们来说，就是修持会供轮。其他续部中也说：“每日或每月，或者每年，如仪轨加持后，作佛陀胜乐舞。”就像这样所说。那也是在尸陀林等处，在尸陀林的布上绘制莲花日轮座，或者虎皮，或者尸体的座垫，或者与本尊数量相等的画像，按照安置方式陈设。那也是，广式是修行者黑汝嘎和十五位印契天女的坛城，中式是九位明母的坛城，以及八位明母的坛城。简式是金刚帐续中所说的五尊本尊，实际上一个印契的坛城也如诸位阿阇黎所愿而出现。对此，本体是会供轮的事业，如果是生起次第的行持，那么修行的次第也如生起次第的修法一样。如果是圆满次第的行持，那么就是修习将殊胜的乐空自身显现为本尊身之轮。这主要是于普贤行的场合中多做。如果仅仅获得大印的微小成就，那么就是成为圣者。然后，通过行持殊胜的胜利行为，从具备七支的智慧越来越增上的基础上，经历圣者之地，转变为吉祥金刚持之身。如此获得的理由是
English
Or arising from practice, or obtaining the accomplished mudrā from prophecy, it will also be found. Then, the manifest conduct of completely shaking the world is, as stated in the fourth section of the 11-49th chapter of the "Subsequent Examination," to practice the self-blessing conduct. At that time, if one possesses the supreme ability to benefit others, one should practice the conduct of Samantabhadra, enter the attire of Heruka, and together with the accomplished mudrā, enjoy the five desirable qualities, as explained in the sixth section of the "First Examination." By completely traveling in those fields, the inner channels become completely purified, and one will attain the supreme accomplishment of the great mudrā. In the stages of those practices, for those who are fond of elaborate practices, it is to perform the assembly maṇḍala. In other tantras it is also said: "Daily or monthly, or even yearly, after blessing with the ritual, perform the dance of the Buddha Supreme Bliss." It is as it is said like this. That is also in places such as charnel grounds, on the cloth of the charnel ground, draw a lotus sun disc seat, or a tiger skin, or a corpse cushion, or images equal to the number of deities, and arrange them according to the method of arrangement. That is, the elaborate one is the maṇḍala of the practitioner Heruka and the fifteen mudrā goddesses, the intermediate one is the maṇḍala of the nine vidyādharīs, and the maṇḍala of the eight vidyādharīs. The concise one is also said to be the five deities from the Vajra Tent Tantra, and in reality, the maṇḍala of one mudrā also appears as the teachers desire. For this, the essence is the activity of the assembly wheel, and if it is the practice of the generation stage, then the order of practice is also like the method of practice of the generation stage. If it is the practice of the completion stage, then it is the practice of meditating on the wheel of bliss and emptiness itself appearing as the deity body. This is mainly done in the context of the conduct of Samantabhadra. If one only obtains a small accomplishment of the great mudrā, then one becomes a noble being. Then, by practicing the conduct of supreme victory, from the basis of the wisdom possessing the seven branches becoming increasingly higher, traversing the lands of the noble ones, one transforms into the body of glorious Vajradhara. The reason for obtaining it in this way is