Tibetan
རིགས་བཟང་ངན་དང་། དུས་བཟང་ངན་དང་། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། ། ས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་དུས་མྱུར་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་ 10-210 རིགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ། ༈ གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ། གཉིས་པ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་ སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། རིན་ཆེན་མཆོག་ནི་བརྟགས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཆོས་ དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་དོན་ངེས་ པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བརྟན་པར་བྱ། །འདིས་ནི་རྟོགས་བྱ་གནས་ལུགས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་ཆོས་སྐུ་དང་། གསུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ སྐུ་དང་། སྐུ་སྤྲུལ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ ཉིད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་ ངེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གདོད་ མ་ནས་གནས་པ་ཡིན་པས། ལམ་བསྒོམ་པ་ན་ཡོན་ཏན་མངོན་འགྱུར་མཐར་ཐུག་དེ་ནམ་དུ་ ཡང་མི་ཉམས་པ་དང་། སྐྱོན་གྱི་ངེས་པ་ནི། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་གདོད་མ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། ལམ་བསྒོམས་པས་དྲི་བ་ རྩ་བ་ནས་སྤངས་པ་དེ་ཉིད། སླར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་ བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་མ་ ཐག་པ་འདིར་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། ལེའུ་གཉིས་པ་སོགས་ལས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཞེས་པའི་ དོན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཉིད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ ལོངས་སྤྱོད་སོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་ཉིད་གསུང་སྒྲ་སྐད་ ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་རང་ བཞིན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཁྱེན་ཅིང་། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཇི་སྙེད་ 10-211 པ་གཅིག་ཅར་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ལ་འཆར་བའི་རྣམ་ པ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་ཆོས་ སྐུར་མཉམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དེ། འདིའི་སྐུ་གསུམ་ནི་གནས་ཚུལ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ལ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལྷག་ ཡིད་འོང་། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་སོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡི། །རྒྱུད་ནི་ རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །རྒོད་པ་དང་ནི་བལྟས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་ལག་བཅངས་ དང་། །གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །འདུས་པའང་རྣམ་ པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་བྱུང་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ སྟེ། །རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ཀའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འདུས་ པ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་བརྗོད། །འདིར་ནི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ནི་ འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གསང་འདུས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ལ་མི་བཟུང་སྟེ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་ན་འདུས་པ་ནི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དང་། ཆ་ཤས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ ཡང་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་འདུས་པ་བདེ་ སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀར་ གྱི་དུས་སུ། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་བདེ་སྟོང་དེ་ནི་ལྷག་པར་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་ མཆོག་གམ་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ ལག་གོ །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་སོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འབྲོག་འགྱུར་ལས། ཐམས་ཅད་ 10-212 རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བའི་གཙོ། །ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །བདེ་སྟོང་གི་ལམ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བའི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། ཆོ་གའི་དོན་ཡང་སྐབས་འདིར་ལམ་ཡིན་པས། བྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱིན་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། དགེ་ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་ བརྟེན་པས་ན། འདི་ཉིད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ ནི་དུས་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བས། རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ལ། སྔ་མ་རྣམས་རྫོགས་ ལྡན་ལ་སོགས་པ་དུས་བཞི་དང་། བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་བཞི་དང་། རྒོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ བདེ་བ་བཞི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ་མཛད་པ་བཤད་ཡམས་ཙམ་ལ་འགལ་བ་མེད་ནའང་། དེ་ ཙམ་ཁོ་ནས་གཞུང་དོན་རྐང་ཚུགས་པར་མ་བྱུང་ངོ་། །དེས་ན་དུས་བཞི་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ ཡིན་ལ། རྒྱུད་བཞི་ནི་ལམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ པའི་སྐད་ཅིག་མས་མཚོན་པ། བལྟས་པའི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པ་དགའ་བའི་ས་དང་། རྣམ་ པར་སྨིན་པས་མཚོན་པ་རྒོད་པའི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པ་མཆོག་དགའི་ས་དང་། དེ་བཞིན་ དུ་གཞན་ཡང་རྣམ་ཉེད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ལག་བཅངས་ཀྱི་དགའ་བ་ལྟ་བུ་ཁྱད་དགའི་ས་དང་། མཚན་བྲལ་གྱིས་མཚོན་པ་གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་དང་མཚུངས་པའི་བདེ་བ་སྟེ། བཞི་པ་ནི་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སའོ། །དེ་ཡང་རིགས་དང་མིང་མཐུན་པའི་དབང་དུ་ནི་བཞི་ཡིན་ལ། སོ་ སོར་ཕྱེ་ན་ཡས་བབས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་། མས་བརྟན་གྱི་ས་གཞིའམ་བཅུ་དྲུག་གོ །དགའ་བའི་ ས་མ་ཐོབ་གོང་གི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་ བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ཕན་ཆད་དེ་བཞི་ཅར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པ་ཡང་དེ་དག་གི་དག་པ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རྒྱུད་བཞིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་ས་བཞི་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ན། འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་བཞི་ཚན་གྱི་ཆོས་ 10-213 རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་ཞིང་ས་དེ་རྣམས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་ཆགས་སུ་ འབྲེལ་བ་དང་། གཞི་དང་འབྲས་བུའི་སྐུ་བཞི་དང་ཡང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། ཐགས་ཀྱི་རྒྱུད་ ལྟར་འབྲེལ་བས་ན་རྒྱུད་དེ། ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་། །འདུས་པ་ཞེས་ པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདུས་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡང་། དངོས་བཏགས་ མ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འདུས་པ་དང་། རྫོགས་པར་བྱུང་བའི་ འདུས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྩ་དང་རླུང་ དང་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་དང་། དེས་མཚོན་པའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་། བྱ་བ་ དང་། སྩོལ་བ་དང་། ཀུན་རྫོབ་པའི་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ བསྟན་ཅིང་། དེ
Chinese
不依赖于种姓的好坏，时间的好坏，以及先前的行为的好坏。 所谓的殊胜地，是指双运的智慧。如何理解呢？就像快速理解孩子一样，是 10-210 道理的意思。 ༈ 辨认秘密的真实自性。 第二，辨认秘密的真实自性，从“法与受用化身”到“珍宝殊胜当观察”之间。即：法 与受用化身，三身法性具，功德过失义决定，彼我当稳固。由此所知，安住实相秘密的真实自性，那又是什么呢？即：意法身，语受用圆满身，身化身。三身皆为俱生大乐法身的自性，平等性即是身语意的秘密。那本身就是一切所知的事物的实相，因此，是真实的，所以是秘密的真实。其中，功德的意义决定是指，如来的一切功德，都从本初就安住在法性之中，因此，在修道时，功德显现究竟，永远不会消失。过失的决定是指，二障及其习气和显现等一切，都从本初就没有沾染在法性之中，因此，通过修道，从根本上断除垢染，那本身就是不再退转的意义。像那样的秘密的真实，黑行者我将要宣说。就在这之后，这里稍微提及一点，在第二品等中会详细阐述的意思。也就是说，法界离戏的智慧，仅仅显现为身体和刹土、受用等一切形象，是身金刚。那本身显现为一切声音语言，是语金刚。那本身以无别的方式了知一切所知的事物的如是性，并且以一切不分别的智慧，同时无杂地了知一切所知，是意金刚。显现于那些之上的无量形象，也是大乐法身本身的自性。
English
It does not depend on whether the lineage is good or bad, whether the time is good or bad, or whether previous actions were good or bad. The so-called supreme place is the wisdom of union. How is it understood? It means like quickly understanding a child, it is the meaning of 10-210 reason. ༈ Identifying the nature of the secret reality. Secondly, identifying the nature of the secret reality, from "Dharma and enjoyment emanation" to "The supreme jewel should be examined." That is: Dharma and enjoyment emanation, the three bodies possess the nature of Dharma, the meaning of qualities and faults is determined, that I shall stabilize. By this, the secret reality of the knowable abiding state is identified. What is it? Namely: the mind is the Dharmakaya, the speech is the Sambhogakaya, and the body is the Nirmanakaya. All three bodies are equal in the nature of the co-emergent great bliss Dharmakaya, which is the secret of body, speech, and mind. That itself is the reality of all knowable things, therefore, it is the reality, so it is the secret reality. Among them, the determination of the meaning of qualities means that all the qualities of the Tathagata, from the beginning, abide in the nature of Dharma, therefore, when practicing the path, the ultimate manifestation of qualities never diminishes. The determination of faults means that all obscurations, habitual tendencies, appearances, etc., from the beginning, have never been stained in the nature of Dharma, therefore, by practicing the path, the defilements are completely eliminated from the root, and that itself is the meaning of non-reversal. Such a secret reality, I, the black practitioner, will explain. Immediately after that, a little is mentioned here, and it will be explained in detail in the second chapter and so on. That is to say, the wisdom of the Dharmadhatu, free from elaboration, manifests as all forms such as body, pure land, and enjoyment, is the body Vajra. That itself manifests as all sounds and languages, is the speech Vajra. That itself knows the suchness of all knowable things in an inseparable manner, and knows all knowable things simultaneously and without confusion with all non-conceptual wisdom, is the mind Vajra. The infinite forms that appear on those are also the nature of the great bliss Dharmakaya itself.
Chinese
之故。身三法 身平等之意，此之身三乃是境况之身三也。 具德集之道的，次第二者之体性上，具德集极 悦意，诸续一切种子主尊也。时乃四种差别之，续乃 四种相异而变，猛暴与视瞻，如是其他手执持， 二二交合第四也，彼等续乃四种相异。集亦二 种宣说，生起圆满次第也。瑜伽生起而示现， 圆满瑜伽母而说，根二者之等入者，集 名为种种宣说。此处乃秘密之如是性，证悟之方便乃 集续之道也。如是也。其乃集续乃秘密集， 其亦言说词之秘密集十八章而具有者，不唯执持， 所说义之续秘密集之道所摄持而执持也。其 之故，集乃乐空无二之道故，无上瑜伽 续一切所说之义，分之门中一切乘之精要 亦成也。具德，谓圆满一切之基集乐 空无二之道乃一切道之精要而作，次第二者 之时，道之体性具德集乐空彼乃极悦意，谓 胜或道之主尊也，天之相貌等其他乃道之支分也。续等一切种子主尊也。 如是者，仲译云：一切 10-212 入续之主。如是翻译也。乐空之道彼乃一切续之主 也，一切续入之遍行也，续名为轨仪也， 轨仪之义亦此时道故，北方与度十等道 一切之主也，善法彼一切亦此之体性之分 所依故，此乃一切道之精要遍行也。续之义 乃时四种也。
English
Therefore, the meaning of saying that the three bodies are equal to the Dharma body is that these three bodies are the three bodies of the state of affairs. Of the path of the glorious gathering, in the nature of both stages, the glorious gathering is extremely pleasing, all the tantras are the main source. Time is the distinction of four kinds, and the tantra changes into four kinds: fierce and gazing, likewise, others holding hands, two by two, the fourth is giving, these tantras are four kinds. The gathering is also said to be two kinds, the order of arising and completion. Yoga is shown to arise, completion is called Yoga Mother. The absorption of both faculties is called gathering. Here, the means of realizing the secret Suchness is the path of the Gathering Tantra. That's it. The Gathering Tantra is the Secret Gathering. It is not only held by the eighteen chapters of the Secret Gathering of words, but also by the path of the Secret Gathering of the meaning of the spoken object. Therefore, the gathering is the path of non-duality of bliss and emptiness, so the meaning of all the spoken objects of the unsurpassed Yoga Tantra, and the essence of all vehicles from the door of parts, also becomes. Glorious, that is, the basis of all perfections, the path of non-duality of gathering bliss and emptiness is made the essence of all paths, and at the time of the two stages, the nature of the path, the glorious gathering of bliss and emptiness, is extremely pleasing, that is, the supreme or the main deity of the path, and other forms such as the appearance of the deity are the limbs of the path. All the seeds of the Tantras are the main ones. As it is said, Zhong translated: The main one who enters all Tantras. 10-212 It is translated like this. The path of bliss and emptiness is the main one of all tantras, and it is the pervader who enters all tantras. Tantra is called ritual, and the meaning of ritual is also the path at this time, so the north and the ten degrees are the main ones of all paths, and all the good dharmas also depend on the part of this nature, so this is the essence of all paths. The meaning of Tantra is four kinds of time.
Chinese
的差别上说，续部也有四种之说。以前的人将圆满等四时，以及事部等四续部，还有狂喜等四种乐结合起来进行解释，即使在说法上没有大的冲突，但仅凭这些也无法使经文的意义站住脚。因此，四时是四个刹那，四续是道的四种现观。也就是用各种各样的刹那来表示，与观看的乐相应的欢喜地，以及用成熟来表示，与狂喜的乐相应的胜喜地，同样，用其他的方式来表示，如手牵手的喜悦般的殊喜地，以及用无相来表示，与男女交合相应的乐，第四个是俱生喜地。这在种类和名称相同的情况下是四种，如果分开来说，则是上行地和下行地，也就是十六种。在没有获得欢喜地之前的圆满次第，也因为是这些的因，所以也归于这些之中。同样，获得双运之后，就具有这四种的自性，而且生起次第也是这些的清净，因此两个次第都遍及四续。为什么要将四个欢喜地称为续呢？因为与四轮等四组的法相互关联，而且这些地本身也以因果的方式像链条一样连接，并且与基和果的四身也相关联。就像织布的线一样连接，所以称为续。而且也是因为是方便续的主要部分。从聚集的意义上来说，聚集乐空双运，如果不区分真实和假立，则会变成两种，即生起次第的聚集和圆满生起的聚集次第。也就是与分别念相关的本尊瑜伽，以及与脉、气、明点和手印瑜伽等，以及由此表示的福德资粮等都是瑜伽，是方便的方面。而且，它本身具有戏论、行为、施予和世俗的关联，因此被称为生起次第，并且