Tibetan
ཐོང་ངོ་། ། མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། ། སྡོམ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་མ་རྒྱུད་བྱེ་བ་ཕྲག །བཅུ་དྲུག་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། དེས་ན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་འདི་ཉིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དག་ན་དགེས་རོལ་པ། །འདྲེན་པའི་མཆོག་གྱུར་ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་དབང་མོར་བཅས། །ཕྱོགས་ བཅུའི་ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་འཇུག་ངོགས་གཅིག་པུ་ནི། །ཟབ་ མོའི་མཐར་ཐུག་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དང་། །རྒྱ་ཆེན་རང་སེམས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཏེ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་འབྲས་སྩོལ་བ། །སྐལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ 9-624 འདིར། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་འབྱོར་བས་སྐལ་བཟང་བྱེད། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་ སྤྱད་ངལ་བསྟེན་ཀྱང་། །འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པར་མི་ཐོབ་ཅིང་། །གཞན་ནི་བདག་ ཉིད་འབའ་ཞིག་གྲོལ་འདོད་པས། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཉི་ཚེ་སྒྲུབ། །རང་གི་བུ་ ལའང་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བ། །སྙིང་རྗེ་དམན་པའི་འཕགས་པ་དེ་དག་ནི། །བདག་ཉིད་བདེ་ མེད་གཞན་ཡང་མི་གྲོལ་བས། །བྱིས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲེལ་པོར་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ ཁུར་འཛིན་བློ་ཆེན་དག །ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་འདིར་འབད་པར་བྱོས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །ཕ་མར་གྱུར་པ་ཉིན་ གཅིག་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཟོད་པར་མི་བྱེད་ན། །ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་བཞིན་དུ། །མཐའ་ཡས་བསྐལ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ཐོགས་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་ བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བཞིན་དུ། །ཚེ་འདིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ལམ། །ངེས་པར་སྒྲུབ་ པ་འདི་ལ་ཡིད་སྐྲག་ནས། །ལྷག་མེད་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་མོས་འདི་མཚར། ། དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་གང་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་ བཤད་པ་ནི། །འགྲོ་རྣམས་རྨོངས་པས་རྣམ་པར་འཁོར་བྱེད་མ་རིག་ཐིབ་པོ་བཅད་ནས་དམ་ པའི་ལམ་མཆོག་རབ་གསལ་བར། །བྱེད་པ་འདི་ལ་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་སྐྱེས་ཏེ་རབ་དགའ་ ཟློས་གར་བསྒྱུར་མཁས་ཆུ་ཁུར་གཞོན་ནུ་དག །ཕྱོགས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་ཡང་ཡང་རྡུང་བར་བྱེད
Chinese
听啊！ 所有续部的国王是， 诸佛菩萨唯一的行道。 总持的续部母续十万俱胝， 十六个小王国所围绕。 因此，这甚深和广大的道，对于完全熟悉善根的人们来说，是会增长的。 在此说：在净土大海中享受快乐， 引导之至尊诸佛菩萨和， 瑜伽母众，包括瑜伽自在母， 十方所有刹土微尘之数量， 所有这些的唯一入口是， 甚深之究竟乐空双运和， 广大自心清净之坛城， 甚深和广大双运俱生， 无上乘道的精华之最胜， 赐予众生佛果， 有缘恭敬上师者，此生， 以二种成就之财富，创造吉祥。 纵然于无数三大阿僧祇劫中，勤苦修行， 也无法获得果的究竟圆满。 其他仅仅是自己想要解脱的人， 修习空性，成就片面的菩提。 对于自己的孩子也缺乏慈爱， 那些悲心低劣的圣者们， 自己没有安乐，也无法解脱他人， 像孩子一样非常可耻。 承担一切众生重担的智者们， 务必努力于此金刚乘。 如果未能现证一切智智， 那么利益众生也只是一部分。 对于成为父母者，即使一天的痛苦， 菩萨也不能容忍， 现在明明可以成佛， 为何要在无边劫中耽搁？ 明明是为了自己的安乐， 今生无上菩提安乐之道， 必定修持此道却心生畏惧， 喜欢融入无余法界，这真是奇怪！ 如是，诸佛之源金刚乘之极明阐释， 斩断众生因愚昧而流转的无明黑暗，极明照亮殊胜的圣道， 对此生起任何惊奇，极其欢喜，擅长表演舞蹈的年轻水神们， 频频敲响四方的巨鼓。
English
Listen! The king of all tantras is, The one path for all Buddhas and Bodhisattvas. The aggregate of tantras, the mother tantras, are surrounded by hundreds of thousands of billions, And sixteen small kingdoms. Therefore, this profound and vast path will increase for those who are fully familiar with the roots of virtue. Here it is said: Enjoying happiness in the ocean of pure lands, The supreme guides, Buddhas and Bodhisattvas, and, The assembly of Yoginis, including the Yogini Mistress, As numerous as the dust of all the realms in the ten directions, The only entrance for all of them is, The ultimate union of bliss and emptiness, and, The vast mandala of pure self-mind, The union of profound and vast, born together, The supreme essence of the unsurpassed vehicle's path, Granting sentient beings the fruit of Buddhahood, Those who are fortunate and respectful to the Guru, in this life, Create auspiciousness with the wealth of the two attainments. Even if one practices diligently and labors for three countless great kalpas, One will not attain the ultimate perfection of the fruit. Others only desire to liberate themselves, Practicing emptiness, they achieve a partial enlightenment. Lacking even love for their own children, Those noble ones with inferior compassion, They themselves have no happiness and cannot liberate others, Like children, they are very shameful. Wise ones who bear the burden of all beings, Must strive in this Vajrayana. If all-knowing wisdom is not realized, Then benefiting beings is only a part. Even the suffering of one day for those who have become parents, A Bodhisattva cannot tolerate, Now that Buddhahood can be attained, Why delay for endless kalpas? Clearly seeking one's own happiness, In this life, the path of unsurpassed Bodhi bliss, Surely practicing this path, yet fearing it, Preferring to merge into the realm of complete cessation, this is strange! Thus, the explanation that clearly illuminates the source of all Buddhas, the Vajrayana, Cutting through the darkness of ignorance that causes beings to wander in delusion, illuminating the supreme sacred path, Whatever wonder arises at this, with great joy, the young water deities skilled in performing dances, Repeatedly beat the great drums of the directions.
Tibetan
་ ཅིང་ཀུན་གསལ་བུ་མོ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་མཛེས་ཅི་ཡང་འཛིན། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཤིན་ཏུ་ཉལ་ བའི་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་དག་ལ་ཡང་ཡང་འཇུག་བྱེད་རྨི་ལམ་གྱི། །གྲུ་ཆེན་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ མོའི་ལམ་དུ་རབ་དཀར་དགེ་མཚན་བ་དན་མངོན་གཡོ་བ། །འགྲོ་ལ་འདོད་དགུ་སྦྱིན་བྱེད་ དཀའ་ཡི་ནོར་བུས་ཡོངས་བཀང་འདི་ཀོ་སྲིད་གསུམ་དབུལ་བ་ཡོངས་སེལ་ཞིང་། །མཐའ་ དག་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་རབ་བརྡལ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་མཆོག་གི་དཔལ་འབྱོར་ 9-625 རྒྱས་བྱེད་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་མཆོག་གི་དམན་ཡང་སྔོན་རབ་འཛིན་མ་ལས་འཐོན་བསོད་ ནམས་མཆོག་གི་དབྱར་སྐྱེས་འཕྲེང་། སྐལ་བཟང་བསིལ་འཛིན་ཐིག་ལེས་དགེ་ལེགས་བྱིན་ པའི་བདག་བློ་འདི་ནི་ངེས་པར་ཐར་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་དག་པའི་ཀུན་གཞིའི་ ཞིང་སར་ཁྱབ་བདག་ལོ་ཏོག་ངེས་པར་བསྐྲུན་བྱེད་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཡི། །མན་ངག་ཚུལ་བཞིན་ ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆར་རྒྱུན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གྱུར་པ་འདི་ལས་རྨད་བྱུང་ཅི། ། གྲུབ་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟེན། །དམ་པ་དུ་མས་དགྱེས་པར་རོལ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་ ཆད་པའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་བཤད། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན་ཀུན་ཡང་ བཤད་ན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་པར་འདུས། །ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་རྩ་བ་ སྟོང་པ་ཉིད། །སེམས་ནི་གསལ་སྟོང་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣོད་དང་ལུས་ སུ་སྣང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་སུ་ཅི་སྣང་བ། །རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཉེར་ ལེན་རིགས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་ མི་བརྟན་པ། །འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཁོ་བོས་འདོད། །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྒོ། ། ཚེ་འདི་དང་ནི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཡང་། །རང་བཞིན་མི་ཤེས་བྱིས་པ་འབྲིང་མཐོང་བཞིན། ། རང་དོན་དོན་གཉེར་བློ་ཆུང་ཁྲེལ་མེད་དུ། །མཐོང་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་ངེས་པར་ འབྱུང་། །འདི་ནི་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་སྒོ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རིགས་ལ་སོས་ བཏབ་སྟེ། །ཐ་མལ་སྣང་བ་རགས་པ་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །སྣང་སྟོང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ བསྟན། །སྣང་བ་རྟོག་བཅས་སྟོང་པའམ་བློས་བྱས་དང་། །བདེ་བའང་མི་བརྟེན་ཞེན་པ་བཅས་ ཕྱིར་དམན། །རྩ་རླུང་ཕྲ་ཐིག་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་དང་། །མཚན་ལྡན་དགའ་བའི་ས་གཞི་ཕྱི་ཡི་ སྟེ། །སྤྲོས་བཅས་གཙོར་གྱུར་གཞི་དང་ཕྱག་ཆེན་ཏེ། །ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་གཏུམ་མོ་འབར་ བར་བཅས།
Chinese
光明显耀的莲花鬘庄严的持明女，在另一个时候，对于深深沉睡的心之水藏，反复进入的是梦境的巨舟，在金刚瑜伽母的道上，洁白善妙的胜幢显现飘扬，赐予众生所欲，充满难得的珍宝，这能完全消除三有之贫困，一切功德之聚的各方都极广大，是增长无上智慧之最胜财富者。 智慧日的光芒，即使是低劣的，也是从最初的胜妙母所出，是福德最胜的夏生之鬘。以吉祥清凉之滴加持，此具善心者，必定是希求解脱者们的，最为清净的普贤刹土，必定能产生遍主庄稼，是甚深广大的，如理善说之甘霖的众源，从此产生了稀有。 成就者皆敬奉，诸多圣者皆欢喜受用，是神变不断之处，于具德达隆塘（Taklung Thang）宣说。若说最胜乘之诸义，则摄于基、道、果之中。一切法之根本是自心空性。心是明空乐，相续不断。心的显现显现为器与身。蕴、界、处等所显现的，自性乐空是法身近取因之类。种种显现是坛城轮之因。体性、自性是变化不稳固的。我认为这是因之相续。是灌顶智慧不共之门。今生与轮回之安乐，不知自性如孩童见戏。为自利而奔波，无耻之小心眼者，见后必定从轮回涅槃二者中解脱。这是显密共同道之门。以灌顶于相续中播下种子，将庸常显现执为粗大享用，于生起次第中开示显空乐。显现是有分别的空性或意识所造，乐也不依靠，因有执着故为下劣。内里脉气明点中的命勤，与具相欢喜之地外在的，以有戏论为主的基与大手印，以及第五之相——拙火炽燃。
English
The bright and shining lotus garland adorned vidyadhari, at another time, repeatedly entering the water treasury of the deeply sleeping mind is the great boat of dreams, on the path of Vajrayogini, the pure white auspicious banner visibly waving, bestowing desires upon beings, filled with rare jewels, this completely eliminates the poverty of the three realms, all directions of the accumulation of qualities are extremely vast, it is the increaser of the supreme wealth of unsurpassed wisdom. The rays of the sun of wisdom, even if inferior, come from the first excellent mother, it is a garland of summer-born of supreme merit. Blessed with auspiciousness by the drop of cool bliss, this mind of good fortune is certainly for those who desire liberation, the most pure field of the all-ground, it will surely produce the all-pervading crops, it is the source of all the profound and vast, well-spoken rain of instructions, from this arises the marvelous. All accomplished ones revere it, many noble ones enjoy it with delight, it is a place of uninterrupted miracles, spoken in glorious Taklung Thang. If all the meanings of the supreme vehicle are explained, they are included in the ground, path, and fruit. The root of all dharmas is one's own mind, emptiness. The mind is clear, empty, and blissful, continuous. The appearances of the mind appear as the vessel and the body. Whatever appears as aggregates, elements, and sources, the nature of bliss and emptiness is the kind of Dharmakaya's proximate cause. The various appearances are the cause of the mandala wheel. Essence, nature are changing and unstable. I consider this to be the continuum of cause. It is the uncommon gate of empowerment wisdom. This life and the happiness of samsara as well, not knowing their nature is like children seeing a play. Striving for self-interest, shameless and petty-minded, having seen this, one will surely be liberated from both samsara and nirvana. This is the common gate of the sutra and tantra path. By empowerment, the seed is sown in the lineage, the ordinary appearances are taken as coarse enjoyment, in the generation stage, the appearance-emptiness-bliss is shown. Appearances are conceptual emptiness or made by the mind, and bliss does not rely on it, therefore it is inferior because of attachment. The life force within the subtle channels and drops, and the outer ground of joy with the signs, the base and the great seal, mainly with elaboration, and the fifth sign, the blazing tummo.