Tibetan
།རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་གཙོ་བོར་སྤྲོས་མེད་དེ། །རང་བཞིན་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་ 9-626 ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །འཛིན་མེད་ཅི་ཡང་འཆར་བ་ལྟ་བའི་གནད། །ལྟ་བར་རིམ་གཉིས་ཀུན་ལ་ གནད་དུ་ཆེ། །སྡོམ་བླང་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་མངོན་སྒྲུབ་ན། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ནུས་པ་ངེས་ པ་རྙེད། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ཐུན་མོང་དང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད་པར་ འགྲུབ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བར་བཅས། །སྔར་བསྟན་ཡེ་ཤེས་བོགས་འབྱིན་ སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཉེ་རྒྱུད་མཐོང་བའི་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཚེ། །དབང་གི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ངེས་ པར་དགོས། །སྐབས་འདིའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །སྣང་བ་གསུམ་དང་རང་ བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་པོ། །སྒོམ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྤང་བྱ་སྟེ། །སྤང་བྱའི་གསལ་སྟོང་བདེ་ བ་ལམ་དུ་བྱེད། །མ་དག་སྒྱུ་ལུས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་གཉིས་མེད་ཡེ་ ཤེས་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་ལམ་འདིའང་སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་བྱེད། །གཞི་ཡི་རང་བཞིན་དག་ པ་མངོན་གྱུར་{གཙོ་[ཚེ]། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་ གཅིག་ཚུལ་འདི་ཤེས་ན། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ངེས་རྙེད་འགྱུར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམས། །རིགས་མེད་སེམས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིན། །རབ་རིབ་བསལ་ ན་གཟུགས་ཀུན་མཐོང་བ་ལྟར། །སྤངས་རྟོགས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་རེག །ལམ་འདིར་ {སོགས་ཡེངས་[མོས་པས་ཁེངས་]དག་དངོས་པོ་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་བླ་མར་གུས་ བཏུད་ནས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ན་འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད། །དེ་ལྟར་དོན་བསྡུས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ པར་མཛོད། ཁ་བ་ཅན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ནི། །ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་ལ། །འཕགས་ ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན། །སྡེབ་སྦྱོར་གཙོ་བོར་མ་ བྱས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་གོ་སླའི་ངག་གིས་བརྗོད། །སྔགས་སུ་མ་ཟད་མདོ་དོན་གྱི། །སྙིང་པོའང་ མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཡིན། ། ལུང་རིགས་གིས་གྲུབ་མན་ངག་ལུགས། །ལོག་རྟོག་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབྱོར་ 9-627 པས་མངོན་ཁེངས་པ། །རིག་སྔགས་འཆང་དབང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བདག་ལམ་འདི་ ཡང་དང་ཡང་། །བཤད་ཅིང་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་མཛད། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས། ། མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ན། །ཚིག་གིས་དྲེགས་པའི་མཁས་མང་རྣམས། །ཐ་དད་མི་ མཐུན་བརྩོད
Chinese
有相无相为主无戏论，自性有无是与非，皆远离。 无执显现任何是见之要，见中二次第皆为，要中之要。 具足律仪誓言而现证，则于二次第，定能得证力。 彼后行持行，则共同与，殊胜之悉地，无难成办。 种种显现伴随手印之乐，乃是先前所示，增长智慧之行。 近传见道与成佛时，灌顶之行近因，定须具足。 此时之乐为俱生之二种，三显现与八十自性。 于修与见道当舍弃，当舍弃之明空乐，作为道用。 不净幻身唯是气心之身，清净幻身为二无，智慧身。 此双运道亦以行而增长，基之自性清净现前{主[时]}。 彼即名为果之续流，若知基果体性一之理，则定能证得，轮回寂灭平等性之义。 身与智慧功德事业等，乃是无种性心性清净之显现。 如若遣除翳障则如见一切色，断证体性无别即于此相遇。 于此道{等放逸[以信充满]}，一切事物皆，完全舍弃而恭敬顶礼上师后，若能一心修持则立即现前。 如是请生起摄义之定解，雪域之智者成就者们，一切之密意皆集于此。 印度成就者们，密意之精华唯此而已，未以词藻为主，而以极易懂之语宣说。 不只是密咒之，经部意义之，精华亦极为了知，是故此乃经与续，一切之总释。 以教理成立之口诀派，未被邪分别垢所染污，以智慧财富而显现充满。 持明咒自在之智者们，周遍主此道，一再地，宣说且现为道用，以时势之故彼等，超越能见之境时，以言语自负之多智者们，争论各异不合
English
Without elaboration, what is principal is what has form and what is without form. All that is separate from nature, existence, non-existence, being, and non-being. The key to seeing whatever arises without grasping. In seeing, the two stages are the key to everything. If one accomplishes manifestation by having vows and samayas, then one will definitely find the power in the two stages. Then, by practicing conduct, common and supreme siddhis will be accomplished without difficulty. Various appearances are accompanied by the bliss of the mudra. The previously shown wisdom-enhancing conduct. In the near lineage, the path of seeing and the time of enlightenment. The near cause of the conduct of empowerment is definitely necessary. The bliss in this context is the two kinds of co-emergence. The three appearances and the eighty natures. Should be abandoned on the path of meditation and seeing. The clarity and emptiness of what is to be abandoned should be made into the path. The impure illusory body is just a body of wind and mind. The pure illusory body is a non-dual wisdom body. This path of union is also enhanced by conduct. The purity of the basis's nature is manifest {Principal [Time]}. It is said to be the continuum of the fruit. If you know that the nature of the basis and the fruit is one, then you will definitely find the meaning of samsara and nirvana as equality. The kayas, wisdoms, qualities, and activities are all appearances of the purity of mind itself, without lineage. Just as all forms are seen when the haze is cleared, the nature of abandonment and realization is touched inseparably. On this path {etc. distraction [filled with devotion]}, all things are completely abandoned and respectfully prostrated to the guru. If you practice single-mindedly, you will immediately manifest it. Thus, please generate a definitive understanding of the condensed meaning. The scholars and accomplished ones of the snowy land. All intentions are gathered here. Of all the great accomplished ones of India. This alone is the essence of intention. Without emphasizing composition, it is expressed in extremely easy-to-understand words. Not only the mantra, but also the essence of the sutra meaning is made extremely clear. Therefore, this is the great general commentary on all the sutras and tantras. The oral tradition established by scripture and reasoning is not defiled by the stain of wrong thoughts. Manifestly filled with the wealth of wisdom. The knowledgeable ones who hold the power of knowledge mantras. The all-pervading lord, this path, again and again, explained and made manifest as the path. When those who were due to the power of time have passed beyond the realm of seeing, the many scholars who are proud of words argue differently and disagree.
Tibetan
་པར་གྱུར། །རྟོག་གེས་བསླད་པས་དེ་ཡི་ལམ། །རིང་དུ་གོམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་། ། མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་དང་བྲལ་ཞིང་། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་འབའ་ཞིག་སྣང་། ། ཕན་ཚུན་ངན་པའི་ལམ་ལ་དམ་པར་འཛིན་ཅིང་ལམ་བཟང་དག་ལ་སྨོད། །ཕལ་ཆེར་ སྒྲུབས་པའི་སྐལ་བས་དམན་ཞིང་དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྒྲུབ། །ངུར་སྨྲིག་ཚུལ་ འཛིན་མཚོན་ཆར་འབེབས་མཁས་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་བརླག་བྱེད་པ། །འཇིགས་རུང་དུས་ འདིར་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་བའི་མཐུ། ། མོས་དགེའི་རླུང་བཞོན་གྱིས་{འོས[ཐོས་]རྗེས་གདམས་ཀྱི། །རྐང་དྲུག་ཟབ་མོ་གླུ་ ལེན་གྱི་གནགས་པ། །མང་ཐོས་ཆར་བབས་བློ་གྲོས་འགྲམ་རྒྱས་པའི། །སྔོན་མེད་ཕྱོགས་ ཀྱི་གླང་པོའི་སྒྲ་འདི་བསྒྲགས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའ་བར། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ རྙེད་པ་ཆེས་དཀོན་ཅིང་། །ཀུན་རྟོགས་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་ས་འདིར་ཡང་། །སྐལ་ལྡན་གུས་ པར་བཅས་པའི་ནོར་བུ་ཉུང་། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཤིང་། །དཔལ་ འབྱོར་འདི་ཡང་ཚངས་པའི་བུ་མོའི་གྲོགས། །རྣམ་གཡེང་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་ཚོགས་རབ་འབར་ བའི། །ནགས་མཐོང་དཀྱུ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མདའ་འཁྲུག་པ། །འཁོར་བའི་གནས་འདིར་བྱིས་ པ་རང་ཉམས་སྤྱོད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅིང་ལྟ་བས་རྣམ་པར་འཁྲུལ། །སྙིང་རྗེ་དམན་རྣམས་འདི་ ལ་ངེས་འབྱུང་ནས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བྱེད། །དམ་པའི་བློ་ཆེན་མིག་ འཁྲུལ་དང་མཚུངས་པའི། །འཁོར་བ་འདི་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ན་ཡང་། །མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། །བླ་མེད་རྒྱལ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ 9-628 གྱི་གསང་བའི་མཛོད། །བླ་མས་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །གྲོགས་བཅས་ཟབ་མོའི་ དོན་ལ་བློ་རྙེད་པ། །ཀུན༵་དགའ༵་སྙིང༵་པོས༵་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས། ། འདི་ལས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འདི་ཡང་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། །དེས་ནི་མ་གྱུར་འགྲོ་ ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མྱུར་རེག་གནས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རོལ་པ་མཆོག་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་ བར་གྱུར། །དེ་རྒྱུ་ངེས་ཚིག་འདི་ཡང་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་བར་ཤོག ། ཅེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟོད་ཆེན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། རིག་སྔགས་འཆང་མཐའ་དག་ གི་ངེས་པའི་ཚིག སྦས་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕན་བདེའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ
Chinese
已成如此。 因分别念所惑，于此道途上， 步履维艰而漫长。 远离现证之正道， 徒劳无功唯显现。 执持彼此恶劣道，诽谤善良之正道。 多数 修行之福分浅薄，主要成办权势与享受。 身披袈裟挥舞刀剑，摧毁贤善利益之庄稼。 于此恐怖时代，如实修持与讲说，亦是胜者之威力。 以信解善妙之风力，{འོས[ཐོས་]（藏文，听），རྗེས་（藏文，随），གདམས་（藏文，教导）ཀྱི།}。 六足蜜蜂深沉歌唱之林园。 多闻如雨降，智慧如岸阔。 宣说前所未有之方，大象之吼声。 生死轮回之大海，极其难以度越。 获得珍贵人身，极其稀有难得。 于此觉悟广大之地， 具足福分恭敬之宝珠稀少。 一切有为法，犹如秋季之云彩。 财富亦如天女之友伴。 散乱心之猿猴群，炽燃之 森林中，见猎心喜，痛苦如箭雨。 轮回之处，孩童自取其辱。 颠倒错乱，见解迷谬。 可怜悯者，于此生起出离心， 一心修持，寻求解脱。 圣者大智如幻术， 对此轮回若无所感， 然因悲悯无知世人， 精勤成办无上王位。 无边续部一切 9-628 秘密之宝藏。 上师加持金刚母众， 偕同伴侣领悟甚深之义。 贡噶宁波广为阐明。 由此胜者之教法亦得长久住世， 愿未曾为母之众生，速疾证得无上菩提。 恒常享受无漏安乐之胜妙嬉戏。 愿此因缘之真实语，于一切时处皆得弘扬。 如是《胜乐轮大赞·成就生源》之广释， 十方三世一切胜者之意趣。 一切持明咒者之决定语。 显明一切隐秘之义，名为《利乐海》者， 乃是至尊上师……
English
Thus it has become. Bewildered by conceptual thoughts, on this path, Steps are difficult and long. Far from the path of direct realization, Only fruitless labor appears. Holding onto each other's evil paths, slandering the good and virtuous paths. Mostly, With meager fortune for practice, mainly accomplishing power and enjoyment. Wielding weapons while wearing monastic robes, destroying the crops of virtue and benefit. In this terrifying time, truly practicing and teaching is also the power of the Victorious Ones. With the wind of faith and virtue, {འོས[ཐོས་] (Tibetan, Hearing), རྗེས་ (Tibetan, Following), གདམས་ (Tibetan, Instructions) ཀྱི།}. The grove where six-legged bees sing deeply. Much learning like falling rain, wisdom like widening shores. Proclaiming the unprecedented sound of the elephant from all directions. The ocean of samsara is extremely difficult to cross. Obtaining a precious human body is extremely rare and difficult. In this vast land of awakening, Jewels of fortunate and respectful ones are few. All conditioned phenomena are like autumn clouds. Wealth is also like the companion of the goddess of creation. A crowd of distracted monkeys, blazing in the forest, seeing prey and being delighted, suffering like a rain of arrows. In this place of samsara, children bring shame upon themselves. Perverted and confused, views are mistaken. Those who are pitiable, arising from this with renunciation, Practicing with one-pointedness, seeking liberation. The great wisdom of the holy ones is like an illusion, Even if one does not feel anything about this samsara, Yet out of compassion for ignorant beings, Diligently striving to accomplish the supreme kingdom. The secret treasury of all endless tantras, 9-628 Blessed by the gurus, the Vajra Mothers, Together with companions, understanding the profound meaning. Kunga Nyingpo has greatly clarified. From this, may the teachings of the Victorious Ones also abide long, May all beings who have not been mothers quickly attain supreme enlightenment. May they always enjoy the supreme play of unpolluted bliss. May this true word of cause and condition be propagated in all times and places. Thus, the extensive explanation of the "Great Praise of Chakrasamvara, Source of Accomplishments," The intention of all the Victorious Ones of the ten directions and three times. The definitive words of all mantra holders. Clarifying all hidden meanings, called "Ocean of Benefit and Happiness," This is by the venerable lama…