Tibetan
རོ། །སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ལ་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་ བསྒོམ་པ་ཡང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ ཅིང་། ཐིག་ལེ་དེ་ལ་ཨ་ཐུང་དུ་བཤད་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་དོན་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་ ཁྱེད་ཀྱང་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་དང་འདྲ་བར་སྒྲོག་པ་སྟེ། སྒྲ་མ་ ཡིན་ན་གང་ཞིག་ཡིན་པ་བརྟག་དགོས་ཏེ། སྒྲའི་རྣམ་པ་ཡིན་ན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་ཅན་ རླུང་དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་སོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། རླུང་ཕྱི་དོན་ཚད་གྲུབ་པར་ཡང་ འདོད་པའི་ཕྱིར། བེམ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་མཐུན་པར་ཁས་བླངས་པར་མི་འགྱུར་རམ། ཡང་ཡི་གེ་ གསུམ་དང་འདྲ་བའི་གདངས་ཏེ་ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེར་འདོད་ན་ནི། ལྡན་མིན་འདུ་ བྱེད་ཐམས་ཅད་བཏགས་ཡོད་ཡིན་པས། རླུང་རྣམས་བཏགས་ཡོད་དུ་རྫས་སུ་འདོད་ཅེས་ རང་ཚིག་འགལ་བ་འདིར་མི་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཡིན་ན། འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲའི་གདངས་ ཚིག་ཏུ་བཏོན་པའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་རླུང་གདངས་དེ་ལྟར་སྒྲོག་ པ་གསལ་དུ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ལ། དངོས་གནས་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ངོ་ཤེས་བྱས་ནས་ཡིད་ གཏོད་པ་ཡིན་ཅེས་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གདངས་སུ་ཡོངས་སུ་ཆུག་ཀྱང་། དངོས་སུ་མི་ཐོས་པས་ངོ་ཤེས་ཇི་ལྟར་བྱེད། ཡིད་གང་ལ་གཏོད་པ་ཕར་རྒྱབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ མིག་གིས་མི་མཐོང་ན་དེ་ལ་མིག་ལྟས་ཏེ་བརྟགས་མི་ཐུབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་གི་ཟོལ་འཇོག་ ཙམ་དུ་བྱས་ཟིན་ན་ཡང་། །དོན་ལ་རང་ལུགས་ཀྱང་རང་གིས་བཀག་པ་དེ་ཉིད་ཁས་ལེན་ཏེ། ཐོག་མར་རླུང་ལ་ཡི་གེའི་གདངས་གསུམ་གྱི་མོས་པ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པས། ཕྱིས་མོས་པ་མ་ བྱས་ཀྱང་ཡི་གེའི་གདངས་སུ་སྣང་བ་འོང་སྟེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། 9-551 འདིས་རླུང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་གདོད་མ་ནས་གནས་ཞེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཀག་པ་ ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སྐྱོན་མེད་ལུགས་ལ་སྐྱོན་བཏགས་པས། །སྐྱོན་གྱིས་གང་པ་སྐྱོན་ཅན་དུ། ། མི་ཤེས་པ་དེ་བླུན་པོ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལུགས་ཉིད་དུ་འཁུམས། ། དེས་ན་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ཡི་གེའི་ གདངས་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་མན་ངག་ཏུ་གཟུགས་བསྒོམ་པ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། དེས་ དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ
Chinese
若！观想于心间不坏明点上的短阿（藏文：ཨ་ཐུང་།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），也是不合理的。因为任何地方都没有说过阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是具有形象的。说那个明点是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是因为它代表空性，您也是承认的。像念诵三个字的声音一样，如果不是声音，那又是什么呢？需要考察。如果是声音的形象，那就会变成具有三个字声音的风的形象。因为您也认为风是外在事物，是可以通过量成立的。难道您不是已经承认了物质和意识的基础是相同的吗？还有，如果认为像三个字一样的声音，是无表色之字，那么所有的无表色都是假立的。这样说风都是假立的，是实有，难道这里不会出现自相矛盾吗？如果说是声音，难道不是仅仅在心中忆念发出三个字的声音的形象吗？还有，像那样念诵风的声音，并不是清晰地观想，而是认识到真实存在的东西，然后专注，这非常不合理。即使完全沉浸在那种声音中，因为实际上听不到，又怎么能认识呢？就像眼睛看不到远处背后的城市，就无法用眼睛观察它一样。即使只是做做样子的措辞，实际上也是承认了自己所否定的自宗。因为最初观想风具有三个字的声音的意乐，之后即使没有意乐，也会显现出三个字的声音，就像天慢一样。9-551 这非常否定了风从一开始就存在于三个字的声音中。因为这相当于承认了像生起次第的慢心一样，进入了颠倒的认知。这里说道：因为对无过失的宗派强加过失，所以充满过失的就成了有过失的。那些不明白的人，愚蠢的人，都认为这是所有人的共同观点。因此，风和咒语无二无别的方式非常重要。那就是观想字的声音。作为它的窍诀，观想形象也是不矛盾的，因为这对它非常有帮助。对于初学者来说。
English
If! It is also unreasonable to meditate on the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) in the indestructible bindu of the heart. Because nowhere has it been said that A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) has an image. Saying that the bindu is short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is because it represents emptiness, which you also admit. Like reciting the sound of three letters, if it is not sound, then what is it? It needs to be investigated. If it is the image of sound, then it will become the image of the wind with the sound of three letters. Because you also believe that wind is an external thing and can be established by valid cognition. Haven't you already admitted that the basis of matter and consciousness is the same? Also, if you think that the sound like three letters is an unmanifested form letter, then all unmanifested forms are imputed. Saying that winds are all imputed and are real, wouldn't there be a self-contradiction here? If it is said to be sound, isn't it just remembering in the mind the image of the sound of three letters? Also, reciting the sound of wind like that is not clearly visualizing, but recognizing what is truly there and then focusing, which is very unreasonable. Even if you are completely immersed in that sound, how can you recognize it since you can't actually hear it? Just like if the eyes can't see the city far behind, you can't observe it with your eyes. Even if it's just making up words, in reality, you are admitting the very self-doctrine that you deny. Because initially, you meditate on the wind having the intention of the sound of three letters, and later, even without intention, the sound of three letters will appear, just like divine pride. 9-551 This very much denies that wind has existed in the sound of three letters from the beginning. Because this is equivalent to admitting that, like the pride of the generation stage, one has entered into inverted cognition. Here it is said: Because faults are imposed on a faultless doctrine, the one full of faults becomes faulty. Those who do not understand, the foolish ones, all think that this is the common view of everyone. Therefore, the way in which wind and mantra are inseparable is very important. That is to visualize the sound of the letters. As its key instruction, visualizing the image is also not contradictory, because it is very helpful for it. For beginners.