Tibetan
བྲལ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བུ་ ག་བརྒྱད་དམ་སྙིང་གའི་ཕྱིའི་བརྒྱད་བསྣན་པས་སོ་བདུན་དུ་བྱེད་པ་ནཱ་རོ་པའི་ལུགས་ཡིན་ གསུངས་ཏེ། སོ་བདུན་དང་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བགྲང་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྦས་ པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྙིང་དབུས་སུ་སྦས་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་དུ་ སྦས་པ་ལ་འཆད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ་། ། བཞི་པ་དེ་དག་ལྷ་ལྷ་མོ་དང་སྦྱར་བ་ནི། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། སུམ་ སྐོར་མ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ནས་རླུང་ མ་གཏོགས་ཁམས་གཙོ་བོར་མི་འབབ་པ་དང་། བུ་ག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཁམས་དྭངས་ མ་གཙོ་བོར་མི་འབྱུང་བས་སྙིགས་མ་ཙམ་འབབ་མོད། གཙོ་བོར་མ་བཞག་པར་དེ་དག་ནས་ 9-389 ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་གཙོ་བོར་འབབ་པ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ སྦྱངས་གཞིའི་སྐབས་དྭངས་མ་མི་འབབ། བསྐྱེད་རིམ་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་མ་འཁྱུད་པའོ། །ཁུ་ ཁྲག་འདྲེས་པ་རླུང་གསུམ་ཆ་མཉམ་འབབ་པ་ནི། ཁམས་མུན་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ ཐུགས་འཁོར་བ་དང་། རྡུལ་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཁམས་གསུང་གི་ཆོས་ཡིན་པས་གསུང་ འཁོར་བ་དང་། ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཁམས་སྐུའི་ཆོས་ཡིན་པས་སྐུ་འཁོར་བའི་ལྷ་དང་། སྦྱོར་བ་ཁམས་དཔའ་བོ་དང་། རྩ་ལྷ་མོའི་དག་པ་ཡིན་པས་རྩ་འདི་དག་ནས་དྭངས་མ་འབབ་ པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་དག་པའོ། །བསྡུད་འབྲལ་མར་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ལམ་བསྒོམ་ པའི་སྟོབས་མ་ཡིན་པར་གཞི་དུས་སུ་རླུང་དང་ཁམས་མི་འབབ། རང་གི་ངོ་སྐལ་དེ་རྩ་གཞན་ དུ་རྒྱུ་བའི་གེགས་ཀྱང་བྱེད་པས་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་དང་རྒས་པ་དང་རྒུད་པ་སོགས་བསྐྱེད་ པས་འཆི་བའི་རྩ་ཞེས་བྱ། དེས་ན་འདི་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་མེད་པས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དག་པ་ལ་མི་ སྦྱོར་བར་ཀྱཻ་རྡོར་ལས། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་བས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤངས། ། ཞེས་གསུངས། འདིར་ཡང་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མན་ངག་སྙེ་མར། དེ་དང་འདྲ་ བར་གསུངས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་དེ་ལ་དག་པ་མི་སྦྱོར། ལམ་སྒོམ་པའི་ཚེ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ནས་ བརྩམས་ཏེ། རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གང་བས་འཆི་བ་དང་རྒས་པ་དང་རྒུད་པ་སེལ་ བས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ ལས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པས་རྩའི་ རྣམ་གཞག་མཐ
Chinese
将分离的四者合一，加上八个脉孔或心脏外部的八个，成为三十七个，这是那若巴的教法，据说。三十七和隐藏的五脉的计数方式，唯有此才是完全清净的。隐藏的意义非常深奥且是秘密的意义。将它解释为隐藏在心脏中央和脉络中，是不太好的。第四，将这些与本尊和佛母结合，即身脉、左脉、右脉三者与金刚亥母，以及三旋女等四方之四与金刚空行母等四位佛母。从这些脉中，除了风之外，明点不会主要流下。八个脉孔的脉，也不会主要产生清净明点，只会流下污垢。但不是主要安立，而是从这些脉中主要流下支分之风，即八个门槛母。这样，在十二个修习的基础阶段，不会流下清净明点。在生起次第阶段，是父未拥抱母。精血混合，三种风平等流下，是因为暗黑界是意之法，所以是意轮。尘埃流下的八脉是语之法，所以是语轮。精液流下的八脉是身之法，所以是身轮的本尊。结合是勇士界，脉是佛母的清净，所以从这些脉中流下清净明点，是父与母二者结合的清净。收摄分离时，不是死亡时修道的威力，而是在基础阶段，风和明点不流下。自己的份额成为在其他脉中流动的障碍，也会产生非时之死、衰老和衰败等，所以称为死亡之脉。因此，因为这没有方便的部分，所以不与十五佛母的清净结合。《喜金刚》中说：何以十六无分故，勤奋舍弃一切余。这里，无畏生处也于口诀穗中，如是说，不与平凡者的它结合清净。修道时，也从脐轮开始，逐渐以菩提心充满，消除死亡、衰老和衰败等，如所说转变为金刚亥母一样。另外，《金刚心要释》中说：毛孔数量之，脉有四亿半。如是说，脉的分类广
English
Combining the four separations into one, adding the eight orifices or the eight external to the heart, makes thirty-seven, which is said to be the system of Naropa. This method of counting thirty-seven and the five hidden channels is the only completely pure one. The meaning of "hidden" is very profound and secret. Explaining it as hidden in the center of the heart and in the channels is not well regarded. Fourth, combining these with deities and consorts: the three, ro-rkyang-dbu-ma (body channel, left channel, right channel), with Vajravarahi; and the four directions of sum-skor-ma (three-circled ones) etc., with the four goddesses such as Vajra Dakini. From these, except for wind, essences do not mainly flow down. The channels of the eight orifices also do not mainly produce pure essences, only impurities flow down. But without mainly establishing them, the branch winds mainly flow down from these, which are the eight gatekeepers. Thus, in the twelve stages of training, pure essences do not flow down. In the generation stage, the father does not embrace the mother. The mixing of semen and blood, with the three winds flowing equally, is because the dark realm is the dharma of the mind, so it is the mind wheel. The eight channels through which dust flows are the dharma of speech, so it is the speech wheel. The eight channels through which semen flows are the dharma of body, so it is the deity of the body wheel. Union is the realm of heroes, and the channels are the purity of the goddesses, so pure essences flow down from these channels, which is the purity of the union of father and mother. In the gathering and scattering, it is not the power of meditating on the path at the time of death, but at the base stage, wind and essences do not flow down. One's own share becomes an obstacle to flowing in other channels, and also generates untimely death, aging, and decay, so it is called the channel of death. Therefore, because this has no part of skillful means, it is not combined with the purity of the fifteen goddesses. The Hevajra says: "Because sixteen has no part, diligently abandon all the rest." Here also, Jigme Jungne (fearless source) in the Nectar Spikes of Instructions, said similarly, not combining purity with that of ordinary people. When meditating on the path, it also starts from the navel, gradually filling with bodhicitta, eliminating death, aging, and decay, as it is said to transform into Vajravarahi. Furthermore, the Vajra Heart Commentary says: "The number of pores, channels are four and a half billion." Thus, the classification of channels is exten