Tibetan
ང་ནས་འབབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། 9-385 གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས། མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་གཡོན་པའི་རྩ། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ངལ་གསོས་ཤིང་། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་མྱོས་ བྱེད་འབབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མྱོས་བྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་། རྐྱང་མས་ ལས་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གནས་པ་དང་། སྤྱི་ རྩ་དེ་ལ་སྒོ་ནི་མང་མོད་ཀྱི། ཐིག་ལེ་འབབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ འཕེན་འཛིན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་ནས་འོག་ཏུ་ཁ་ལྟས་ཞེས་གསུངས། གང་ཞིག་ལྟེ་བ་ལ་སྟེང་ རྩ། །དེ་བཞིན་ཁ་ནི་སྟེང་དུ་འབབ། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ངལ་གསོས་ཤིང་། །ཁྲག་འབབ་ པར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྲག་འཕེན་ སྡོམ་འཛིན་པ་རྣམས་མགྲིན་པ་ནས་སྟེང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པས་མགྲིན་པ་ནས་ཁ་སྟེང་དུ་ལྟ་ཞེས་ གསུངས། འདི་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ལ་འདི་གཉིས་གོ་ཟློག་ནས་ཡོད་ དེ། སྐྱེས་པ་ཁམས་སྙོམས་པའི་ཚེ། སྟེང་དུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཁྲག་འབབ་པ་དང་འོག་ཏུ་ཁུ་ བ་འབབ་པའོ། །བུད་མེད་ལ་འོག་ཏུ་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། སྟེང་དུ་དཀར་ཆ་འབབ་པའི་ནུས་པ་ ལས་འོ་མ་འབབ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ངོ་། ། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་འདོད་ ལུགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁ་ཅིག་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དབྱིབས་ཐང་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུར་འདོད། ཁ་ཅིག་གདུགས་ལྟ་བུར་འདོད། ཁ་ཅིག་ཐགས་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གྲུ་ གུ་བསྒྲིལ་བ་ལྟར་འདོད། ཁ་ཅིག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུར་འདོད། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ བཞེད་པས། དེ་རྣམས་རྩའི་གནས་ལུགས་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡིན། ཐང་ཤིང་ལྟ་བུར་འདོད་པས་ནི་ རྩའི་གཟུགས་ཙམ་རྟོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྟེ་བར་ཟུག་ནས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡལ་ག་གྱེན་ ལ་སོང་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཟུག་དེ་ལས་གྱེས་པ་རྣམས་མགྲིན་པར་ཟུག དེ་ལས་གྱེས་ 9-386 པ་རྣམས་སྤྱི་བོར་སོང་བའོ། །གདུགས་ལྟ་བུར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་རྟོགས་པ་སྟེ། ལྟེ་ བ་དང་མགྲིན་པ་གདུགས་རྩིབ་མ་ཅན་ཁ་གྱེན་བསྟན་ལྟ་བུ་དང་། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་གདུགས་ ཁ་འཐུར་བསྟན་ལྟ་བུ་ཡོད་པའོ། །ཐགས་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་[རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ ]རྩ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གནས་པ་རྣམས་རྟོགས་
Chinese
不是从我这里流出的。 9-385 第二，吉祥正合续部中说：从喉咙开始左边的脉， 具有圆满受用身的母，在脐中休息，口向下流出迷醉。 如是说，迷醉即是菩提心。又是，以单脉作用为主的角度，从喉咙到脐间安住，总 脉虽有众多门，但滴露流出的作用，大多从脐部的位置牵引执持，因此说从脐部向下看。如果脐部向上脉， 同样口向上流，在喉咙中休息，血流出最为著名。 如是说，这和前面一样，血牵引收摄者从喉咙向上作用，因此说从喉咙口向上看。这是就男性的角度来说的，女性则这两者颠倒，男性气脉调和时，向上从右鼻孔流血，向下流精液。女性向下流血，向上流白液的能力产生乳汁，如是说。 第三，上师前辈们的教言中说，印度的班智达们有五种观点：有些认为所有脉的总形状像檀香树的树干一样。有些认为像伞一样。有些认为像拉紧的织布机一样，有些认为像卷起来的线团一样。有些认为像缠绕的梳子一样。觉沃那若巴大师的观点是：这些只是脉的局部状态。认为像檀香树一样，只是认识到脉的形状，例如扎在脐部的那些脉的枝干向上到达心轮，从那里分出的脉扎在喉咙，从那里分 9-386 出的脉到达头顶。认为像伞一样，是认识到脉的形状，脐部和喉咙像伞骨向上张开，心间和头顶像伞面合拢一样。认为像拉紧的织布机一样，[脉们]认识到脉从头顶到脚底不间断地存在。
English
It does not flow from me. 9-385 Secondly, in the glorious Union Tantra, it says: "Starting from the throat, the left channel, the mother with the body of perfect enjoyment, rests in the navel, and the mouth flows downward with intoxication." Thus it is said, intoxication is the mind of enlightenment. Also, from the perspective of the single channel mainly functioning, it abides from the throat to the navel, and although that general channel has many doors, the function of dripping fluid mostly draws and holds from the position of the navel, therefore it is said to look downward from the navel. If the navel has an upward channel, similarly the mouth flows upward, resting in the throat, and the flow of blood is most famous." Thus it is said, this is the same as before, those who draw and gather blood act upward from the throat, therefore it is said to look upward from the throat. This is from the perspective of the male, for women these two are reversed, when the male's elements are balanced, blood flows upward from the right nostril and semen flows downward. For women, blood flows downward and the ability of white fluid to flow upward produces milk, thus it is said. Thirdly, in the teachings of the previous lamas, it is said that the Indian pandits have five views: some think that the general shape of all the channels is like the trunk of a sandalwood tree. Some think it is like an umbrella. Some think it is like a stretched loom, some think it is like a rolled-up ball of yarn. Some think it is like a tangled comb. The view of the great Lord Naropa is: these are only partial states of the channels. Those who think it is like a sandalwood tree only recognize the shape of the channels, for example, the branches of those channels that are stuck in the navel go upward and stick to the heart chakra, and those that branch out from there stick to the throat, and those that branch out from there 9-386 go to the crown of the head. Those who think it is like an umbrella recognize the shape of the channels, the navel and the throat are like umbrella ribs facing upwards, and the heart and the crown of the head are like the umbrella surface closing together. Those who think it is like a stretched loom, [the channels] recognize that the channels exist continuously from the crown of the head to the soles of the feet.