Tibetan
འབྱུང་སྟེ་རླུང་རགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་འདུ་ བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་སྐོར་བདུན་ནོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་སྟེ་གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་ ཉམས་ལེན་ཡིན་ལ། འདིས་མཉམ་བཞག་བདེ་སྟོང་དང་། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འབྲིང་པོའི་ ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་གཉིད་ལོག་ཁར་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། རྨི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ གི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་སླ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནས་ སོ་སོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་སྤྲོ་བ་ནི། སྙིང་གར་གོང་བཞིན་རྩ་འཁོར་ དང་ཐིག་ལེ་ལྔ་པོ་བསྒོམ། དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁོ་ན་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་འགྲོ་འོང་ལ་ཡང་ ཡང་བསླབ་ཅིང་། ཉལ་ཁར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམས་པས། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་ ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་དང་། མགྲིན་པར་དེ་བཞིན་བཀོད་དེ་བསྒོམས་པས། དང་པོར་རྨི་ ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང་། མཐར་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུ་དང་། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་ རོ། །སྤྱི་བོར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམས་པས། ཐིག་ལེ་རྒྱས་པ་དང་། མས་བརྟན་གྱི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གསང་བར་བསྒོམས་པས་བདེ་ སྟོང་གི་ཉམས་འཕེལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་དེར་འཆིངས་པར་ནུས་སོ། །ཐུར་སེལ་ གྱི་འགྲོ་འོང་བྱེད་ཚུལ་གདམས་པ་འདི་སྐོར་ན་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་སྒོམ་པར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་དང་ འདྲའོ། ། ༈ ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་མན་ངག གསུམ་པ་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་གྱི་དེ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ལས་ཡི་གེའི་དོད་དུ་ ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་སྟེ། མདུན་དུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ། གཡོན་དུ་དཀར་པོ། རྒྱབ་དུ་དམར་པོ། གཡས་ སུ་ལྗང་ནག དབུས་སུ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཉིད་ 8-585 བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དབྱངས་ ཅན་དུ་སོང་། ནང་དུ་རྔུབ་པ་ནའང་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ༀ་གྱི་གདངས་དང་ལྡན་ པར་བསམ། གནས་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མོས་ཤིང་རླུང་བཟུང་ འདི་ལ་རྔུབ་ཆུང་བྱེད་དགོས་པས། རྔུབ་ཆུང་གི་སྐབས་དེ་ལ་སེམས་བརྟོད་པ་ཁོ་ན་མ་ གཏོགས། དམིགས་པ་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་ཉམས་རྟགས་གཞན་ཐམས་ ཅད
Chinese
生起，粗大的风全部被掌握。 观想共有七种。这是根本的观想，是醒来时的修习。通过它，能使俱生乐空和后得如幻达到中等的程度。此时，仅仅在入睡前改变意愿，睡眠的光明和各种梦境就会显现。然而，为了使这些体验容易产生，并且产生后无始无终地增长，以及为了使各个部位的脉结解开，观想的开展是：如同之前一样，在心间观想脉轮和五个明点。仅仅从中央的字发出蓝色光芒的来回，反复练习。睡觉时也同样观想，就能成就睡眠的光明，获得特殊的乐空。在喉间也同样布置并观想，最初会显现各种梦境，最终梦境会变成本尊和乐空双运。在顶轮也同样观想，明点会增长，临终时，坚固的菩提心会毫不费力地到达那里。在密处观想，乐空的体验会增长，菩提心也能系缚在那里。关于下行气来回的方式，这个教导中没有明确说明，但如果喜欢修习，就和通常的一样。 ༈ 微细金刚念诵的口诀 第三个是微细金刚念诵的口诀，这有前行和正行两部分。第一部分是观想的基础，和之前的方向相似，只是用明点代替字母来观想。在前方观想黄色明点，左方白色，后方红色，右方绿黑色，中央蓝色，都要清晰地观想。修习具有四种结合的宝瓶气。呼气时，如同之前一样放出光线，发出字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。吸气时，其他和之前一样，只是想着带有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音。安住时，相信明点本身有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，并且这个持气需要小口吸气。因此，在小口吸气的时候，除了专注于此，不需要其他的观想。因为其他的观想和验相全部
English
Arising, all the coarse winds are brought under control. There are seven types of visualization. This is the fundamental visualization, the practice for when waking up. Through it, one can bring coemergent bliss-emptiness and subsequent illusion-like states to a middling level. At this time, merely by changing one's intention before falling asleep, the luminosity of sleep and various dream experiences will arise. However, in order to make these experiences easy to arise, and to increase them without beginning or end once they have arisen, and in order to untie the knots of the channels in each location, the unfolding of the visualization is as follows: As before, visualize the chakra and the five bindus in the heart. Repeatedly practice the coming and going of blue light rays from the central letter alone. By visualizing in the same way when going to sleep, one will accomplish the luminosity of sleep and attain a special bliss-emptiness. By arranging and visualizing in the same way in the throat, various dream experiences will arise at first, and eventually the dream will transform into a deity and the union of bliss and emptiness. By visualizing in the same way in the crown, the bindu will expand, and at the time of death, the stable bodhicitta will effortlessly go to that place. By visualizing in the secret place, the experience of bliss-emptiness will increase, and the bodhicitta will be able to be bound there. Regarding the method of the downward-clearing wind's coming and going, there is no clear explanation in this instruction, but if one likes to practice, it is the same as the general one. ༈ The Oral Instruction on Subtle Vajra Recitation The third is the oral instruction on subtle vajra recitation, which has two parts: preliminary and main practice. The first part is the basis of visualization, which is similar in direction to the previous one, but instead of letters, one visualizes bindus. Visualize a yellow bindu in front, a white one on the left, a red one in the back, a greenish-black one on the right, and a blue one in the center, all clearly. Practice the fourfold kumbhaka. When exhaling, release the light rays as before, emitting the sound of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When inhaling, it is the same as before, but think of it as having the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). When abiding, believe that the bindu itself has the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and this holding of breath requires a small inhalation. Therefore, during the small inhalation, one should only focus on that, and no other visualization is needed. Because all other visualizations and signs
Tibetan
་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །འདི་བསྒོམས་པས་མཉམ་བཞག་བདེ་སྟོང་དང་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་གཉིད་མཐུག་ པོའི་འོད་གསལ་དང་། མགྲིན་པར་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་ གསང་བར་བསྒོམས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་འོག་སོར་ བཞི་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་ ཞིང་གདེངས་ག་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་སྤྱི་དང་ འདྲ་བ་ལ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ལ་ཟུག་པའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། དེའི་ཐད་ནས་ དབུ་མའི་ཡལ་ག་གྲོ་སོག་སྦོམ་ཤོས་ཙམ་ཞིག་མདུན་དུ་འཁྱོགས་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག ། དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་གཅིག་བསྒོམ། དབུ་མའི་མས་སྣ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྩ་བའི་ནང་ངོས་སུ་ཟུག་པའི་ནང་ན་ཀྵ་དམར་ནག ཆོས་ འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པའི་དབུ་མའི་ནང་དུ། ཨཾ་ཡིག་གམ་ཨ་ཤད་ དམར་སྐྱ་གཅིག་བསྒོམ། ཀྵ་ལས་མེ་ལྕེ་ཟངས་ཀྱི་ཁབ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ཨཾ་ཡིག་དེ་ལ་རེག་ གེ་བ་དང་། ཨཾ་དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་སྐྱ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་གཅིག་འབར་ བར་བསམ། ཧཾ་གི་མགོ་བོ་ནས་དབུ་མའི་དབུས་ཐོག་ཐག་ཏུ་གྲོ་སོག་ཙམ་པའི་འོད་དཀར་ 8-586 པོའི་སྦུབས་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་མར་འཕྱང་བ་དེ་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་མཐེ་བོའི་ལྟོ་ གང་གི་ཚད་ཙམ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། རླུང་བུམ་ཅན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཟུང་། རླུང་ནང་ དུ་འཇུག་དུས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཧྲིལ་ལི་ལི་ཚུར་འོངས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། དེའི་ ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་ཏེ་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཟེགས་ཏེ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནང་ནས་མར་སོང་། ༀ་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཅོང་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་བདེ་རིལ་ལི་ལི་བབས། ལྟེ་བའི་མེ་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ སླེབ་པར་བསམ། རླུང་འཛིན་པའི་ཚེ། ཐིག་ལེ་དེ་མེའི་དྲོད་ཀྱི་ཞུ་ནས་ཅི་ལི་ལི་ཁོལ་བས་ལུས་ སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ། ཨཱཿཡིག་གི་གདངས་ཡིད་ལ་བྱེད། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ སྐབས། ཐིག་ལེ་དེ་གྱེན་དུ་སྦར་གྱིས་འཕགས་ཏེ་མེ་དང་བྲལ་བ་ན། ཁུ་འཕང་གི་འབྲུ་བཞིན་ སྐྱ་ཧྲིལ་གྱིས་འགྲིལ། འོད་དཀར་པོའི་སྦུ་གུའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་
Chinese
和上面一样。修习此法，能达到俱生乐空和后得如幻的大境界。至于此法，在何处修习能证得深沉睡眠的光明，在喉咙修习能证得梦中安乐的本尊身，在头顶和密处修习能成为大乐的助缘，这些道理和前面所说的一样。第二、正行，观想自己是嘿汝嘎父母，在脐下四指到脐间，观想一个法生宫，外面白色里面红色，根细朝下，开口大者朝上。身体的中间有中脉，和通常一样具备四法。上端插入头顶，其中有白色的ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字），头朝下。从那里的中脉分出一根像豌豆秆一样粗细的枝干，朝前弯曲，插入眉间。观想其中有一个像芥子一样大小的白色明点，来回移动。中脉的下端插入法生宫根部的内侧，其中有红色黑色的ཀྵ་（藏文，क्ष，kṣa，种子字）。法生宫的开口和中脉的高低一样，在中脉中，观想一个ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，种子字）字或红白色的ཨ་ཤད་。从ཀྵ་（藏文，क्ष，kṣa，种子字）字中燃烧出像铜针一样的火焰，接触到ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，种子字）字，观想从ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，种子字）字中燃烧出一个红色白色的圆形火焰，带着一点尖端。从ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字）字的头部到中脉的中间，垂下一根像豌豆秆一样粗细的白色光管，具有舒适的体验，观想它几乎接触到脐部的火焰，大约有拇指肚大小的距离。像通常一样，保持宝瓶气。吸气时，眉间的明点像圆球一样过来，融入头顶的ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字）字中。由于它的重量，从ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字）字中滴下同样的明点，从光管中向下移动。伴随着ༀ་（藏文，唵，oṃ，种子字）字的音声和钟声，舒适地缓缓下降，观想它到达脐部的火焰之上。屏气时，观想明点被火焰的热量融化，像沸腾一样，身体和心灵充满快乐。心中想着ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，种子字）字的声音。呼气时，当明点向上跳跃，离开火焰时，像精液的颗粒一样，变成灰白色。通过白色光管的路径，发出ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）的声音。
English
It is the same as above. By meditating on this, one will reach the great state of coemergent bliss-emptiness and post-attainment illusion. As for this, where to meditate to attain the clear light of deep sleep, where to meditate on the throat to attain the deity body of blissful dreams, and where to meditate on the crown and secret place to become an aid to great bliss, these reasons are the same as what was said before. Second, the main part is to visualize oneself as Heruka father and mother, and from four fingers below the navel to the navel, visualize a dharma-arising palace, white on the outside and red on the inside, with a thin root pointing downwards and a large opening facing upwards. In the middle of the body is the central channel, which has the four dharmas like usual. The upper end is inserted into the crown of the head, in which there is a white ཧཾ་ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) with its head pointing downwards. From there, a branch of the central channel, about the thickness of a pea stalk, curves forward and inserts into the space between the eyebrows. Meditate on a white bindu about the size of a mustard seed moving back and forth inside it. The lower end of the central channel is inserted into the inner side of the root of the dharma-arising palace, in which there is a red-black ཀྵ་ (Tibetan, क्ष, kṣa, seed syllable). The opening of the dharma-arising palace is at the same height as the central channel, and in the central channel, meditate on an ཨཾ་ (Tibetan, अं, aṃ, seed syllable) or a reddish-white ཨ་ཤད་. From the ཀྵ་ (Tibetan, क्ष, kṣa, seed syllable) syllable, a flame like a copper needle burns, touching the ཨཾ་ (Tibetan, अं, aṃ, seed syllable) syllable, and visualize a round, reddish-white flame with a slight tip burning from the ཨཾ་ (Tibetan, अं, aṃ, seed syllable) syllable. From the head of the ཧཾ་ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) syllable to the middle of the central channel, a white light tube about the thickness of a pea stalk hangs down, with a comfortable experience, and visualize it almost touching the flame of the navel, about the size of the belly of the thumb. As usual, hold the vase breath. When inhaling, the bindu between the eyebrows comes like a round ball and dissolves into the ཧཾ་ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) syllable on the crown of the head. Due to its weight, the same bindu drips from the ཧཾ་ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) syllable and moves down from the light tube. Accompanied by the sound of ༀ་ (Tibetan, 唵, oṃ, seed syllable) and the sound of a bell, it descends comfortably and slowly, and visualize it reaching above the flame of the navel. When holding the breath, visualize that the bindu is melted by the heat of the flame, like boiling, and the body and mind are filled with happiness. Keep the sound of the ཨཱཿ (Tibetan, आः, āḥ, seed syllable) syllable in mind. When exhaling, when the bindu jumps upwards and leaves the flame, it turns grayish-white like a grain of semen. Through the path of the white light tube, the sound of ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) is emitted.