Tibetan
མར་མོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་། སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་ པོ་འཕྲོས་པ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ སྣོད་རྣམས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཞུ་ནས་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ནང་དཀར་ཞིང་ཕྱི་དམར་བ། དབུས་ སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོས་མཚན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཐད་ཙམ་ དུ་ཡོད་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་རིང་དུ་སེམས་བཟུང་ཐིག་ལེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ ཁོག་པ་ལ། དེ་མགོ་བོ་ལ་དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ཡང་ན་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས། ལུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཙམ་དུ་ན་ད་ཡོང་བར་བྱས་པ་ལ་སེམས་རིང་དུ་གཟུང་། དེ་ཡང་ནམ་ མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ནས་སྔོན་ 8-581 བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་སྒོམ་པའམ། རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཙམ་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །དམིགས་པ་འདི་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་སྒོམས་ནས། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་གཉིས་པོ་དང་སྤེལ་གྱིན་བསྒོམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་འདི་བསྒོམས་ པས་མི་རིང་བ་ན། རླུང་ཐིམ་པ་དང་། དྲོད་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་སྔར་བཞིན་ནམ། དེ་ བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསྐྱེད་ཐུབ་པ་འབྱུང་། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བསྒྲིལ་ ཏེ་བསྒོམས་པས། བསྡུད་རིམ་གྱི་དུས་སུ་བདེ་སྟོང་ཁྱད་པར་ཅན་འཆར་ཞིང་། དེ་རྗེས་རྣམ་ རྟོག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་སྟེ། མཉམ་བཞག་བདེ་སྟོང་གི་ ཡེ་ཤེས་དང་། ཕལ་ཆེར་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཙམ་པོའམ། རེས་འགའ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡང་ འབྱུང་སྟེ་ཉམས་མྱོང་ཆུང་ངུའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ་མན་ངག་དང་པོ་འདི་མཐར་ཕྱིན་པ་ ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྤོང་སྒོམ་བྱེད་ན་ཟླ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་བཅས་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་། དེ་ ལྷར་གྱུར་པ་དང་། བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དང་། ན་ད་དང་སྟོང་པ་དང་ཡོངས་རྫོགས་ ཏེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་ཏུ་བཅད་ན་ལེགས་སོ། །བསྡུད་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་འདི་ནི་གཞུང་ འགྲེལ་འགངས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ། ལོ་པཎ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལུགས་ཏེ་དམིགས་པ་རྒྱས་ པའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་
Chinese
变成交合的形象。由于父母双运的缘故，发出喜悦的声音，从交合处发出红色的光芒，照在一切器情世间，使之变成光明的自性。收摄回来，器世间融入情世间的有情众生。他们融化后，融入自己外形的黑汝嘎父母。那也融化后，融入脐轮的智慧勇识父母。那父母双运而融化，变成明点，内白外红，中间有细小的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志，成为一体。像那样，观想它位于脉轮中央的正上方。长久地专注于此，明点也融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足钩融入空心，那融入头顶，那融入月牙，那融入明点，那又收摄到那达。长久地专注于身体的脐轮正上方出现那达。那也像彩虹消失在空中一样消失，安住于空性之中。在那状态中，如前一样观想圆满的坛城，或者仅仅观想自己外形的本尊身像。 这是第三种观想次第。稍微修习这种观想，然后与之前的两种观想交替修习。之后，修习这最后的观想，不久之后，就能像以前一样，或者更加强烈地生起气融入、暖乐空体验。之后，主要专注于这个观想进行修习，在收摄次第的时候，会显现特殊的乐空，之后，不依赖分别念生起，本尊自然显现，生起等持乐空的智慧，以及几乎是后得如幻的境界，或者有时也会生起如幻的本尊身像，这被称为达到小体验的程度，这第一个口诀就完成了。如果对此进行破立修习，可以分为六个次第来观想，即专注于月亮、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、阿利嘎利、吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后变成本尊，然后收摄成明点，然后是那达和空性，以及完全圆满。这个收摄次第的观想是所有重要经论的意趣，是大多数译师的观点，是广大的观想。 又，在坛城的中央……
English
It transforms into the form of sexual union. Due to the union of the father and mother, a sound of joy arises, and red rays of light emanate from the point of union, striking all containers and contents, transforming them into the nature of light. Gathering back, the containers dissolve into the sentient beings of the contents. These dissolve, merging into the Heruka father and mother of one's own outer form. That also dissolves, merging into the wisdom-being father and mother of the navel chakra. That dissolves as the father and mother unite, becoming a bindu, white inside and red outside, marked in the center by a tiny white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), becoming one. Like that, visualize it as being directly above the center of the root chakra. Holding the mind on that for a long time, the bindu also dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The hook of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolves into the hollow space, that into the head, that into the crescent moon, that into the bindu, that is again gathered into the Nada. Holding the mind for a long time on the Nada appearing directly above the navel chakra of the body. That also disappears like a rainbow dissolving into the sky, remaining in emptiness. In that state, visualize the complete mandala as before, or just visualize the deity form of one's own outer form. This is the third round of visualization. Meditate on this visualization for a little while, then meditate alternating with the previous two visualizations. Then, meditating on this last visualization, before long, the experience of wind dissolving, warmth, and bliss-emptiness will arise as before, or even more so. Then, mainly focusing on this visualization, during the stage of dissolution, a special bliss-emptiness will appear, and after that, without relying on conceptual thought, the deity will naturally arise, giving rise to the wisdom of equanimity bliss-emptiness, and mostly a post-attainment illusion-like state, or sometimes an illusion-like deity form will also arise, which is called reaching the level of small experience, and this first instruction is completed. If you do refutation and cultivation on this, it is good to divide it into six rounds of visualization, namely, holding the mind on the moon, Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Āli Kāli, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), then becoming the deity, then dissolving into a bindu, then Nada and emptiness, and complete perfection. This visualization of the dissolution stage is the intention of all important scriptures and commentaries, the view of most translators, and is the extensive visualization. Also, in the center of the mandala...