Tibetan
རང་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོར་སེམས་ ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཟེར་ནང་ནས་རིམ་གྱིས་ཕར་སྤྲོས་ ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་ནི། རྡོ་ཁབ་ལེན་དང་ལྕགས་ཕྱེའི་ དཔེ་དང་འདྲ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ་དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ འཁོར་ལོ་ལྔ་རྣམས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནང་མ་ནང་མ་ལ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། ལྕི་བས་དངུལ་ཆུ་བསྡུད་པའི་དཔེ་དང་འདྲ། ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུ་བ་ ནི། རུས་སྦལ་ཡན་ལག་བསྐུམ་པ་དང་འདྲ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ 8-582 ལ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཡང་ཡབ་ལ། དེ་ཧཱུཾ་ལ། ཧཱུཾ་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ་བ་ནི་སྐར་མདའ་གཅིག་ ལ་གཅིག་ཐིམ་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ན་ད་ལ་ཐིམ་པ་དང་ན་ད་ཡང་སྟོང་པའི་བར་དུ་བསྡུ་བ་ ནི། ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རྩ་བའི་དཔེ་ལྔའོ། །འདིར་སྤྲོས་མེད་དང་གོང་གི་སྤྲོས་པ་ གཉིས་པོ་གར་མཁན་དང་ཆ་ལུགས་སམ། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་རམ། རྒྱ་མཚོ་དང་རླབས་ལྟ་ བུ་ཡིན་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་བཞིན་ལངས་པ་ནི། དེ་དག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོ་དང་ རླབས་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དེ་དཔེ་རེ་ ལ། དམིགས་སྐོར་རེ་བྱས་ནའང་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་ཕམ་ཐིང་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡང་གཙོ་རྐྱང་ཙམ་ལས་མ་བསྒོམ་ ན། དེའི་དམིགས་པའི་འདོར་ལེན་བྱའོ། །འདི་སྔར་གྱི་དང་འདམ་ཁ་ཡིན་པས་དམིགས་སྐོར་ གསུམ་པར་འདུས་སོ། །དམིགས་པ་འདི་དག་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་གཉིད་མཐུག་པོའི་འོད་ གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུའམ། རྩ་ཐིག་གི་སྣང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་རྒྱས་པའི་ཉམས་སོགས་ རང་ཤར་དུ་བྱུང་ན་ནི་ལེགས། མ་བྱུང་ན་ཟླ་བ་ཐིག་ལེའམ། བདེ་མཆོག་རྡོར་སེམས་དེ་ཉིད་ སྙིང་གར་བཀོད་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། མགྲིན་པར་བཀོད་པས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ སོགས་འབྱུང་བ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་གསང་བར་བཀོད་པས་བདེ་བའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ ཞིང་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བར་འགྱུར་རོ། ། ༈ རགས་པ་རླུང་གི་བཟླས་པའི་མན་ངག གཉིས་པ་རགས་པ་རླུང་གི་བཟླས་པའི་མན་ངག་ནི། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ བའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་ནང་སྐོར་རྩ་འདབ་བཞི་པ། རྩ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། སྣ་ཚོགས། པདྨའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལས་རླུང་གི་རང་བཞིན་ལ་ཡིག་སེར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་ཆུ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཝ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ར་ཡིག་ དམར་པོ་དང་། གཡས་སུ་རླུང་གི་རླུང་ཡ་ཡིག་ལྗང་ཁུའམ་ནག་པོ་དང་། དབུས་སུ་ནམ་ 8-583 མཁའི་རླུང་ཧ་ཡིག་སྔོ་སངས་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ དབུགས་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ལ། མདུན་གྱི་ལ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དར་གྱི་ རྣལ་མ་ཙམ། དབུ་མ་ཡོད་པའི་ཐད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་གྱེན་དུ་བྱུང་། རླུང་གང་ནས་ རྒྱུ་བའི་ངོས་ཀྱི་སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་སོང་། སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་དུ་འཐོན་ཟེར་ཡང་། སོར་བཅུ་ གཉིས་སུ་འཐོན་པར་བསམ། ཡང་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན། ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་ནང་དུ་ རྡོགས་ཏེ་ལ་ཡིག་ཐིམ་བསམ་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་སྒོམ། ཡང་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། སྣ་སྒོ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་ བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ ཐུན་ཆུང་རེའི་འགོ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱིས་ལ་ཡིག་ཝ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ པར་བསམ། ཐུན་ཕྱེད་དུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྣ་སྒོ་ནས་སོར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དུ་འགྲོ་ འོང་དང་། ཐུན་ཕྱེད་དབུས་ནས་བྱ་སྟེ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཝ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱིས་ཝ་ཡིག་ཀྱང་ར་ ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སོར་བཅུ་བཞི་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་དང་དབུས་ཀྱི་ སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་བཞིའོ། ། དེ་ནས་ར་ཡིག་ཀྱང་ཡ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུའམ་ནག་པོ་གང་རུང་སོར་ བཅོ་ལྔ་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་དང་དབུས་ཀྱི་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། མར་མེ་འབར་བ་ ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱི་ ཡ་ཡིག་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཐུན་{རིམ་[རིལ་]གྱིས་ཧ་ཡིག་ཁོ་ན་ལས་ འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་འགྲོ་འོང་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ འབྱུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་དྲུག་གོ །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་ 8-584 དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་བརྟད་དེ། བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་འབད་པས། ནམ་མཁའི་ དབུས་སུ་སྲིད་པ་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་
Chinese
自身十二臂的中心，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚萨埵黑汝嘎父母。其心间月亮上有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从其光芒中逐渐向外放射，触及一切器情世间，使其震动摇摆，如同磁石吸引铁屑一般。它们都化为光芒，融入保护轮。然后保护轮、尸林和五轮依次由外向内逐渐收摄，融入主尊，如同重物吸收水银一般。剩余的脸和手收摄入根本的脸和手中，如同乌龟收缩四肢一般。明妃融入明王，明王融入金刚萨埵父母，金刚慢母也融入明王，然后融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入明点的中间，如同流星融入另一颗流星一般。那也融入那达，那达也融入空性之中，如同盐融入水中一般，这是根本的五个比喻。这里，无散乱和之前的散乱二者，如同舞者和服饰，或者太阳和光芒，或者大海和波浪一般。从空性的状态中如前升起，是将它们结合，如同大海和波浪没有分别一般，这是支分的比喻。这样讲解，每个比喻都做一个观修循环也是好的。这是从帕塘巴的口诀中出现的，稍微简略的观修方式。对此，如果只修主尊，就要取舍其观修。这与之前的相似，所以包含在第三个观修循环中。稍微熟悉这些观修后，如果自然生起深沉睡眠的光明，或者梦中本尊，或者脉、明点的显现，以及明点增长的体验等，那是最好的。如果没有生起，就在心间观想月亮明点，或者胜乐金刚金刚萨埵，这样就能生起睡眠的光明。在喉间观想，就能生起梦中本尊等。在顶门和密处观想，就能生起殊胜的安乐体验，对于修持迁识颇瓦法来说非常重要。 粗略气脉念诵的口诀 第二是粗略气脉念诵的口诀：自身观想为黑汝嘎父母，在脐轮化身轮的内圈，观想四瓣脉轮，脉的形状或颜色各异，呈莲花状。从前面的花瓣开始
English
In the center of one's own twelve arms, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) arises Vajrasattva Heruka parents. In their heart is a moon with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ). From its rays, gradually radiating outwards, touching all containers and contents, causing them to tremble and sway, like a magnet attracting iron filings. All of them dissolve into light and merge into the protective circle. Then the protective circle, charnel ground, and five chakras are gradually gathered, outer into inner, and dissolve into the main deity, like a heavy object absorbing mercury. The remaining faces and hands are gathered into the root faces and hands, like a tortoise retracting its limbs. The consort merges into the father, the father merges into Vajrasattva parents, Vajra Nyemma also merges into the father, then into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) merges into the middle of the bindu, like one shooting star merging into another. That also merges into Nada, and Nada also merges into emptiness, like salt dissolving into water, these are the five root examples. Here, non-distraction and the previous distraction are like a dancer and costume, or the sun and rays, or the ocean and waves. Rising from the state of emptiness as before is combining them, like the ocean and waves being inseparable, this is showing the branch examples. It is explained that doing a meditation cycle for each example is also good. This comes from the oral instructions of Phadampa, a slightly abbreviated meditation method. For this, if only the main deity is meditated upon, then its meditation should be adopted and abandoned. This is similar to the previous one, so it is included in the third meditation cycle. After becoming somewhat familiar with these meditations, if the clear light of deep sleep, or the deity in dreams, or the appearance of channels and bindus, and the experience of the growth of bindus, etc., arise naturally, that is best. If they do not arise, then visualizing the moon bindu in the heart, or Hevajra Vajrasattva, will cause the clear light of sleep to arise. Visualizing in the throat will cause the deity in dreams, etc., to arise. Visualizing in the crown and secret place will cause a special experience of bliss to arise, which is very important for practicing the path of transference of consciousness. Preliminary Mantra Recitation of Wind Secondly, the preliminary mantra recitation of wind: visualizing oneself as Heruka parents, in the inner circle of the navel emanation wheel, visualizing the four-petaled chakra, the shape or colors of the channels are various, in the form of a lotus. Starting from the front petal
Chinese
风的自性为黄色拉字（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）， 左侧为水风的自性白色瓦字（藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦），后侧为火风的自性红色ra字（藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）， 右侧为风的风雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）绿色或黑色，中央为 8-583 虚空风哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）蓝色，清楚观想，这是第一轮观想。之后， 气息自性在外内流动时，从前方的拉字（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）发出黄色光芒，如丝绸般， 从位于中脉正对的身体中央向上升起，从气息流动的鼻孔呼出， 据说流出十六指的距离，但认为流出十二指的距离。当气息再次吸入时，越来越短，收缩进入， 观想拉字（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）融入，这是半个时段的禅修。然后，从中央的哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）发出蓝色光芒， 也如先前一样，从鼻孔进出约十六指的距离，进行半个时段的禅修， 这样会产生如烟雾般的征兆。这是第二轮观想。之后， 在每个小段的开始等，通过交替清晰观想，观想拉字（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）融入瓦字（藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）。 在半个时段内，从瓦字（藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）发出白色光芒，从鼻孔进出约十三指的距离， 半个时段从中央开始，如先前一样禅修，会产生如海市蜃楼般的征兆。这是第三轮观想。 之后，通过交替清晰观想瓦字（藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦），瓦字（藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）也融入ra字（藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）。 从ra字（藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）发出红色光芒，进出约十四指的距离，中央的 等等如先前一样禅修，会产生如萤火虫般的征兆。这是第四轮观想。 之后，ra字（藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）也融入雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）。 从雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）发出绿色或黑色光芒，进出约十五指的距离，中央的等等如先前一样禅修，会产生如燃烧的酥油灯般的征兆。这是第五轮观想。 之后，通过交替清晰观想， 观想雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）也融入中央的哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。时段{次第[逐渐]地只从哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） 发出蓝色光芒，如先前一样进出，会产生如无云晴空般的征兆。这是第六轮观想。 之后，中央的哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的光芒不再发出和收回， 8-584 只专注于它本身，努力进行宝瓶气四合行， 会产生如虚空中央遍布三有的征兆
English
The nature of wind is yellow La (藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：La), On the left is the nature of water-wind, white Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Va), behind is the nature of fire-wind, red Ra (藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra), On the right is the wind of wind, green or black Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya), and in the center is 8-583 The sky-wind, blue Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), clearly visualize these, this is the first round of visualization. Then, As the breath flows in and out, from the La (藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：La) in front, yellow rays of light like silk rise straight up from the center of the body, directly in line with the central channel. The air goes out through the nostrils from where it flows. It is said to extend about sixteen finger-widths, but think of it as extending twelve finger-widths. When the breath is inhaled again, it becomes shorter and shorter, contracting inward, and visualize the La (藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：La) dissolving, meditate for half a session. Then, from the central Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), blue rays of light also emerge as before. Meditate for half a session as it goes in and out of the nostrils for about sixteen finger-widths, and this will produce a sign like smoke. This is the second round of visualization. Then, At the beginning of each small session, alternately clarify the visualization, thinking of the La (藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：La) dissolving into the Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Va). In half a session, white rays of light emanate from the Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Va), going in and out of the nostrils for about thirteen finger-widths, and meditate as before, starting from the center for half a session. This will produce a sign like a mirage. This is the third round of visualization. Then, by alternately clarifying the visualization of Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Va), the Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Va) also dissolves into the Ra (藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra). Red rays of light emanate from the Ra (藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra), going in and out for about fourteen finger-widths, and meditate as before with the central etc. This will produce a sign like a firefly. This is the fourth round of visualization. Then, the Ra (藏文：ར་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra) also dissolves into the Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya). Green or black rays of light emanate from the Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya), going in and out for about fifteen finger-widths, and meditate as before with the central etc. This will produce a sign like a burning butter lamp. This is the fifth round of visualization. Then, by alternately clarifying the visualization, visualize the Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya) also dissolving into the central Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). Session {gradually [progressively] only from the Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) blue rays of light emanate, going in and out as before. This will produce a sign like a cloudless sky. This is the sixth round of visualization. Then, without the rays of light from the central Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) emanating and withdrawing, 8-584 focus only on that itself. Strive to practice the vase breathing with four unions, and this will produce a sign like the three realms pervading the center of the sky.