Tibetan
་གདམས་པའོ། ། དེ་ལྟར་གཉིད་སད་དུས་དང་། རྨི་ལམ་དང་། གཉིད་མཐུག་པོ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒོམ་ཐུབ་པ་དེས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ལ། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱད་པས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། འོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་གསུམ་མ་སྤྱད་པ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ རྟོགས་པ་མ་བརྟན་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན། གོང་དུ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །འདི་ལ་ རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས་རྒྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དང་གདན་བཞི་རྣམས་ ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་ཆེ་བས་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། འདིར་ 8-561 འཕོ་དམིགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐོ་ཙམ་བརྗོད་ན། འཕོ་བའི་དགོས་ཀྱི་ལྷའམ། ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ། བུ་ག་དགུ་ལ་སྒོ་དྲུག་ཡོད་པ་དང་། གསང་བའི་ སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་འཕོ་བའི་སྒོ་གསུམ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་ བོན་རྣམས་ཀྱི་དགག་ནས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅི་རིགས་པ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔར་ གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཡིན་ན་དེས་ཆོག །དེ་ལྟར་མིན་ན་འཕོ་བའི་སྔོན་ འགྲོ་ཉིད་ལ་གསུངས་པའི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་དེ་ཅུང་ཟད་བྱང་བར་བསྒོམ། དེ་ ནས་ཁྱོགས་དང་ཁྱེར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དགང་བ་དང་དབྱུང་བའི་རླུང་ལ་ཅི་རིགས་པར་བསླབ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ལ། རྒྱས་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། འབྲིང་པོ་ལྔ་པ་ དང་། བསྡུས་པ་གསུམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། ཧི་ཀྲ་གི་སྒྲ་དང་ བཅས་ཏེ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོས་བསྐུལ་ཏེ་འཕོ་བ་དང་། ཀ་ཧིའི་སྒྲས་སྙིང་གར་ངལ་གསོ་བ་ལ་ ཤིན་ཏུ་གོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་རྟགས་ཐོན་ པར་སྦྱངས་ཤིང་འབྱོངས་ན། གོང་དུ་འཕོ་བ་མཆོག་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ན་སྔགས་ལ་ནུས་པ་གྲུབ། རང་གི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་གཟི་བྱིན་ ཁ་མ་གྲི་ཞིང་། འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པས་སྒྲུབས་ན། ཕ་རོལ་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ ཡང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། ། སོ་སོའི་རྟགས་ཇི་བཞིན་མ་ཐོན་རུང་། ཐུན་སྒོམ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་ཀྱང་གོང་ འཕོ་ཕལ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཕོ་དམིགས་བསྡུས་པ་ནི། ལུས་གནད་བཅས་ ལ། ལྟེ
Chinese
是口诀。 如此醒来时、做梦时、熟睡时这三种情况下，如果能够不间断地修持二次第瑜伽，那么不久就能获得暖相，之后如果行持三种行，就能在此生获得大手印最胜成就。然而，如果没有行持三种行，二次第的证悟尚未稳固就面临死亡时，就要修持向上迁识的瑜伽。对此，有广略两种，广的出自金刚空行母、交合和四座等本尊的直接教导，因为广为人知，所以在别处了解即可。此处（8-561）因为是迁识观想的根本，所以略提一下：观想自己为迁识所依的本尊，或者任何一位本尊。知道九孔有六门，以及了解三密门，即是迁识的三门，遮止金刚空行母等八位明妃的种子字，修持各种宝瓶气瑜伽。如果先前已经精通拙火瑜伽，那样就足够了。如果不是那样，就稍微修习在迁识前行中所说的第二拙火轮。之后，学习所谓的满盈和排空，即各种适合的入风和出风。之后，正行是在心间安立字，广的是七字，中等的是五字，略的是三字，极略的是一字，伴随着“ഹി”（藏文，梵文天城体，hi，喜）字等的音声，以脐轮拙火催动而迁识，以及以“ཀ་ཧི”（藏文，梵文天城体，kahi，迦喜）的音声在心间休息，要非常熟练。对于此瑜伽，如果如续部所说的那样，修习并精通各自的征相出现，那么就能成就殊胜的向上迁识。在那之上，如果生起次第稳固，咒语就能产生力量，自己本尊咒语的加持和威光会增长，如果通过获得欲天显现而修持，也能成就能进入他人的身体。 即使各自的征相没有如实出现，稍微稍微地进行一座的修习，也能成就普通的向上迁识。第二是简略的迁识观想：身体保持要
English
These are instructions. Thus, during the times of waking up, dreaming, and deep sleep, if one can continuously practice the yoga of the two stages without interruption, one will soon gain warmth. Then, by practicing the three conducts, one will attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life. However, if one has not practiced the three conducts and the realization of the two stages is not stable, and one dies, then one should practice the yoga of transference to a higher realm. Regarding this, there are two versions, extensive and concise. The extensive one comes from the direct teachings of Vajra Dakini, union, and the four seats, etc. Since it is well-known, it can be learned elsewhere. Here (8-561), since it is the root of the transference visualization, I will mention it briefly: Meditate on oneself as the deity of transference, or any chosen deity. Knowing that the nine orifices have six doors, and understanding the three secret doors, which are the three doors of transference, block the seed syllables of the eight goddesses, such as Vajra Dakini, and practice various vase breathing yogas. If one has previously mastered the Tummo yoga, that is sufficient. If not, then practice a little the second Tummo wheel mentioned in the preliminary practices of transference. Then, learn the so-called filling and emptying, that is, various suitable inhaling and exhaling techniques. Then, the main practice is to place letters in the heart. The extensive one is seven letters, the intermediate one is five letters, the concise one is three letters, and the very concise one is one letter. Accompanied by the sound of "hi" (藏文，梵文天城体，hi，喜), etc., transfer consciousness by stimulating the navel chakra with Tummo, and rest in the heart with the sound of "kahi" (藏文，梵文天城体，kahi，迦喜), one should become very familiar with this. For this yoga, if one practices and masters the appearance of individual signs as described in the tantras, then one will accomplish the supreme transference to a higher realm. On top of that, if the generation stage is stable, the mantra will become powerful, the blessings and radiance of one's own deity mantra will increase, and if one practices by obtaining the appearance of the desired deity, one can also accomplish entering the body of another. Even if the individual signs do not appear as they should, by practicing a session of meditation little by little, one can accomplish an ordinary transference to a higher realm. The second is the concise transference visualization: with the body in the correct posture, and the navel...
Tibetan
་བར་ས། སྙིང་གར་ཆུ། མགྲིན་པར་མེ། མགོ་བོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། དེ་ རྣམས་ཀྱི་དབུས་དབུ་མས་ཕུག་པ། དབུ་མའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱེའུའི་སྒོང་ང་ཙམ་རླུང་ ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་གཅུན་པས། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་མེ་ལ། མེ་རླུང་ལ། རླུང་ 8-562 ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། རྩ་དབུ་མ་ཐུང་རིལ་ལི་ལི་སོང་ལུས་ཀྱང་སྨད་ནས་རིམ་པས་ཡལ། ཐིག་ ལེ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན་ཏེ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་བཞག ཡང་ ན་རང་གང་མོས་སུ་འཕོས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མ་སྦྱངས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་དགོས་བྱུང་ ནའང་འདིས་རུང་། འཕོ་བའི་གདམ་ངག་གོ །འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱར་ཀྱང་རུང་མ་སྦྱར་ཀྱང་ རུང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལམ་སྒོམ་པ་འཕྲོ་ཅན་རྣམས། ད་ལྟར་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱངས་ཤིང་། བར་དོར་ལྷ་དང་བླ་མ་དང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དབང་དང་ བཅས་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདུན་པ་ཡང་ཡང་སྦྱངས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་འཆར། དེ་ལྟར་ན་བར་དོར་ཡང་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་བར་དོར་མཐོང་སྣང་དང་། རང་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ བྱས་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ ནས། རྡོ་རྗེའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཙམ་ནི་བུམ་དབང་ ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ཙམ་ལའང་འབྱུང་ལ། འགའ་ཞིག་མངལ་སྐྱེས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ ཕ་མའི་ཀུན་སྦྱོར་མཐོང་ཞིང་། སྐྱེ་གནས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ན་དབང་གསུམ་པ་དང་འབྲེལ་ བར་ཆགས་ལམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བའམ། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བར་གྲོལ་ལམ་པའི་ གནད་ཀྱིས་གྲོལ་པའང་ཡོད་ཅིང་། བར་དོ་ཉིད་དུ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་གཉིས་སྒོམ་པས་ གྲོལ་བའང་ཡོད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་དང་ བརྡའི་ལན་བསྟན་ཏེ་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་བཅུ་བགྲོད་པར་བཞེད་དོ། ། ༈ ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། ༈ གཉིས་པ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ལའང་། གཏུམ་མོའི་ཚབ་ཏུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྦྱར་ བ་མ་གཏོགས། རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་མི་རྟོག་པ་རྩ་བའི་མན་ངག་དང་། རྨི་ལམ་ལ་ སོགས་པ་འཕྲོས་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ནི་འདྲ་ལ། གདམ་པ་དངོས་ནི་མན་ངག་ 8-563 གི་གནད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་ནི། རླུང་སྦྱངས་པ་དང་ཡིད་རིག་བསྒོམ། །ཡུལ་ནི་བརྟག་དང་ དགུག་པ་དང་། །རྩ་བ
Chinese
于脐间观想地轮，于心间观想水轮，于喉间观想火轮，于头顶观想风轮。于彼等之中央，以中脉贯穿。于中脉之上，观想白色明点如鸟卵大小，以风扼持。下风猛烈收摄，地融入水，水融入火，火融入风，风融入明点。脉中脉变得短而圆，身体也从下部逐渐消失。明点从梵穴而出，融入空性法界。于法界中安住于明觉不二。或者随己所欲迁识亦可。未经修习者，若需强制迁识，以此亦可。此为迁识之口诀。迁识时，无论是否结合（明妃），凡具足誓言、修持道之次第者，从现在起，于一切显现修习中阴之意乐。于中阴时，忆念本尊、上师与道之次第二者，并忆念灌顶。如是反复修习意乐。以彼之力，于梦中显现。如是则于中阴亦会显现，彼亦于中阴时，以所见之景象与自声等之因缘，忆念上师与本尊及灌顶等，并祈请之。俱生勇士与空行母及化身之众等将现前显现。以金刚之名呼唤，并引至空行净土。仅是获得宝瓶灌顶后修习生起次第，亦会发生如是情况。有些会见到将要出生的父母的交合，于临近受生处时，与第三灌顶相关联，以受生之道的要诀而解脱，或者与秘密灌顶相关联，以解脱道之要诀而解脱。也有于中阴自身凭借力量修持二种次第而解脱者。一切皆由勇士与空行母们指示手印与手印之回应，依靠行持三种行，而欲证得十地。 ༈ 依靠使者道。 ༈ 第二，依靠使者道，除了以使者道代替拙火之外，风、脉、明点与无分别之根本口诀，以及梦等支分之口诀皆相同。实际之选择是十二个口诀的要点。总摄为：修习风与修习意觉，境则观察与勾招，脉
English
Visualize the earth wheel at the navel, the water wheel at the heart, the fire wheel at the throat, and the wind wheel at the head. In the center of these, the central channel penetrates. Above the central channel, visualize a white bindu the size of a bird's egg, held by the wind. By forcefully restraining the lower wind, earth dissolves into water, water into fire, fire into wind, and wind into the bindu. The central channel becomes short and round, and the body gradually disappears from below. The bindu emerges from the crown of the head and dissolves into the expanse of emptiness. Abide in the union of emptiness and awareness. Alternatively, you can transfer consciousness as you wish. If it is necessary to forcibly transfer consciousness for those who have not practiced, this is also acceptable. This is the oral instruction for transference. Whether or not to combine (with a consort) during transference, those who possess vows and cultivate the stages of the path, from now on, should cultivate the intention of the bardo in all appearances. In the bardo, remember the deity, the guru, and the two stages of the path, along with empowerment. Repeatedly cultivate this intention. By its power, it will appear in dreams. In this way, it will also appear in the bardo. Also, in the bardo, due to the causes of sights and sounds, remember the guru, the yidam, and the empowerments, and pray. The innate heroes and heroines, along with the assembly of emanations, will appear manifestly. They will call you by your vajra name and lead you to the pure land of the dakinis. This much can happen even with just practicing the generation stage after receiving the vase empowerment. Some will see the union of the parents who are about to give birth, and when approaching the place of birth, they will be liberated by the key point of the path of birth in connection with the third empowerment, or they will be liberated by the key point of the path of liberation in connection with the secret empowerment. There are also those who liberate themselves in the bardo itself by practicing the two stages with their own power. All are led by the heroes and heroines who show the signs and responses to the signs, and they aspire to traverse the ten bhumis by relying on the practice of the three conducts. ༈ Relying on the Messenger Path. ༈ Second, relying on the Messenger Path, except for replacing tummo with the Messenger Path, the root oral instructions of wind, channels, bindus, and non-conceptuality, as well as all the branch oral instructions such as dreams, are the same. The actual choice is the key point of the twelve oral instructions. Summarized as: practice wind and cultivate mind-awareness, the object is observation and summoning, the channels