Tibetan
多罗那他大师教言集JT170གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས། 8-542 ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ། ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་ རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་ དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་ཧེ་ རུ་ཀར། །སྟོན་མཛད་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་བཤད། འདིར་ དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་དོ། །དང་པོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ། མཐའ་ཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་ནི་མི་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་དེའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་སྤྱི་ དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་གཉིས་ལས་དང་པོ་སྤྱི་དང་ འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། ། འདི་ལ་མཆོད་ཡུལ་གྱི་མཎྜལ་འཆའ་ན། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། 8-543 ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ དོ། ། གཉིས་པ་ནི་གནས་ཁང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡང་ཁང་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་ དབུས་སུ། སེང་ཁྲི་པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན། འཁོར་ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རང་རང་གི་གནས་ན་བཞུགས་པ། གཞན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་རང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT170，成就师大黑行者之意四次第道引精要汇集。 8-542 ༄༅། །成就师大黑行者之意四次第道引精要汇集。 ༄། །前行次第。 ༄༅། །成就师大黑行者之意 四次第道引精要 汇集。 ༄༅། །那摩咕噜。大乐悲心自在者，为调难调故现金刚，敬礼彼后说胜妙，近修口诀。此处，乃是出自吉祥胜乐轮续部的口诀次第，成就师大黑行者之意四次第道引精要汇集即是此： 前行和，正行和，后行之次第也。初者，一切佛法行持之前行皈依发心。净治罪障之金刚萨埵的观诵。圆满资粮且加持融入之曼扎和上师瑜伽之引导也。初者与共同相同之外，皈依境之主尊上师和本尊无别作是主要。不必作唯一之执取。 二者乃金刚萨埵黑汝嘎之佛尊观修和彼之百字明念诵之仪轨，与共同相同也。三者曼扎和上师瑜伽之引导二者中，初者与共同相同之外，皈依境之主尊体性上师形象本尊之形象而作也。 于此若陈设供养境之曼扎，则如曼扎之仪轨广大者中所出一般也。 8-543 为积聚特殊之资粮故，当为爱好广大者所修持。 二者乃守护处所之轮，于宫殿及所成之中央。狮座莲花日月怖畏时神之座上。根本上师胜乐金刚四面十二臂。明妃金刚亥母所拥抱之身相。眷属勇父空行母六十于各自之方位安住。其他根本传承之上师本尊坛城佛菩萨。圣者声缘护法守护一切亦于宫殿之方位。
English
多罗那他大师教言集JT170གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས། 8-542 ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ། ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་ རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་ དྲིལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་ཧེ་ རུ་ཀར། །སྟོན་མཛད་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་བཤད། འདིར་ དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་དོ། །དང་པོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ། མཐའ་ཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་ནི་མི་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་དེའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་སྤྱི་ དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་གཉིས་ལས་དང་པོ་སྤྱི་དང་ འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། ། འདི་ལ་མཆོད་ཡུལ་གྱི་མཎྜལ་འཆའ་ན། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། ། 8-543 ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ དོ། ། གཉིས་པ་ནི་གནས་ཁང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡང་ཁང་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་ དབུས་སུ། སེང་ཁྲི་པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན། འཁོར་ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རང་རང་གི་གནས་ན་བཞུགས་པ། གཞན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་རང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་
Tibetan
མཚམས་སྟེང་འོག་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ བཞུགས་པ་ལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྟིབས་ པར་མོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ། སྐྱབས་འགྲོ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་ དྲག་ཏུ་གདབ། སྐུའི་འོད་ཟེར་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ ལ་དགའ་ན། གསོལ་གདབ་ཀྱི་སྔོན་དུ། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་གཉིས་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ དབང་བཞིའི་རྗེས་སུ། ཆུ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེར་དབང་། བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ རྣམས་བླང་བར་བྱའོ། །མཐར་འཁོར་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དགེ་ བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་། བླ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་གཉིས་སོ། ། ༈ ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རང་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ བསྐྱེད་རིམ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གོལ་ས་ བཅད་ཅིང་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་དཀྲི་བ་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་གཉིས་ སོ། །དང་པོ་ལ། མོས་པས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མངོན་གྱུར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ 8-544 གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་མོས་སྒོམ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟར། བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་དགུ་དང་བཅས་པ་ཐུན་བཞི་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ སྦྱང་གཞི། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱང་བྱ། སྦྱངས་འབྲས་རྣམས་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་ པ་ལ་བསླབ་ཅིང་། གཙོ་བོའི་དོན་ལྷ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། བཟླས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། གྲངས་སམ་ མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཙམ་ གྱིས་ལྷ་སྐུ་སོགས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པ་དང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ བསགས་ཁྱབ་ཅན་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་འབྱུང་དཀའ་བས། མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ངེས་ པར་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བར་ཆད་མི་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ དོན་དང་། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོག་ཅིང་། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིག་པའི་དོན་ཡིན་པས། མོས་སྒོམ་འདི་ཡང་མཆོག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པའི་ཐབས། ལོབས་པའི་ ཚད། བརྟན་པའི་དུས་སོ། །དང
Chinese
于上下内外一切处周遍 安住者。以不可思议的供云，内外一切充满而信解。顶礼，皈依，供赞等先行，猛烈祈请。作从身之光芒中，领受四灌顶之想。若略为喜欢广说，则于祈请之前，发心、受戒二者，于光芒之四灌顶之后，水灌顶，秘密灌顶，慧灌顶，第四灌顶之正行等受取之。最终，眷属众融入根本上师，彼融入自己，善根回向菩提，并发愿上师摄受之祈愿文。 ༄། །正行次第。 第二、正行分二，共同之瑜伽与不共同之瑜伽。 ༈ 共同之瑜伽。 第一、进入密咒自道之共同瑜伽，学习生起次第诀窍之要点，以及于一切道之共同处，断除歧途，并卷入解脱之门，学习见解诀窍之要点二者。第一、分二，信解而修之瑜伽与现证而修之瑜伽。第一、信解修者，如其此之修法中所出，生起次第之支分，与九瑜伽俱者，四座等随其所宜，于所修、能修、所修、修果等各自认识而无散乱修习而学习。虽主要之义为修本尊，然若乐于念诵，则念诵数量或名号之念修，随其所宜，修至究竟。然仅以此，欲得本尊身等之明相，及得稳固，及得究竟，若非是积累周遍者，则于他者难以生起，故现证修习定须。然于彼时，为不入中断，且令串习于三摩地之义，及义之主要，积累广大资粮，及所修能修之缘起殊胜圆满之义故，此信解修亦极为重要也。 第二、现证修者，学习本尊瑜伽之方便，熟悉之量，稳固之时等。
English
To those who dwell pervading all places, above, below, inside, and outside. With inconceivable clouds of offerings, believing that everything inside and outside is filled, I prostrate, take refuge, and offer praise. Preceding these, I pray intensely. Visualize receiving the four empowerments from the rays of light from the body. If you prefer a little elaboration, before the prayer, take the two, generation of bodhicitta and vows. After the four empowerments of light, take the actual practices of the water empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the fourth empowerment. Finally, the retinue dissolves into the root guru, who dissolves into oneself. Dedicate the merit to enlightenment and recite the aspiration prayer for the guru to guide you. ༄། །The Order of the Main Practice. Second, the main practice is divided into two: the common yoga and the uncommon yoga. ༈ The Common Yoga. First, the common yoga of entering the path of mantra itself, learning the key points of the generation stage instructions, and cutting off deviations common to all paths, and rolling into the gateway of liberation, learning the key points of the view instructions, are the two. First, there are two: the yoga of meditating with faith and the yoga of meditating with realization. 8-544 First, the meditation of faith is as it appears in this very sadhana. The limbs of the generation stage, together with the nine yogas, should be practiced in four sessions, etc., as appropriate, identifying the object of training, the means of training, the object to be trained, and the result of training separately, and learning to meditate without distraction. Although the main purpose is to meditate on the deity, if you enjoy recitation, then recite the number or names of the deity, as appropriate, until the end. However, with just this, it is difficult to gain clarity of the deity's form, etc., and to gain stability, and to achieve completion, unless one has accumulated extensively. Therefore, realization meditation is definitely necessary. However, at that time, in order to prevent interruptions and to familiarize oneself with samadhi, and for the main purpose of accumulating vast amounts of merit, and for the sake of arranging the special interdependence of the object to be trained and the means of training, this meditation of faith is also extremely important. Second, the meditation of realization is the method of learning deity yoga, the measure of familiarity, and the time of stability.