Tibetan
་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྣམ་ གྲངས་དེ་འདྲ་བ་རྣམས་གསང་དབང་དང་། ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞེད་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་མེད་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ན་བུམ་ དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་མེད་དུ་འདོད་དོ། །བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་དངོས་ཡིན་ ཞིང་། གཞན་གསུམ་རྗེས་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ལའང་དབང་དོན་ཉམས་མྱོང་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ལྟ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོ་ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་དང་རྗེས་མཐུན་པ་གང་ཡང་མིན་ནོ། །དེས་ན་གདམ་པ་འདི་ནི་འཆད་ པའི་གོ་རིམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་འདིར་སྟོན་མོད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ གྱི་ཐོག་མར་བསྟན་ཀྱང་རུང་། རྫོགས་རིམ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་ཀྱང་རུང་ བས་གོ་རིམ་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། ། ༈ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའོ། ། ༈ རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། དང་པོ་ལ། དམིགས་པའི་རྩ་བ་དང་། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཇུག་ཐོགས་སུ་སྒོམ་ན་ལུགས་ གཉིས་ཏེ། བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པར་བསྒོམ། ལས་དང་པོ་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་རང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྒོམ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྗེས་དང་ མ་འབྲེལ་ན་ཡང་གཉིས་ཏེ། བརྟན་པ་ཐོབ་པས་རང་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་དང་། སྣང་ གྲགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་ཤེས་པས་བསྒོམ། ལས་དང་པོ་པས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་ལངས་ཏེ་བསྒོམ། འཁོར་རྣམས་ཡུམ་ཡང་རང་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ 8-548 དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་སྒོམ་པ་མན་ངག་ཏུ་བཞེད། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཕྱིས་བྱུང་ བ་རྣམས་ནི། གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་ཚེ་ལྷ་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་པ་ཟབ་པར་བཞེད་ཀྱིན་འདུག གང་ ལྟར་རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དེའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་སྤྱི་ དང་འདྲ་བ། མུན་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་སླན་པ། ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་དང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ སོར་བཞིར་ཟུག་པ། སྦོམས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་ངམ་གུང་འཛུབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་ དམར་པོ་རཀྟས་ཅུང་ཟད་རླན་པ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཀུནྡས་ཅུང་ཟད་རླན་པ། དབུ་མ་དང་གསུམ་བཞིབས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན། འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། ལྟེ་
Chinese
这样的经验种类被认为是秘密灌顶和智慧灌顶的智慧之类。 如果没有圆满次第的经验，与生起次第的修习相结合，则被认为是宝瓶灌顶的无瑕疵智慧。第四种智慧是道的实相大手印，其他三种是随顺的。一切也都称为灌顶义经验大手印。与灌顶智慧无关的见解，无论多么高深，都不是真正的大手印或随顺的。因此，这个诀窍在讲解的顺序上，虽然在生起次第和圆满次第之间显示，但另外，在生起次第的开始显示也可以，在圆满次第经验生起之后显示也可以，因此顺序没有一定。 殊胜瑜伽 第二，殊胜瑜伽是圆满次第，这有依靠瑜伽道和依靠使者的道。 依靠瑜伽道 第一，有专注的根本和专注的支分。第一，如果在生起次第的止观中修习，有两种方式：获得稳固之后，不收摄坛城而修习；初学者收摄坛城，以自身双手的我慢修习。如果与生起次第的后续无关，也有两种方式：获得稳固之后，以自身面容和手势完整，以及了知一切显现声响为本尊咒语而修习；初学者从空性中，现起双手金刚橛本尊而修习。眷属和明妃也融入自身，从唯一勇士的境界中修习，被认为是口诀。印度后期的智者们认为，修习拙火时，修习双运本尊身是甚深的。总之，自身如彩虹般的本尊身躯的中央，中脉具有四法，与通常一样，稍微偏暗，上端插入梵穴，下端插入脐下四指处，粗细如小拇指或中指，右侧是红色罗玛，稍微湿润，左侧是白色江玛，稍微湿润，中脉和三脉是弯曲的，四脉轮等与通常一样，脐
English
Such kinds of experiences are considered to be of the wisdom class of secret empowerment and wisdom empowerment. If there is no experience of the completion stage, and it is combined with the practice of the generation stage, it is considered to be the flawless wisdom of the vase empowerment. The fourth wisdom is the actual Mahamudra of the path, and the other three are in accordance with it. Everything is also called empowerment meaning experience Mahamudra. A view that is not related to the wisdom of empowerment, no matter how high it is, is neither the real Mahamudra nor in accordance with it. Therefore, although this instruction is shown in the order of explanation between the generation stage and the completion stage, otherwise, it can be shown at the beginning of the generation stage, or it can be shown after the experience of the completion stage has arisen, so there is no certainty in the order. The Uncommon Yoga Secondly, the uncommon yoga is the completion stage, which has relying on the yoga path and relying on the messenger's path. Relying on the Yoga Path First, there is the root of focus and the branch of focus. First, if you meditate in the cessation and contemplation of the generation stage, there are two ways: after gaining stability, meditate without collecting the mandala; the beginner collects the mandala and meditates with the pride of his own two hands. If it is not related to the continuation of the generation stage, there are also two ways: after gaining stability, meditate with your own face and hands complete, and knowing all appearances and sounds as deity mantras; the beginner arises from emptiness as a two-handed Vajrakila deity and meditates. The retinue and consorts are also absorbed into oneself, and meditating from the state of a single hero is considered a pith instruction. Later Indian scholars considered it profound to meditate on the union deity body when practicing Tummo. In short, in the center of one's own rainbow-like deity body, the central channel has four dharmas, similar to the usual, slightly darker than the realm of darkness, the upper end inserted into the Brahma hole, the lower end inserted four fingers below the navel, the thickness is about the size of a little finger or middle finger, on the right is the red Roma, slightly moist with Rakta, on the left is the white Kyangma, slightly moist with Kunda, the central channel and the three channels are curved, the four chakras, etc. are the same as usual, the navel
Tibetan
བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ནང་སྐོར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །ཕྱི་ སྐོར་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལ། གཡོན་སྐོར་གྱི་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དང་། དབྱངས་རིང་དྲུག །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ༀ་ཡིག་སྟེ། འཁོར་ལོ་ དང་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ། མཚམས་བཞིར། ཡ་ར་ལ་ཝ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཁ་མཐུར་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །མགྲིན་པའི་ནང་སྐོར་བཞི་ལ་ཨཱ་ཨཱི་ ཨཱུ་ཨཻ། ཕྱི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ལ་མ་ནིང་བཞི་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས། དབུས་སུ་ༀ། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལ་དབྱངས་ ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཚར་གཉིས། དབུས་སུ་ཧཾ། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མཐུར་དུ་ཕྱོགས་པའོ། ། གཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། དབུ་མའི་མས་སྣར་ཀྵ་ཡིག་དམར་ནག ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ལ་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་འགོད་པའམ། གསལ་བྱེད་དམར་པོ་གཉིས་དང་། དབྱངས་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྤེལ་ནས་བརྩེགས་པ། རྐྱང་མ་མས་སྣ་ནས་ཡར་འགོད་ལ། རོ་མ་ལ་ ཡས་སྣ་ནས་མར་འགོད་དོ། །དཔྱིད་ཐིག་ལྟར་ན་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ 8-549 ནང་གི་ཡང་རྩ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་སྒོམ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་འགོད་པ་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འབྲིང་པོ་ལྟར་ན་རོ་རྐྱང་དང་རྩ་ འདབ་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོད་དུ་ཐིག་ལེ་ཙམ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀ་སྤངས་ནས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་དང་། དབུ་མའི་མས་སྣའི་ ཀྵ་ཡིག་ཙམ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལན་གཅིག་གསལ་ལེགས་པར་བཏབ་ ནས། རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧཾ་ནས་ཀྵའི་བར་དང་གནས་པའི་ཚེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་དང་། ཕྱིར་འགྲོ་ བའི་ཚེ་ཀྵ་ནས་ཧཾ་གི་བར་གསལ་བཏབ་སྟེ། རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་ ཀྱི་རིམ་པ་ཁོ་ནའི་མན་ངག་དམིགས་པའི་རྩ་བ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དམིགས་པ་དང་པོའོ། ། ༈ དེ་ནས་དམིགས་པ་རེ་གསལ་བཏབ་ནས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་སྒོམ་པས། གཤང་ལམ་གྱི་རླུང་གཡོས། ཀྵ་ཡིག་བསྐུལ། དེ་ལས་མེ་འབར་བ་དབུ་མ་ནས་སོང་སྟེ་ལྟེ་ བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་ཕོག ཨཾ་ལས་མེ་འབར། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ། ལྕགས་ བ
Chinese
脉轮的内圈八脉瓣向左旋转：阿嘎匝扎达达巴亚夏。外圈五十六个，左旋的辅音三十四个，元音十六个，长元音六个。轮的中心的中央脉中是嗡字，所有轮和字母都是红黄色，面向上方。心轮八瓣的方向有：阿伊乌诶。四个角有：亚拉拉哇。中央是吽。所有都是蓝色的，面向下方。喉轮的内圈有四个：啊伊乌诶。外圈十二个，除去四个中性的元音十二个。中央是嗡。所有都是红色的，面向上方。顶轮的三十二个脉瓣有元音字母十六个重复两次。中央是杭。所有都是白色的，面向下方。肛门处是蓝色的新月形风轮。中央脉的下端是黑红色的卡（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，摧毁）。单双行上分别安放元音和辅音，或者两个红色辅音和一个白色元音交替堆叠。单行从下端向上安放，双行从上端向下安放。如果按照春线，那么心间的吽字也要观想在心间正对的中央脉内的细脉中，像水树的花朵一样。这样说的是按照详细安放字母的方式。如果按照中等的方式，那么就观想单双行和脉瓣的字母为圆点。如果按照简略的方式，那么就舍弃那些字母和圆点，只清晰地观想四个轮的中心字母和中央脉下端的卡（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，摧毁）字。那些清晰地观想一次之后，当气息进入时，从杭到卡（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，摧毁）字，当气息停留时，观想中心的昂字，当气息外出时，从卡（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，摧毁）字到杭字清晰地观想。反复修习那个次第，是续部的次第唯一的口诀，四根本瑜伽的所缘，是第一个所缘。 然后，清晰地观想每个所缘之后，修习宝瓶气，肛门的气震动，卡（藏文ཀྵ，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音ksha，摧毁）字发动，从中燃烧的火焰从中央脉向上升起，击中心间的昂字，昂字燃烧，心轮被火焰的光芒覆盖。铁
English
The inner circle of the navel chakra has eight petals rotating to the left: A ka tsa ta ta pa ya sha. The outer circle has fifty-six, with thirty-four consonants rotating to the left, sixteen vowels, and six long vowels. In the center of the wheel's core, within the central channel, is the syllable OM, and all the wheels and letters are reddish-yellow, facing upwards. In the four directions of the heart chakra's eight petals are: A I U E. In the four corners are: Ya Ra La Wa. In the center is HUM. All are blue in color, facing downwards. The throat chakra's inner circle has four: Ā Ī Ū AI. The outer circle has twelve, with twelve vowels excluding the four neuter ones. In the center is OM. All are red in color, facing upwards. The crown chakra's thirty-two petals have sixteen vowel letters repeated twice. In the center is HAM. All are white in color, facing downwards. At the anus is a blue crescent-shaped wind mandala. At the lower end of the central channel is the black-red letter KSHA (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, meaning: destruction). Vowels and consonants are placed separately on single and double lines, or two red consonants and one white vowel are alternately stacked. Single lines are placed upwards from the lower end, and double lines are placed downwards from the upper end. According to the spring line, the HUM syllable in the heart should also be visualized in the subtle channels within the central channel directly opposite the heart, like a flower of a water tree. This is said according to the detailed method of placing the letters. According to the intermediate method, one should visualize only dots in place of the letters of the single and double lines and the petals. According to the concise method, one should abandon both the letters and the dots, and only clearly visualize the four central syllables of the four chakras and the KSHA (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, meaning: destruction) syllable at the lower end of the central channel. After clearly visualizing those once, when the breath comes in, from HAM to KSHA (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, meaning: destruction), and when the breath stays, visualize the syllable ANG in the center, and when the breath goes out, clearly visualize from KSHA (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, meaning: destruction) to HAM. Repeatedly practicing that sequence is the unique instruction of the tantric sequence, the four fundamental yogas of the object of focus, and is the first object of focus. Then, after clearly visualizing each object of focus, practice vase breathing. The air in the anus vibrates, the KSHA (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: ksha, meaning: destruction) syllable is activated, and the fire blazing from it rises up from the central channel, striking the ANG syllable in the heart. The ANG syllable blazes, and the heart chakra is covered with the light of the fire. Iron