Tibetan
ག་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཅིག་གི་ཚེ་དུས་ 8-374 གཅིག་ན་སྟེ། འགོག་པའི་དུས་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གཡས་པ་དང་། གཡོན་པའི་སྣ་བུག་ཏུ་སོན་པའི་རླུང་འགོག་པ་ན། ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ཅན་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ། གང་ལས་ཡང་དག་པའི་བདེ་ བ་དམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྟེ། དེར་བཞུགས་ སོ་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་རེག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་སོང་ནས། དབྱེ་བ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ ལྡན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞི་མཐུན་བསྡུ་ བར་བྱས་ནས། ཕུང་པོ་ལྔའི་རྩ་ཡིག་རླུང་ཁམས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཁམས་ བཞིའི་རྩ་ཡིག་རླུང་ཁམས་རྣམས་ཡུམ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་ཀྱི་རྩ་ཡིག་རླུང་ ཁམས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་ མ་ཁུ་བ་དང་། རྡུལ་དང་རླུང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་གསལ་ བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བདེ་བ་ཀུན་རྫོབ་སྙིང་རྗེ་དང་། སྟོང་པ་དོན་དམ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་རྒྱུའམ་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་མིའི་གཟུགས་ སུ་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སོགས་ཞེས་པས་ན། ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྷ་རྫས་སྟོང་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཕུང་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནི་ཡི་གེ་ གསུམ་གྱི་བརྡས་མཚོན་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་ 8-375 རྡོ་རྗེ་དང་པོ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པའི་གནས་དང་སྟོན་པ་བཤད་ལ། ཆོས་ ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འགྱུར་གཞན་ དུ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་གང་། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ཨེ་ཡིག་ནི་རྣམ
Chinese
嘎纳，被称为一次的时间。 8-374 在一个时候，是阻止的时间和春季的时间。只要右边和 左边的鼻孔里进入的气息被阻止，就是这个词的意思。如是说。 金刚女的巴嘎，是名为极乐世界的，从中产生真实的 殊胜的快乐。四个脉轮的中心在主脉之中。在那里居住 的意思是，压迫世俗的主脉，触及智慧的主脉。 变成智慧明点的自性之后，具有无分别安住的特征。 一切都是，也是如来，这样将基础统一起来。 五蕴的根本字母风界等同于如来，四界的 根本字母风界等同于四母，根身和对境的根本字母风 界等同于菩提萨埵父母等。那些的精华是精液， 变成微尘和风的自性，是身语意和三个字母。 那些融入智慧乐空无二的体验是金刚，即光明 是胜义菩提心。乐是世俗的慈悲，空是胜义的一切 二者结合是，空性慈悲无别。 被称为菩提心。就像那样。又一种方式是，女的巴嘎，是金刚 菩提心的因或方便的自在。她的妃子是住在人身中的业手印。 以及等等的意思是，意手印和，天物空 性的手印等等。进入那个巴嘎之后，蕴等的 身语意融入胜义的三个字母，是这个意思。那是三个字母的象征。 如在简要指示时所说的四金刚之中 8-375 是最初的三个金刚。那些是说胜义的处所和导师，法 是双运，那被称为埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：E vaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），意思是埃的相貌美好。另一种翻译是埃的形象是天神的。
English
Gana, is called a time of once. 8-374 At one time, it is the time of stopping and the time of spring. As long as the breath that enters the right and left nostrils is stopped, that is the meaning of the word. Thus it is said. The bhaga of Vajra Woman, is named Sukhavati, from which true and supreme bliss arises. The center of the four chakras is in the central channel. To reside there means, pressing the conventional central channel, touching the wisdom central channel. After becoming the nature of the wisdom bindu, it has the characteristic of abiding without differentiation. Everything is, and also the Tathagata, thus unifying the basis. The root letters of the five aggregates, the wind element, etc., are equated with the Tathagata, the root letters of the four elements, the wind element, etc., are equated with the four mothers, and the root letters of the faculties and objects, the wind element, etc., are equated with the Bodhisattva parents, etc. The essence of those is semen, and becoming the nature of dust and wind, is body, speech, mind, and the three letters. The experience of those dissolving into the indivisibility of wisdom bliss emptiness is Vajra, that is, luminosity is the ultimate Bodhicitta. Bliss is conventional compassion, and emptiness is ultimate all Combining the two is, emptiness compassion inseparable. It is called Bodhicitta. Like that. Another way is, the bhaga of the woman, is the cause or means of Vajra Bodhicitta's freedom. Her consort is the karma mudra residing in the human form. And so on means, the mind mudra and, the divine substance emptiness mudra and so on. After entering that bhaga, the body, speech, and mind of the aggregates, etc., dissolve into the three ultimate letters, that is the meaning. That is symbolized by the three letters. As in the four Vajras mentioned in the brief instruction 8-375 are the first three Vajras. Those speak of the ultimate place and the teacher, the Dharma is union, that is called E-vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：E vaṃ，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是), which means E's appearance is beautiful. Another translation is E's form is divine.
Tibetan
་བཅས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རམ། ཆ་བྱད་བཟང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར་པ་ལ། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པ་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ ཡེ་ཤེས་ཨེ་ཡིག་དེ་ཉིད་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱན་པ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་བདེ་བ། དེ་ ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡང་ཡིན་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་བློ་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས། འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཡང་ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་རང་ལུས་རྩ་འཁོར་ལོའི་ཁོང་སྟོང་དང་། གཞན་ ལུས་ཤེས་རབ་གྱི་པདྨ་གང་ཞིག་ལ། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་ཐིག་ལེའམ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུས་རྣམ་ པར་བརྒྱན་པ་ལས་ནི་ཞུ་བདེ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འཕོ་མེད་དུ་བྱས་ནས། བདེ་བ་དེ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། གོང་གི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཏེ་སྣོད་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་ པའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་པའམ། ཡང་ན་དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ དང་འཕེལ་བ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་ཨེ་བཾ་དེ་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་འབྲས་བུ་གསང་རིམ་དུ་རྟོག་པའི་མས་བརྟན་གྱི་བདེ་བ་དེས་རྒྱུ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་རྟོགས་རིགས་མཐུན་ཞིང་ངོ་བོ་གསང་རིམ་དུ་གཏོགས་ པའི་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་ལས་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ཡིན་ ལ་རང་རྒྱུ་སྐད་ཅིག་དང་པོར་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་སྒོམ་པོ་དེས། གནས་ལུགས་མཚོན་ཞིང་ རྟོགས་ནས། རང་འབྲས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར། རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བའི་ཆ་ཤས་ཐོབ་པའོ། ། འདིའི་ཞུ་བདེ་ཡང་གསང་རིམ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །འདིར་སྤྲུལ་ 8-376 སྐུ་སྔགས་རིམ་དང་། ལོངས་སྐུ་ཡེ་རིམ་དངོས་ལ་འཆད་པ་མི་ལེགས་ཏེ། གང་ལས་ཐོས་པའི་ ཡུལ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལ་བྱེད་པ་རིག་པས་ཀྱང་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁ་སྦྱོར་དང་། དཔྱིད་ ཐིག་ལས། སྔགས་རིམ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་དུ་ཡང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ ལོངས་སྐུར་བཤད་ཀྱང་། དེས་དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་མིན་ཏེ། ཞུ་བདེ་ཡས་བབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལོངས་ སྐུ་དང་། མས་བརྟན་གྱི་རིམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འཇོག་ཅིང་། འདིར་དེ་ལྟར་སྦྱོར་ལ། ཡེ་རིམ་ལོངས་ སྐུ་དང་། གསང་རིམ་སྤྲུལ་སྐུར་འཇོག་པ་ནི། གཙོ་བོའི་དོན་ནམ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་པ
Chinese
以及天神的坛城， 或者，美好的器具，即是法性一切相的如来们的 身和刹土。在中央，以വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）字为代表，是心大乐的 智慧ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，无）字，与此融为一体，是胜义智慧双运的安乐。那 也是超脱世间一切法的根本，并且，考虑到有情 的心意，也是轮回一切的根本。那就是胜义的佛 宝。再者，ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，无）字形状的器具，自身身体脉轮的空隙，以及其他 身体智慧的莲花，无论哪个，在中央，以வம்（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）字明点或金刚宝来庄严，从中产生融乐，那也做成不可动摇，安乐即是圆满 一切的根本。上面的佛宝即是变成容器如意宝。佛宝隐藏在那里面，或者，因为那是生起、增长和安住证悟智慧之因，所以是如意宝。如此，胜义的ཨེ་བཾ（藏文，梵文天城体e vam，梵文罗马拟音e vam，无 水）是化身，即是于果位密阶中觉察的下稳之乐，由此，因是报身，即是与智慧次第和觉悟种类相同，本体属于密阶的向上降临之喜，从中听闻和证悟。听闻是证悟之义，并且自因第一刹那融乐不变的瑜伽士，表示和证悟实相之后，自果第二刹那，获得自性安乐的一部分。此融乐也归属于密阶之中为好。此处化 8-376 身咒次第，以及报身智次第，直接讲说不好，因为凡是从中听闻的对境，后来才产生，理智也不认可，并且，在结合和，精滴中说，咒次第也是法身的道。智慧次第虽然说是报身，但是那并不遍及它，融乐向上降临的次第安立为报身，下稳的次第安立为化身，此处如此结合，智次第安立为报身，密次第安立为化身，是主要之义，或者，是就特殊而言。
English
And the mandala of the gods, Or, fine implements, which are the bodies and pure lands of the Thus-gone Ones who possess all aspects of Dharma-nature. In the center, represented by the letterവം（Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, water）, is the wisdom of the great bliss of the mind, the letterཨེ་（Tibetan, Devanagari e, Romanized Sanskrit e, none）itself, adorned as one taste with it, is the bliss of the union of ultimate wisdom. That is also the basis of all phenomena that transcend the world, and, considering the minds of sentient beings, it is also the basis of all of samsara. That is the ultimate Buddha-jewel. Furthermore, the implement in the shape of the letterཨེ་（Tibetan, Devanagari e, Romanized Sanskrit e, none）, the emptiness of one's own body's channels and wheels, and whatever lotus of wisdom in another's body, in the center, adorned with the letterவம்（Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, water）bindu or vajra-jewel, from that arises melting bliss, and that is also made immovable, that bliss is the basis of all perfections. The Buddha-jewel above becomes the container, the wish-fulfilling jewel. That Buddha-jewel is hidden inside it, or, because it is the cause of the arising, increasing, and abiding of the wisdom of realization, it is the wish-fulfilling jewel. Thus, the ultimateཨེ་བཾ（Tibetan, Devanagari e vam, Romanized Sanskrit e vam, none water）is the emanation body, that is, the bliss of the lower stability perceived in the secret stage of the fruit, from that, the cause is the enjoyment body, that is, the joy of the upward descent that is in accordance with the wisdom stages and the types of realization, and whose essence belongs to the secret stage, from that, hearing and realization occur. Hearing is the meaning of realization, and the yogi of unchanging melting bliss in the first moment of the self-cause, after representing and realizing the nature of reality, in the second moment of the self-result, obtains a portion of the bliss of self-nature. It is good if this melting bliss is also included within the secret stage itself. Here, it is not good to directly explain the emanation 8-376 body mantra stages and the enjoyment body wisdom stages, because whatever object is heard from that, arises later, and reason does not approve of it, and in the union and, essence-drop, it is said that the mantra stage is also the path of the Dharma body. Although the wisdom stages are said to be the enjoyment body, that does not pervade it, the stages of melting bliss upward descent are established as the enjoyment body, and the stages of lower stability are established as the emanation body, here, combine it in that way, the wisdom stages are established as the enjoyment body, and the secret stages are established as the emanation body, is the main meaning, or, it is in terms of the special.