Tibetan
ཅུང་ཟད་འགགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་ འབྱོར་རོ། །ཕྲ་ཐིག་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར། འདི་ ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་སྐུར་འཆར་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སོ། ། ༈ མཉམ་ལངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་མཉམ་ལངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། གཞུང་འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་དང་། དངོས་སུ་མ་བསྟན་པ་རྒྱུད་ལས་ཁ་འགེངས་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། གཏོར་མའི་ རྣལ་འབྱོར་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་གོ་ཆའི་རྣལ་ འབྱོར་རོ། །དེ་ཡང་ལག་ལེན་ནི་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ འདི་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། རྫས་བཅུ་ལས་ནི་སྔར་ བསམས་པ། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད། །རླུང་གིས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྦར་བས་ ཁོལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞིང་ལྟ། ། ཟློག་པའི་ཡི་གེ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ༀ་གྱིས་ཀུན་ གསལ་བས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སྒོམས་གྱུར་ན་ལྷ་མོ། །རྫས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་བྱེད། །འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཡང་ དག་འགྱུར། །ༀ་ཨ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲི་ཤྱ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐཱ། པི་པཱ་ཐཱ། མ་མ་ཀཱ་རྱ། སཱ་བྷ་ཡ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ས་བཅུ་ལ་ནི་ལྔར་ 8-230 བསམས་པ། །ཞེས་འདོན་ཅིང་འབྲི་སྟེ། ལྔ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ལྔར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ ལ་འཆད་ཅིང་། གཞན་དག་རྫས་བཅུ་ལ་ནི་སྔགས་བསམས་ཏེ། ཞེས་འབྲི་ཞིང་འདོན་ལ། དོན་སྔ་མ་དང་མཚུངས་པར་འཆད། དེ་གཉིས་ཀ་བོད་ཡིག་ནོར་བ་ལ་འབྲུ་མནན་པའོ། ། དཀྱུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྟར་ན། ཕྱིས་རྫས་བཅུ་བསྒོམ་དགོས་པ་ལས་ནི། དེའི་སྔ་རོལ་དུ་བསམ་ པར་བྱ་བ་སྣོད་དང་རླུང་དང་མེ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ རྭ་འགྱུར་ལས། དང་པོ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི། །ཐོད་པར་རྫས་བཅུ་རྣམ་བསམ་པ། །རླུང་ དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །འབར་བ་དང་ནི་སྲོ་བ་དང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་གོ་བདེ་སྟེ། །དོན་ ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་དུས་ནི་འབྱོར་ཞིང་ནུས་ན་ཐུན་ དངོས་སུ་མ་བསྟན་པ་རྒྱུད་ལས་ཁ་འགེངས་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། གཏོར་མའི་ རྣལ་འབྱོར་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་གོ་ཆའི་རྣལ་ འབྱོར་རོ། །དེ་ཡང་ལག་ལེན་ནི་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ འདི་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། རྫས་བཅུ་ལས་ནི་སྔར་ བསམས་པ། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད། །རླུང་གིས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྦར་བས་ ཁོལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞིང་ལྟ། ། ཟློག་པའི་ཡི་གེ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ༀ་གྱིས་ཀུན་ གསལ་བས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སྒོམས་གྱུར་ན་ལྷ་མོ། །རྫས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་བྱེད། །འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཡང་ དག་འགྱུར། །ༀ་ཨ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲི་ཤྱ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐཱ། པི་པཱ་ཐཱ། མ་མ་ཀཱ་རྱ། སཱ་བྷ་ཡ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག ས་བཅུ་ལ་ནི་ལྔར་ 8-231 བསམས་པ། །ཞེས་འདོན་ཅིང་འབྲི་སྟེ། ལྔ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ལྔར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ ལ་འཆད་ཅིང་། གཞན་དག་རྫས་བཅུ་ལ་ནི་སྔགས་བསམས་ཏེ། ཞེས་འབྲི་ཞིང་འདོན་ལ། དོན་སྔ་མ་དང་མཚུངས་པར་འཆད། དེ་གཉིས་ཀ་བོད་ཡིག་ནོར་བ་ལ་འབྲུ་མནན་པའོ། ། དཀྱུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྟར་ན། ཕྱིས་རྫས་བཅུ་བསྒོམ་དགོས་པ་ལས་ནི། དེའི་སྔ་རོལ་དུ་བསམ་ པར་བྱ་བ་སྣོད་དང་རླུང་དང་མེ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ རྭ་འགྱུར་ལས། དང་པོ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི། །ཐོད་པར་རྫས་བཅུ་རྣམ་བསམ་པ། །རླུང་ དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །འབར་བ་དང་ནི་སྲོ་བ་དང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་གོ་བདེ་སྟེ། །དོན་ ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་དུས་ནི་འབྱོར་ཞིང་ནུས་ན་ཐུན་ བཞིའི་མཐའ་དང་། མ་འབྱོར་ཞིང་མ་ནུས་ན། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ངེས་པར་དགོས་པའི་དབང་དུ་ མཛད་ནས། མངོན་བརྗོད་ལས། ཆོ་ག་འདི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་སྦྱིན་པར་ བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་གནས་པ་ཡིས། །མཚན་ཕྱེད་དུས་སུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུར་ཁྲོད
Chinese
稍微停顿是微细瑜伽，由此产生安乐是明点瑜伽。因为微细明点能增广坛城的轮，所以这也是使坛城显现为法身的方法。 ༈ 共同起立的瑜伽 第二，共同起立的瑜伽，在此论典中，有直接显示的意义和未直接显示、从续部补充的两种方式。第一种包括：食子的瑜伽、念诵的瑜伽和进入座间时穿戴盔甲的瑜伽。实际上，修持时应先进行念诵，但论典的直接阐述是讲解的顺序。其中，食子的仪轨是：先前观想十种物质，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的容器，以风（吹拂）火的坛城，用手掌摩擦使其沸腾，与第一个元音字母完全具备，于那一刹那燃烧并观看，将回遮的字母共同结合，应当修持续部的咒语，以字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使一切明亮，如是三次正确念诵。如是观修，则天女能成办美好的物质成就。以此瑜伽能真实加持成就。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）惹利（藏文：རལླི，梵文天城体：रल्लि，梵文罗马拟音：ralli，汉语字面意思：惹利） 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼） 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼） 萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 汝） 德里夏 吽（藏文：དྲི་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：दृश्या ह，梵文罗马拟音：dṛśyā ha，汉语字面意思：看见 吼） 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 达吉尼（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནི，梵文天城体：वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī，汉语字面意思：金刚 空行母） 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：吃吃 吃嘿 吃嘿） 伊芒 巴林 布匝塔（藏文：ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐཱ，梵文天城体：इमं बलिं भुञ्ज था，梵文罗马拟音：imaṃ baliṃ bhuñja thā，汉语字面意思：此 食子 吃） 贝巴塔（藏文：པི་པཱ་ཐཱ，梵文天城体：पि पा था，梵文罗马拟音：pi pā thā，汉语字面意思：喝 喝） 玛玛 嘎雅 萨巴雅 嗡（藏文：མ་མ་ཀཱ་རྱ། སཱ་བྷ་ཡ་ༀ，梵文天城体：मम कार्य। सा भय ओ，梵文罗马拟音：mama kārya। sā bhaya o，汉语字面意思：我的 事业 伴随 嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 呸（藏文：ཕཻཾ་ཕཻཾ，梵文天城体：फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ，汉语字面意思：呸呸） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。如是说。其中，首先是加持物质，对此，有些人念诵并书写“将十地观想为五”，将五作为数字的五，并解释为五种智慧的种子。另一些人书写并念诵“将十种物质观想为咒语”，其意义与前者相同。这两种都是因为藏文错误而强行解释。按照通常的翻译，应该解释为：之后必须观想十种物质，在此之前应当观想的是容器、风和火。然而，此时在Ra译本中说：“首先从阿字生出的，在颅器中观想十种物质，以风和火的坛城，燃烧和加热”，这样就容易理解，意义也应当如此解释。其中，给予食子的时间是……
English
A slight pause is the subtle yoga, and the arising of bliss from that is the bindu yoga. Because these subtle bindus also expand the wheel of the mandala, this is also a method for the mandala to appear as the Dharmakaya. ༈ The Yoga of Standing Together Secondly, regarding the yoga of standing together, in this text, there are two ways: the meaning that is directly shown and the way of supplementing what is not directly shown from the tantras. The first includes: the yoga of the torma, the yoga of recitation, and the yoga of armor for entering the session interval. In practice, recitation should be done first, but the direct explanation of the text is the order of explanation. Among them, the ritual of the torma is: Previously contemplate the ten substances, a vessel arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), with the mandala of wind and fire, rubbing with the palm makes it boil, perfectly endowed with the first vowel, in that instant, blazing and looking, combining the reversing letters together, one should meditate on the mantra of the tantra, with the letter Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) making everything clear, thus speak correctly three times. If one meditates in this way, the goddess will accomplish good material attainments. With this yoga, the actual attainments are truly blessed. Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Ralli (Tibetan: རལླི, Devanagari: रल्लि, Romanized Sanskrit: ralli, Literal meaning: Ralli) Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh) Jah (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Jah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam) Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh) Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Devanagari: समय स्त्वं, Romanized Sanskrit: samaya stvaṃ, Literal meaning: Vow You) Drishya Hoh (Tibetan: དྲི་ཤྱ་ཧོཿ, Devanagari: दृश्या ह, Romanized Sanskrit: dṛśyā ha, Literal meaning: Seen Hoh) Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra Dakini (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནི, Devanagari: वज्र डाकिनी, Romanized Sanskrit: vajra ḍākinī, Literal meaning: Vajra Dakini) Kha Kha Kha Hi Kha Hi (Tibetan: ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི, Devanagari: ख ख खा हि खा हि, Romanized Sanskrit: kha kha khā hi khā hi, Literal meaning: Eat Eat Eat Hi Eat Hi) Imam Balim Bhunjatha (Tibetan: ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐཱ, Devanagari: इमं बलिं भुञ्ज था, Romanized Sanskrit: imaṃ baliṃ bhuñja thā, Literal meaning: This Offering Eat) Pipatha (Tibetan: པི་པཱ་ཐཱ, Devanagari: पि पा था, Romanized Sanskrit: pi pā thā, Literal meaning: Drink Drink) Mama Karya Sa Bhaya Om (Tibetan: མ་མ་ཀཱ་རྱ། སཱ་བྷ་ཡ་ༀ, Devanagari: मम कार्य। सा भय ओ, Romanized Sanskrit: mama kārya। sā bhaya o, Literal meaning: My Action Accompanied Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Phem Phem (Tibetan: ཕཻཾ་ཕཻཾ, Devanagari: फें फें, Romanized Sanskrit: pheṃ pheṃ, Literal meaning: Phet Phet) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha). Thus it is said. Among them, first is blessing the substances. Regarding this, some recite and write "Contemplate the ten grounds as five," taking five as the number five and explaining it as the seeds of the five wisdoms. Others write and recite "Contemplate the ten substances as mantras," and the meaning is the same as the former. Both of these are forced interpretations due to errors in the Tibetan text. According to the usual translation, it should be explained as: After that, one must contemplate the ten substances, and before that, one should contemplate the vessel, wind, and fire. However, at this point, the Ra translation says: "First, arising from the letter A, in the skull cup, contemplate the ten substances, with the mandala of wind and fire, burning and heating," which is easy to understand, and the meaning should also be explained in that way. Among them, the time for giving the torma is...
Chinese
如果富裕且有能力，则在每座（修法）座次的末尾， 没有直接指明，这是从续部补充的两种方式。第一种是：食子的瑜伽，念诵的瑜伽，以及进入座间的盔甲瑜伽。虽然实际操作是先念诵，但经文的直接指示是讲解的顺序。其中食子的仪轨是：从十种物质中先前观想，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中产生的容器，以风（的力量）在火的坛城上，用手掌使其沸腾，与第一个元音字母完全具备，在那一刹那燃烧并观看，回遮的字母共同结合，观修续部的咒语。用字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使一切明亮，三次正确念诵它。如果这样观修，女神，会赐予物质的殊胜成就。以此瑜伽的成就，也会被加持。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：离尘）利（藏文：ལླི，梵文天城体：ल्लि，梵文罗马拟音：lli，汉语字面意思：结合）吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具）玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：有）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）斯（藏文：སྟྭཾ，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）！德（藏文：དྲི，梵文天城体：द्रि，梵文罗马拟音：dri，汉语字面意思：坚固）夏（藏文：ཤྱ，梵文天城体：श्य，梵文罗马拟音：śya，汉语字面意思：看见）吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）匝（藏文：ཌཱ་ཀཱི་ནི，梵文天城体：डाकीनि，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）！卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空）卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空）卡（藏文：ཁཱ་，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：空性）嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：是）卡（藏文：ཁཱ་，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：空性）嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：是）！伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：此）芒（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：我）巴（藏文：བ་，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：束缚）林（藏文：ལིཾ་，梵文天城体：लिं，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：涂油）达（藏文：བྷུཉྫ་ཐཱ，梵文天城体：भुञ्ज था，梵文罗马拟音：bhuñja thā，汉语字面意思：享用）！贝（藏文：པི་，梵文天城体：पि，梵文罗马拟音：pi，汉语字面意思：喝）巴（藏文：པཱ་ཐཱ，梵文天城体：पा था，梵文罗马拟音：pā thā，汉语字面意思：饮用）！玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：不）玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：不）嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：做）热（藏文：རྱ，梵文天城体：र्य，梵文罗马拟音：rya，汉语字面意思：事业）！萨（藏文：སཱ་，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：彼）巴（藏文：བྷ་，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：光）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）呸（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！」这样说了。其中首先是加持物质，对此，有些人念诵和书写“十地观想为五地”，将五视为数字五，解释为五种智慧的种子。另一些人书写和念诵“十种物质观想为咒语”，意义与前者相同。这两种都是因为藏文错误而强调了字面意义。按照通常的翻译，应该解释为：之后需要观想十种物质，在此之前需要观想的是容器、风和火。然而，此时在Ra翻译中说：“首先从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出的，在颅器中观想十种物质，以风和火的坛城，燃烧和加热”，这样说比较容易理解，意义也应该那样解释。其中，布施食子的时候，如果富裕且有能力，则在四座（修法）座次的末尾，如果不富裕且没有能力，则必须在最后一座（修法）座次进行。在《词汇》中说：“按照此仪轨的次第，在四座之间布施”，以及“面向南方而住，在午夜时分布施食子”，这样说了。像那样的尸陀林。