Tibetan
ས་པས་འཁྱུད། ། ཅེས་པ་རྭ་འགྱུར་ལས། སྐུ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་པ་དང་། ཀློག་སྐྱ་འགྱུར་ལས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་ བསྒྱུར་བ་བདེ་ལ། རྭ་འགྱུར་ལས། ནུབ་ནི་གསེར་དུ་སྣང་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། འགྱུར་དེ་ གཉིས་ལས་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ལག་ཆར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་བཞིན་པ་ ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་ཟིན་ནས་ལྷ་སྐུ་གསལ་འདེབས་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་གནས་ པའི་ནི། མངོན་བྱང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་ཡིན་པས། དེའི་ དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞལ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་ བར། །ཞེས་པས་ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་དགོངས་མོད། འོན་ཀྱང་སྐབས་སུ་ བབ་པའི་མན་ངག་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། ། སྤྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་གཉིས་པའང་གནས་སྐབས་མང་པོར་འབྱུང་མོད། འདི་ ཕྱག་མང་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་མ་སྨོས་ལ། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལག་པ་ བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ཕྱག་མང་བསྔགས་ 8-115 པར་དགོངས་སོ། །འབུམ་གྱི་བར་ཞེས་འབྱུང་མོད། འབུམ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའང་མ་ཡིན་ ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུའང་འབྱུང་ཡང་། རེ་ཞིག་འདིར་དེ་ཙམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་དང་ འཚམ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྤང་བྱ་གློ་ བུར་པའི་ཆོས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སྤྲུལ་པའི་ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དཀར་ པོའོ། །གཞན་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་འབྱུང་ཡང་། འདིར་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་ བོ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ པས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་སྟེ་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྐུ་ལ་ ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱི་རོལ་དུ་གཙིགས་ཤིང་མངོན་ པར་མཛད་པ། ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གདན་དུ་བྱས་པ། སྐུ་དེ་ ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲོ་བ། སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཅོད་པན་ དུ་བཅིངས་ཤིང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅ
Chinese
以手拥抱。 如是“拉译”中，有“拥抱于身”之说，而“洛嘉译”中译为“拥抱于母”为妥。 “拉译”中说：“西边显现为金色”。 这两部译典中，将“兵器”译为“工具”。 其中，生起因金刚持者，是第五现证。生起之后，明观本尊身，心安住于彼，是现证之果，因金刚持之真三摩地。依此而论，从四面开始，乃至“手至百万之数”。如是认为面容和手之多寡不定。然而，也取决于当下的口诀。 一般来说，薄伽梵二臂像也多处出现，此处是讲解多臂之时，故不赘述。为了调伏勇猛大自在等各种形相之有情，赞叹多臂。虽说至百万之数，但并非没有超过百万之数，乃至无量之数也有。只是暂时在此处说了与当下相应之数。 “如是”是指如口诀一般。因为应断除的，是所有突发性的法之垢染，本来就是清净的自性。又因为是变幻的各种颜色等其他一切显现的变幻之基础，所以身色是白色的。其他经典中，金刚萨埵和因金刚持稍微寂静，而此处是为了摧毁一切世俗能取所取的错乱，具有多种大忿怒之相。根本二手持金刚铃，拥抱于明妃之身。大勇士，具有颅骨，即人头鬘。身上涂满大灰。面部的獠牙稍微向外突出并显露。以大依怙主，猛厉怖畏金刚父母作为座垫。从彼身中，散发出与六道诸佛众完全散布和融合的光芒之大云。身上以六印庄严。头发束成发髻，以干颅骨为头饰。
English
Embracing with hands. As it is said in the "Ra Translation," there is the saying "embracing the body," and it is better to translate it as "embracing the mother" in the "Lokya Translation." In the "Ra Translation," it says, "The west appears as gold." In these two translations, the word "weapon" is translated as "tool." Among them, the generation of the cause, Vajradhara, is the fifth Abhisambodhi. After the generation is complete, the deity's body is visualized clearly, and the mind abides in it, which is the actual Samadhi of the fruit of Abhisambodhi, the cause, Vajradhara. According to this, starting from the four faces, up to "the number of hands is up to a hundred thousand." It is considered that there is no certainty about the number of faces and hands. However, it also depends on the oral instructions of the moment. Generally, the Bhagavan with two arms also appears in many situations, but since this is a time to explain many arms, it is not mentioned. In order to subdue various beings such as the fierce great powerful ones, the many arms are praised. Although it is said up to a hundred thousand, it is not that there are no more than a hundred thousand, but even up to infinity. It is just that for the time being, the number that is appropriate for the moment is mentioned here. "Likewise" means as the oral instructions are. Because what should be abandoned is all the adventitious defilements of phenomena, which are originally the nature of purity. And because it is the basis for the transformation of all other appearances such as various colors, the body color is white. In other scriptures, Vajrasattva and the cause, Vajradhara, are slightly peaceful, but here, in order to destroy all the delusions of conventional grasping and being grasped, it has many aspects of great wrath. The two root hands hold the vajra and bell, embracing the consort's body. The great hero has a skull, that is, a garland of human heads. The body is smeared with great ashes. The fangs of the face protrude slightly outward and are revealed. The great protector, the fierce Bhairava, father and mother, are used as a seat. From that body, a great cloud of light emanates, completely spreading and merging with the assembly of Buddhas of the six realms. The body is adorned with six seals. The hair is tied in a matted coil, and the head is adorned with a dry skull.