Tibetan
བས་ན་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ ཁམས་དཀར་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ལ། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ནི་ ཐབས་བདེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡའ་དོན་ཏེ། དེ་ནི་གདོད་ མའི་ཆོས་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྔ་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔའི་གནས་ཏེ་ རང་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་སྣང་ལས་དྭངས་མ་ལྔའི་ དཔའ་བོར་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་ལ། དཔེར་ན་གསེར་ལ་གཡའ་བཞིན་དུ། སེམས་བདེ་བ་འཁྲུལ་ བཅས་དང་། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་འགྱུར་བཅས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ནི་མ་ དག་འཁོར་བའི་ཁམས་གསུམ་སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ་། །ཡང་གདོད་མ་དེ་ལམ་ དུ་བྱས་པ་ལས་ནི། སེམས་བདེ་བ་རྣམ་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ལུས་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམ་ དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་སོགས་བྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ་། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བརྡའ་ དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཡང་སྟོང་པ་ཙམ་གྱི་ལྡོག་ཆ་ནས། སྟོང་པ་ལས་འཁོར་ འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཙམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་གཡས་སྐྱེས་ པ་དང་། གཡོན་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ཞེས་གྲགས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་ ཆོས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་འཆད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གཡོན་ཁུ་བའི་ཁམས་ ཡིན་ལ། དེ་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་ན། དེ་གཉིས་འགལ་ བ་ལྟར་བྱུང་མོད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་འགལ་ 8-286 བར་ནི་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་མངལ་སྐྱེས་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་དེ་མི་འགྲིག་པས་མི་འཐད་དོ་ སྙམ་ན།{དེང་སང་[དེ་དག་]གི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་མངལ་སྐྱེས་ཡིན་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། ། གཞན་ཡང་སྒོང་སྐྱེས་ནི་མངལ་སྐྱེས་དང་མཚུངས་ཤིང་། སྐྱེ་གནས་གཞན་གཉིས་ཀྱི་ཡང་ དྲོད་ནི་བུད་མེད། གཤེར་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆོས་སུ་ཡོད་པ་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ལ་གནས་ཀྱི་ནམ་ མཁའ་ནི་བུད་མེད། འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱོར་ དུ་ནི་རུང་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་མཚོན་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་སོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་དག་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། དེས་བྱུགས་ཤིང་རེག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ དག་པར་མོས་དགོས་ལ། བུད་མེད་ལ་གཡོན་གྱི་བརྡ་ཆད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ ཀྱང
Chinese
因此，左边的方向，如果从白色界的角度来说，代表乐空智慧。左边的五个手指，是方便乐方面的五种元素精华，五种智慧的象征意义。那是原始法性方便的五种精华，是勇士，是吉祥黑汝嘎五部的处所，是自性。心性乐空无二的自显现中，五种精华恒常显现为勇士，比如黄金上的污垢一样。心是具有迷惑的乐，身体是具有五种元素变化的法，这些都是产生的，由此产生了不净轮回的三界，所有器情万物。又，将原始状态作为道，由此产生了心是清净乐的黑汝嘎，身体是清净元素精华的金刚萨埵等五部等等。智慧是超越痛苦的涅槃三界，所有器情万物都由此产生。一切众生从左边产生的象征意义的重点是这样。又从仅仅是空性的反面来说，仅仅是从空性中产生轮回和涅槃的一切法，世俗谛中身体的右边是男性，左边是女性的状态而存在，众生是从女性的法中产生的。也有一些这样解释。又有些人认为左边是精液的界，一切众生都是由此产生的。如果也这样认为，那么这两者似乎是矛盾的，但如果从方便和智慧互相增上的角度来说，就不会有矛盾。又，如果认为除了胎生之外，其他的都不适合，所以不合理。如果这样想，现在[那些]所化众生的主体是胎生，所以也不矛盾。另外，卵生和胎生相同。其他两种生处的热是女性，湿是种子的法。化生的情况，处所的虚空是女性，四大微尘是种子的状态，所以对一切众生来说，结合是可以的。然而，那些不是象征意义的重点。就像手指是五种智慧的清净一样，因此涂抹和接触，必须认为整个身体都是五种智慧的清净。关于女性用左边的术语来说明的非常多，但是。
English
Therefore, the left direction, from the perspective of the white element, represents the wisdom of bliss and emptiness. The five fingers of the left hand are the symbolic meaning of the five pure essences of the elements in the aspect of skillful means and bliss, the five wisdoms. These are the five pure essences of primordial Dharmata skillful means, the heroes, the abode of the five families of glorious Heruka, which is their nature. From the self-appearance of the mind's nature, which is indivisible bliss and emptiness, the five pure essences constantly appear as heroes, like tarnish on gold. The mind is bliss with delusion, and the body is the Dharma with the change of the five elements, which are all produced. From this, the three impure realms of Samsara, all containers and contents, arise. Furthermore, by taking that primordial state as the path, Heruka, whose mind is pure bliss, and Vajrasattva, whose body is the pure essence of the elements, and so on, the five families and so on, arise. Wisdom is the Nirvana of transcendence of suffering, and all containers and contents of the three realms arise from this. The main symbolic meaning of all beings arising from the left is like this. Also, from the opposite aspect of mere emptiness, merely from emptiness arise all Dharmas of Samsara and Nirvana. In the conventional truth, the right side of the body is male, and the left side is said to exist as the state of female. Beings arise from the Dharma of female. Some explain it this way. Also, some think that the left side is the element of semen, and all beings arise from this. If it is also thought like this, then these two seem contradictory, but if it is from the perspective of skillful means and wisdom mutually increasing, then there will be no contradiction. Also, if it is thought that it is not suitable for others except for the womb-born, then it is unreasonable. If you think like this, the main object of taming of the present [those] is the womb-born, so it is not contradictory. In addition, the egg-born is the same as the womb-born. In the other two birthplaces, the heat is female, and the moisture is the Dharma of seed. In the case of miraculous birth, the sky of the place is female, and the particles of the four elements are in the state of seed, so for all beings, union is possible. However, those are not the main point of the symbolic meaning. Just as the fingers are the purity of the five wisdoms, therefore, by smearing and touching, one must believe that the whole body is the purity of the five wisdoms. There are very many instances where women are referred to by the term "left," but...