Tibetan
་། སྐབས་འདིར་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཐབས་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། ཁམས་དཀར་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་འཐད་ཚབས་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་ གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ནམ་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུ་ལ། སེམས་ དེའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྣང་ཆ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧེ་ རུ་ཀ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། འགྲོ་ལེན་སོགས་གདོང་དུ་བབ་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ལོ། །ཞེས་ཐ་ན་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ ཀྱང་སྦྱོང་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ དག་བྱེད་དང་། ལག་གཡོན་སྔོན་དུ་གྱུར་པས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་གྱིས་མཆོད་ ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་གྱིས་བཟའ་བས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ ལོ་དང་། གཡོན་གྱིས་སྔོན་དུ་འཁྱུད་པས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པར་བྱེད་དེ། འདི་དག་ འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་བྱེད་ལས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ བསྒྲིགས་པས་རང་རྒྱུད་ལ་བལྟོས་ནས་རྩ་འཁོར་དེ་དག་ལ་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་། 8-287 གཞན་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་སྒོས་ཕོ་ཉ་མོ་ རྣམས་ལ་ཐབས་རིགས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་པས་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ པ་ནི། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ནས། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་ པ་པོ་ཕོ་མོ་དེ་དག་ནི། ཞིང་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ རྣམས་ཀྱིས་རང་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་གཟིགས་ནས། སྤུན་ནམ་བུ་སྡུག་པ་བཞིན་དུ་དགྱེས་ པར་འགྱུར་ལ། ཞིང་དུ་མི་རྒྱུ་བར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལའང་ཞིང་ན་གནས་ པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་བུ་ བཞིན་དུ་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་གཡོན་པ་ཡིས་ ནི་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མཐུན་པར་སྤྱོད། །དེ་ཡིས་ངེས་པར་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། རང་ཡུལ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྟོན། །དེ་ཡི་རང་གི་རིགས་ནི་དྲན། སྒྲུབ་པོའི་ལུས་ལ་ཕན་པ་ ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་རྟེན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཅི་ཡིན་ཡང་རུང་། རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐབས་དང་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དངོས་ གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེས་པ་ཕོ་ཉ་མོའི་འདུ་བ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྷ་མོའི་བྱིན་རླབས་ལས་འབྱུང་བར་མ་ཟད། སྒྲུབ་པོ་བུད་མེད་གང་ཞིག་ ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་འདུ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་ཕོ་ཉ་མོའི་བཀའ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ པས། དཔའ་བོ་ནི་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་ ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་བསྲུང་དགོས་པར་ མ་ཟད། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་ ལྟུང་དང་པོ་ལ་ཡང་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཅུང་ཟད་ཡོད་ལ། ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་ བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་ན། སྤྱིར་ཕོ་ཉ་གསུམ་ཀ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ནི། རང་བཞིན་ 8-288 གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་གཉིས་དང་། དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་ མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བུད་མེད་གཞན་ཡང་ཡིན་གྱི། རིག་མ་ཙམ་ལ་ཕོ་ཉ་མོར་མི་བརྗོད་དོ། ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ན། དེ་དག་དངོས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ལས་དང་པོ་པས་ནི་ ཕལ་ཆེར་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཤས་ཆེའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡང་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ནས་ཞེས་སོགས་དག་ཆེན་ པོས། །རྒྱུད་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་གང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་འདྲེན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་ནམ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པའི་དོན་ མིན་མོད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཐབས་ཡན་ ལག་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་དམིགས་ཀྱིས་གསལ་བར། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལས་ ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པ་སྨོས་མ་ དགོས་ཀྱང་། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་རྒྱུ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སྔགས་ ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ པོ་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་ཡང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་བདག་གི
Chinese
此時，為了使智慧母歡喜，主要原因是方便，因此，將白色精液與方便之法相結合，極為合理。如此一來，當進行左道行為時，一切法皆融入於心，而此心之自性乃是遠離戲論之大樂。其顯現之諸現象，皆為嘿汝嘎五族之自性，無論是迎送等當前之行為，亦是自性大樂與本尊之化現。甚至應以信解之門來修持。三者，先出左腳能淨化臍輪，先出左手能淨化心輪，以左供養及頂禮能淨化頂輪，以左食能淨化喉輪，以左先擁抱能淨化密輪，此等乃彼等輪之作用，以左道行為將其等之緣起串聯起來，就自相續而言，能以清淨來增長彼等脈輪，並能受到他相續空行母們的加持，尤其是向使者女等宣示五種方便等之表徵，能令其等歡喜。四者，若能知曉左道行為之真實性，則行持左道行為之男女性修行者們，於諸佛土中行持時，彼土所生之勇士與瑜伽母們，見其等與自己之行為相符，便如對待兄弟或愛子般歡喜，不住於佛土而安住於自己家中的人們，亦能被安住於佛土之勇士與瑜伽母們，以無礙之慧眼觀照，如對待兒子般慈愛。《飲血尊現證》中亦云：「恆常以左行，與諸婦女合，彼定恆常生。」又云：「以左手指故鄉，彼憶自己之種姓，饒益修行者之身。」如是宣說。無論此為依所生或婦女，此續部之王主要闡述瑜伽母之方便與成就。
English
At this time, in order to please the wisdom mothers, the main reason is skillful means. Therefore, it is very reasonable to combine white semen with the Dharma of skillful means. In this way, when performing left-handed conduct, all dharmas are gathered into the mind, and the nature of that mind is great bliss free from elaboration. All phenomena that appear are the nature of the five families of Heruka, and whatever actions arise, such as welcoming and sending off, are also the nature of great bliss and the manifestation of the deity's form. Even through the door of faith, one must practice. Thirdly, casting the left foot forward purifies the navel chakra, leading with the left hand purifies the heart chakra, offering and prostrating with the left purifies the crown chakra, eating with the left purifies the throat chakra, and embracing first with the left purifies the secret chakra. These are the functions of those chakras. By connecting their interdependent origination with left-handed conduct, in relation to one's own continuum, one can increase those chakras with purity and be blessed by the dakinis of other lineages. In particular, showing the signs of the five skillful means, etc., to the messenger women will make them happy. Fourthly, if one knows the suchness of left-handed conduct, then those male and female practitioners who engage in left-handed conduct, when practicing in the fields, the heroes and yoginis born in those fields, seeing that their conduct is in accordance with their own, will be delighted as if they were brothers or beloved children. Even those who do not travel to the fields but remain in their own homes will be watched with unobstructed wisdom eyes by the heroes and yoginis who dwell in the fields, and they will be cherished as if they were sons. The 'Blood-Drinker's Manifestation' also says: 'Always act with the left, unite harmoniously with women, that will surely always arise.' It also says: 'Pointing to one's homeland with the left hand, one remembers one's own lineage, it benefits the body of the practitioner.' As it is said. Whether this is a support-born or a woman, this king of tantras mainly explains the skillful means and accomplishments of the yogini.
Chinese
之故。成就乃由金刚使女们赐予。修行者男性获得使女的会供，不仅源于天女的加持，修行者女性获得空行勇士的会供，也依赖于使女的教令。因此，勇士并非自由自在，而是瑜伽母才自由自在。因此，不仅要守护上师的普遍誓言，而且依此续的规矩，使女们也是金刚上师。因此，第一条根本堕罪，也因处所不同而有大小差别。所谓使女是什么呢？一般来说，三类使者都是，但此处是指，自性成就的田生和咒生两种，以及被她们加持、显现征相的其他女性，并非仅仅是明妃就称为使女。修行者生起少许智慧，就能真实了知她们，而初学者则大多需要将她们作为信心的对象。其中，薄伽梵母金刚亥母，也是吉祥黑汝嘎的引导者。如是说：之后等等大清净者，续圆满者，轮坛城的引导母，我顶礼金刚亥母。这样说，并非指本尊有优劣或力量大小，而是从清净所净的角度来说，智慧是根本，方便是支分，大乐也必须由具足一切相的空性来成就，而且更加明确的是，吉祥胜乐金刚续的仪轨和事业，一切成就，都是从金刚亥母的智慧中产生的本续之修持。例如，母的心髓不必说是由母的智慧所化现，父的心髓也是从母的心髓所生，并且转变为黑汝嘎的本续之相，是与母咒同因的果。因此，修行者自身虽不离黑汝嘎的瑜伽，但使女们是我的……
English
Therefore, accomplishments are bestowed by the Vajra Dakinis. Not only does a male practitioner obtain the assembly of Dakinis through the blessings of the goddess, but also a female practitioner who obtains the assembly of the field-born heroes relies on the command of the Dakinis. Therefore, the hero is not free to act as he pleases; it is the Yogini who is free to act as she pleases. Therefore, not only must the general Samaya of the Guru be kept, but according to the tradition of this Tantra, the Dakinis are also Vajra Gurus. Therefore, even the first root downfall has slight differences in scope depending on the place. What is called a Dakini? Generally, all three types of messengers are Dakinis, but in this context, it refers to the two types of field-born and mantra-born who are naturally accomplished, and other women who have been blessed by them and whose signs have become manifest. It does not refer to just any consort as a Dakini. When a practitioner has generated a little wisdom, they will know them directly, but beginners mostly need to make them the object of their faith. Among them, the Bhagavan Vajravarahi is also the guide of glorious Heruka. As it is said: "Then, etc., by the great purifier, the one who has perfected the Tantra, the guiding mother of the wheel mandala, I prostrate to Vajravarahi." This does not mean that the deities have good or bad qualities or great or small power, but from the perspective of what is to be purified and what purifies, wisdom is the root, skillful means are the limbs, and great bliss must also be accomplished by emptiness that possesses all aspects. Moreover, it is even more clearly stated that all the rituals, activities, and accomplishments of the glorious Chakrasamvara Tantra are solely the practice of the root mantra that arises from the wisdom of Vajravarahi. For example, it goes without saying that the essence of the mother is emanated from the wisdom of the mother, but the essence of the father is also born from the essence of the mother and transformed into the form of the Heruka root mantra, which is the result of the same cause as the mother's mantra. Therefore, although the practitioner himself is inseparable from the Yoga of Heruka, the Dakinis are mine...