Tibetan
ང་བསྐྱེད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཐེབས་པ་གལ་ 8-265 ཆེ་ལ། ངག་ནས་བརྗོད་པ་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ཡང་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གསལ་འདེབས་པའི་ ཚེ། དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ངག་ནས་བརྗོད་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སོགས་ པ་ཁུ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བྱུག་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད། ཁྱད་པར་དུ་ ༀ་ༀ་ཧཱ་སོགས་དང་། ༀ་ༀ་བཾ་སོགས་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། འཁོར་གྱི་ ལྷའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཆང་དང་ཁུ་བའི་རྫས་དང་། ནང་ མཆོད་དང་ཟན་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། ༀ་བཱི་ནཱི་ བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། གཡས་པས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ ཞིང་། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ ཁ་བསྐང་། ལག་པའི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུག ལག་པ་ལ་གོས་པ་རྣམས་ལག་པ་གཡས་པས་བཞུར་ཏེ་གཡོན་གྱི་ལག་ མཐིལ་དུ་སྤུངས། གཡོན་པས་སྲིན་ལག་གིས་སྙིང་ག་དང་། ལྕེ་རྩེ་དང་། དཔྲལ་བར་ཅུང་ཟད་ རེ་བྱུག་ཅིང་། ཧཱུཾ་ཨཱཿༀ་ཞེས་བརྗོད། ལྷག་མ་ཅི་བདེར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་ བརྗོད། ལག་པ་པད་སྐོར་གྱི་མཐར་འཁྱུད་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ ནས་ཞུགས་ཏེ། གོ་ཆ་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ལག་མཆོད་ལ་ཕུལ་པའི་རྫས་ ལྷག་མ་དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ཚོགས་རྫས་སམ། བཟའ་བཏུང་ལ་བསྲེ་བའམ། ཡང་ན་ ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལག་མཆོད་ཀྱིས། དབུལ་བ་བསལ་ནས་འདོད་དོན་འགྱུར། སེམས་ནི་ གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། བཟའ་བཏུང་གོས་སོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ ཡིས། ཡིད་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སྤྱིར་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ འགྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕོངས་པ་སེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ནི་གཞན་དུ་ 8-266 སོགས་ལ། སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་ རོལ་མཆོད་པ་ནི། ཐོ་རངས་སམ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི། མཚོན་བྱེད་དེ། སྐབས་ གཞན་དུ་ཡང་རུང་ངོ་། ཐུན་བར་ཡིན་ན་བདག་བསྐྱེད་{ལོགས་[ལ་སོགས་]པ་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་ན་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བླང་དགོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཐོག
Chinese
即使是自我生起也一样，心中清晰显现非常重要。口中念诵并非必须，但在清晰观想具有面容和手印的本尊时，为了使观想清晰，口中念诵也不相违背。然后用酒等液态物质涂抹左手，并念诵大量的“嗡啊吽”。特别是，嗡嗡哈（藏文：ༀ་ༀ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ओँ हा，梵文罗马拟音：om om hā，汉语字面意思：嗡嗡哈）等，嗡嗡班（藏文：ༀ་ༀ་བཾ།，梵文天城体：ओँ ओँ वं，梵文罗马拟音：om om vaṃ，汉语字面意思：嗡嗡班）等，以及主尊父母的精华，和眷属诸神的咒语之后加上“嗡啊吽”，以此供养酒和液态物质，以及内供、朵玛、谷物等实物。从涂足水到乐器，以及用嗡比尼班匝日尼吽吽啪特（藏文：ༀ་བཱི་ནཱི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वीनी वज्रिणी हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vīnī vajriṇi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，维尼，金刚女，吽吽啪特）等十六位明妃进行供养。右手摇动手鼓，用八支赞颂词进行赞颂。念诵三遍百字明以弥补缺失。向手部本尊祈祷所愿之事。将供养手的供品全部倒入一个容器中。将粘在手上的供品用右手刮下来，堆在左手掌心。用左手无名指沾取少许涂抹在心口、舌尖和额头上，并念诵“吽啊嗡”。剩下的随意放置。然后念诵瑜伽清净咒。将手结成莲花环绕的姿势，最后放在头顶，观想手部本尊从头顶进入，融入盔甲和身体坛城中。将供养手供的剩余供品，根据情况混合到会供品或食物中，或者放在家中，这样会使受用增多。正如《行持论》中所说：瑜伽士的手供，能消除贫困，实现愿望，心会变得不同，能获得食物、衣服等。经常进行供养，心中所想就能实现。一般来说，能实现一切愿望，特别是被认为是消除贫困的最佳方法。心会变得不同等等，即使心中没有想到，这样翻译也很妥当。第二，外供。据说要在黎明或早晨进行，这只是一种象征，其他时间也可以。如果在两座之间，则不需要自我生起（等），如果在其他时间，则需要进行简略或详细的自我生起。如果非常简略，则首先……
English
Even with self-generation, it is crucial to have a clear visualization in the mind. While verbal recitation is not strictly necessary, when visualizing deities with faces and hand gestures, reciting aloud does not contradict the aim of clear visualization. Then, anoint the left hand with liquids like alcohol and recite the three syllables (Om Ah Hum) extensively. In particular, recite "Om Om Ha" (藏文：ༀ་ༀ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ओँ हा，梵文罗马拟音：om om hā，汉语字面意思：Om Om Ha) and "Om Om Bam" (藏文：ༀ་ༀ་བཾ།，梵文天城体：ओँ ओँ वं，梵文罗马拟音：om om vaṃ，汉语字面意思：Om Om Bam), etc., and append the three syllables to the essence mantras of the principal father and mother deities, as well as the mantras of the retinue deities. Offer alcohol, liquid substances, inner offerings, tormas, grains, and other tangible items. Make offerings from Argham to Shapta, and worship with the sixteen vidyas, such as "Om Vini Vajrini Hum Hum Phat" (藏文：ༀ་བཱི་ནཱི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वीनी वज्रिणी हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vīnī vajriṇi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vini, Vajrini, Hum Hum Phat). Play the damaru with the right hand and praise with the eight-line praise. Recite the hundred-syllable mantra three times to compensate for any deficiencies. Pray to the hand deities for desired outcomes. Pour all the offering substances for the hand into one vessel. Scrape off any substances adhering to the hand with the right hand and pile them in the palm of the left hand. With the ring finger of the left hand, lightly touch the heart, the tip of the tongue, and the forehead, and recite "Hum Ah Om." Leave the remainder as is convenient. Then, recite the Yoga Shuddha mantra. Place the hands in a lotus-encircling mudra on the crown of the head, visualizing that the hand deities enter from the crown and dissolve into the armor and the body mandala. Appropriately mix the remaining substances offered to the hand offering with tsok offerings or food, or keep them in the house, which will increase enjoyment. As it is said in the Conduct, "Through the hand offering of a yogi, poverty is eliminated and desires are fulfilled. The mind itself is transformed, and food, clothing, etc., are obtained. By constantly making offerings, the thoughts in the mind are accomplished." In general, it accomplishes all desires, and in particular, it is said to be the best method for eliminating poverty. The mind itself is transformed, etc., and it is appropriate to translate it as "even if the mind has not thought of it." Secondly, external offerings. It is said that it should be done at dawn or in the morning session, but this is just a symbol; it can be done at other times as well. If it is between sessions, then self-generation (etc.) is not necessary; otherwise, some form of elaborate or concise self-generation is required. If it is very concise, then first...