Tibetan
་སུམྦྷའི་མཐར། ༀ་སྭཱཧཱ་བཏགས་པའི་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ 7-621 ངང་ལས་རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའི་གདན་ལ། རཾ་ལས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་པ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ མེ་ལྷ་པཱ་པ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཐོར་ ཚུགས་ཅན། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བ། གཡས་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་གུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ སྦྱིན་པ། གཡོན་གཉིས་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་། སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་ བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་ཅིང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ལས་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་ མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུབ་གསུམ་པའི་མདུན་གྱི་ཟུར་ལ། གཟུགས་མེད་ཁམས་དང་ ས་བླ་དག་པ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། གཡས་ཀྱི་ཟུར་དུ་གཟུགས་ཁམས་དང་ས་སྟེང་ དག་པ་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿམཚན་པ། གཡོན་གྱི་ཟུར་དུ། འདོད་ཁམས་དང་ས་འོག་དག་པ་ༀ་ ལས་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་བཾ་དང་རཾ་ལས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་པ་རཾ་གྱིས་ མཚན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་ རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར༴ ནས། འཕྲོ་བ། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་འདབ་ མ་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་ཏུ། ༀ་ཨེནྡྲ་ཡེ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མཱ་ཡེ། ནཻ་རི་ཏི་ཡེ། ཝ་རུ་ཎ་ཡེ། ཝ་ཡ་ ཝེ། ཀུ་བཻ་ར་ཡེ། ཨི་ཤྭ་ན་ཡེ། ཨུདྷཾ་བྲ་ཧྨ། ཨ་ཀྵོ་པྲི་ཐི་ཝི། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཤར་ཏུ་ བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ པ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་སྦྲུལ་ཞག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ ཞོན་པ་ལྕགས་སྒྲོགས་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། གཡས་གཉིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་མཆོད་སྤྱིན་གཡོན་གཉིས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ་ 7-622 དང་རིལ་བུ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་སྔོ་ནག་རོ་ལངས་ལ་ཞོན་པ་རལ་གྲི་ འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་བ་དན་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་ཚངས་པ་ སེར་པོ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་གཎྜེ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་ས་ལྷ་སེར་པོ་ཕག་པ
Chinese
སུམྦྷའི་མཐར། 嗡 梭哈（藏文：ༀ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 梭哈）加上后的净化。自性清净。从空性之中，让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出智慧之火的熊熊燃烧的中央。让（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：让）中生出白色圆形的水坛城之座。让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出三尖杖，以让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字标示，从中生出火神帕帕卡，身色白色，一面四臂，三眼。具有发髻。手持供品。右边两手持三尖杖和施无畏印。左边两手持念珠和盂钵。身体的所有部分流淌着白色甘露，放射着白色光芒。其心间，让（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：让）中生出各种莲花八瓣的中央，在让（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：让）中生出水坛城之上。让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色三角形的火坛城的前方角落。净化无色界和上地，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。右边的角落，净化色界和地上，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字标示。左边的角落，净化欲界和地下，嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出轮，以嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标示。中央，让（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：让）和让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出三尖杖，以让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字标示。所有这些融为一体，从三界之主，名为吉祥黑鲁嘎的火神，身色白色……直到放射光芒，如上所述。莲花的八瓣和上下方。嗡 因陀罗耶（藏文：ༀ་ཨེནྡྲ་ཡེ།），嗡 阿耆尼耶（藏文：ཨགྣ་ཡེ།），嗡 阎摩耶（藏文：ཡ་མཱ་ཡེ།），嗡 乃哩底耶（藏文：ནཻ་རི་ཏི་ཡེ།），嗡 瓦鲁纳耶（藏文：ཝ་རུ་ཎ་ཡེ།），嗡 瓦耶韦（藏文：ཝ་ཡ་ཝེ།），嗡 俱毗罗耶（藏文：ཀུ་བཻ་ར་ཡེ།），嗡 伊夏纳耶（藏文：ཨི་ཤྭ་ན་ཡེ།），嗡 乌达姆 布拉玛（藏文：ཨུདྷཾ་བྲ་ཧྨ།），嗡 阿克肖 普里提维（藏文：ཨ་ཀྵོ་པྲི་ཐི་ཝི།），念诵这些，刹那间，东方出现白色帝释天，骑着大象，手持金刚杵。南方出现蓝色阎罗王，骑着水牛，手持木杖。西方出现白色水神，骑着摩羯鱼，手持蛇索。北方出现黄色财神，骑着马，手持吐宝鼬。东北方出现白色自在天，骑着牛，手持三尖铁钩。东南方出现红色火神，骑着山羊。右边两手持念珠和供施，左边两手持三尖杖和丸药盂钵。西南方出现青黑色罗刹，骑着僵尸，手持宝剑。西北方出现烟色风神，骑着尸体，手持幡。上方出现黄色梵天，骑着天鹅，手持甘蔗。下方出现黄色地神，骑着猪
English
At the end of Sumbha, the purification with ༀ་སྭཱཧཱ་ (Tibetan: ༀ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om Svaha) attached. Purified by Svabhava. From within emptiness, in the center of the blazing mass of wisdom fire from Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ). From Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vaṃ), on the seat of the white, round water mandala. From Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), a trident marked with Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), from which arises the fire god Papaka, white in color, with one face and four arms, and three eyes. With matted hair piled up. Holding offerings. The two right hands hold a trident and grant fearlessness. The two left hands hold a rosary and a skull cup. From all parts of the body flows a stream of white nectar, radiating white light. At his heart, from Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vaṃ), in the center of a variegated lotus with eight petals, above the water mandala from Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vaṃ). From Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), in the front corner of the red triangular fire mandala. Purifying the formless realm and the upper ground, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) arises a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). In the right corner, purifying the form realm and the ground above, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ) arises a lotus marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ). In the left corner, purifying the desire realm and the ground below, from Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) arises a wheel marked with Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om). In the center, from Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vaṃ) and Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ) arises a trident marked with Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ). All these blend into one taste, from the lord of the three realms, the fire god named glorious Heruka, white in color... up to radiating light, as above. On the eight petals of the lotus and above and below. Oṃ Indrāya (Tibetan: ༀ་ཨེནྡྲ་ཡེ།), Oṃ Agnaye (Tibetan: ཨགྣ་ཡེ།), Oṃ Yamāya (Tibetan: ཡ་མཱ་ཡེ།), Oṃ Nairṛtaye (Tibetan: ནཻ་རི་ཏི་ཡེ།), Oṃ Varuṇāya (Tibetan: ཝ་རུ་ཎ་ཡེ།), Oṃ Vāyave (Tibetan: ཝ་ཡ་ཝེ།), Oṃ Kuverāya (Tibetan: ཀུ་བཻ་ར་ཡེ།), Oṃ Īśānāya (Tibetan: ཨི་ཤྭ་ན་ཡེ།), Oṃ Ūrdhva Brahmā (Tibetan: ཨུདྷཾ་བྲ་ཧྨ།), Oṃ Adhah Pṛthivī (Tibetan: ཨ་ཀྵོ་པྲི་ཐི་ཝི།), reciting these, in an instant, in the east appears white Indra, riding an elephant, holding a vajra. In the south appears blue Yama, riding a buffalo, holding a staff. In the west appears white Varuna, riding a makara, holding a snake noose. In the north appears yellow Kubera, riding a horse, holding a mongoose. In the northeast appears white Ishana, riding a bull, holding a three-pronged iron hook. In the southeast appears red Agni, riding a goat. The two right hands hold a rosary and offerings, the two left hands hold a trident and a skull cup filled with pills. In the southwest appears bluish-black Rakshasa, riding a corpse, holding a sword. In the northwest appears smoky Vayu, riding a corpse, holding a banner. Above appears yellow Brahma, riding a swan, holding a sugarcane. Below appears yellow Prithvi, riding a pig.
Tibetan
་ལ་ཞོན་པ་བུམ་པ་ འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་མཛེས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སྙིང་ཁར་ༀ་ༀ་ཧ་དཀར་པོ། ནས། ཙཎྜི་ ཀའི་ངོ་བོའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཤར་ལྷོར་ནས་མེ་ ལྷ་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་བཀུག་པར་གྱུར། དབྱུག་གུ་རྩེ་{གསུམ་[ལྔ་]པའི་ཕྱག་ རྒྱ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་གཡབ་ཅིང་། ༀ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག ། བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ མཧཱ་བྷུ་ཏ་དེ་ཝ་རི་ཥི། དྭི་ཛ་སཏྟ་མཧཱ་གྲ་སྟྭཾ་ཨ་ཧུ་རི་མ་ཧེ་རི་ཨཥྨི་ན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ། ༀ་ཧེ་རུ་ ཀ་མཧཱ་བཛྲ་པཱ་པ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་མ་མ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀཱ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་ པས་གདན་ཕུལ། ༀ་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་པཱ་པ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། ༀ་ཨགྣེ་ཡ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་ལ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་པཱ་པ་ ཀ །ༀ་ཨགྣ་ཡེ། ཨ་དི་བྱ། ཨ་དི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཝ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ གྱིས་འབུལ་བ་ནི་བྱོན་ཟན་ནོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། སླར་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། གོ་ཆ་འགོད་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡང་ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཕཻཾ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་ པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྒོ་ 7-623 མཚམས་མ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ ཧཱུཾ། ཡང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཤིང་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་དབུ་རྒྱན། ༀ་པ་དྲ་ལཾ་པ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་བཛྲ་ཏུཥྱ། ༀ་རཏྣ
Chinese
之上骑乘宝瓶。 所有一切都各自具有装饰和服饰的美丽。所有这些内外之神，头顶有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各处安住于月轮之上。心间有白色嗡嗡哈（藏文：ༀ་ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hā，汉语字面意思：嗡嗡哈）。直至旃扎里的自性之间，按照修法仪轨。从自己的心间放射光芒，从东南方迎请火神与苦行仙众，以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。摇动三尖[五尖]手杖的印相于耳边，念诵：嗡，请来请来大种，火神之王苦行仙尊，为了享用焚烧供养的食物，请安住于此处。嗡 诶嘿亚嘿 玛哈布达 德瓦瑞希，德维匝 萨达玛哈 噶拉斯瓦姆 阿胡瑞玛嘿瑞 阿什米纳 萨尼黑多 巴瓦。嗡 嘿汝嘎 玛哈班杂 巴巴嘎 阿格纳耶 玛玛香定 咕汝 梭哈。以此迎请。莲花卡玛拉亚斯瓦姆，以此献座。嗡 嘿汝嘎 玛哈班杂 巴巴嘎 阿格纳耶 萨巴瑞瓦拉 阿尔甘 扎地匝 梭哈。直至夏普达之间的供养。嗡 阿格纳耶 梭哈。以七次充满甘蔗，念诵：希日 嘿汝嘎 玛哈班杂 巴巴嘎。嗡 阿格纳耶，阿迪比亚，阿迪比亚，阿比夏阿比夏，希日耶 哈比亚 嘎比亚 瓦哈纳亚 梭哈。 为了我和所有众生的所有罪障，香定 咕汝耶 梭哈。念诵三次，这是布施食物。匝 吽 邦 霍。再次进行三处加持和披甲，如前。又从自己的心间放射光芒，迎请六十二尊自在天众的坛城。呸。嗡 班杂 萨玛匝。以五种妙欲供养。祈请所有如来都赐予我灌顶。如此祈请后，从自在天众的心间，化现八位门槛母，生起灌顶之意，在嘿汝嘎百字明的末尾，念诵主尊父母的心咒，以及四空行母的心咒。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛亚 希日 吽。又在八位门槛母的咒语末尾，念诵：嗡 班哲 巴瓦 阿比辛匝 吽。如此说道并赐予灌顶。身体充满，清除污垢，从向上溢出的剩余水中，四空行母戴上头饰。嗡 巴扎兰巴 阿比辛匝 班杂 杜夏。嗡 冉那
English
Above, riding on a vase. All are beautiful with their own ornaments and attire. On the crown of the head of all those outer and inner deities is a white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In all places, above the circle of the moon. In the heart is a white Oṃ Oṃ Hā (藏文：ༀ་ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hā，汉语字面意思：Om Om Ha). Up to the nature of Caṇḍikā, according to the method of accomplishment. From one's own heart, rays of light emanate, and from the southeast, the fire god is invited with the assembly of sages by Vajra-samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Waving the three-pointed [five-pointed] staff mudra near the ears, chanting: Oṃ, come hither, come hither, great being! King of the fire gods, supreme sage! For the sake of consuming burnt offerings and food, please reside here. Oṃ ehyehi mahābhūta devariṣi, dvija-sattama-hāgrastvaṃ ahuri maheri aṣmina sannihito bhava. Oṃ heruka mahāvajra pāpaka agnaye mama śāntiṃ kuru svāhā. Thus, invite. Padmā-kamalāyā-stvaṃ, thus, offer the seat. Oṃ heruka mahāvajra pāpaka agnaye saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā. Up to the offerings of Śapta. Oṃ agnaye svāhā. Filling the ladle seven times, Śrī Heruka Mahāvajra Pāpaka. Oṃ agnaye, ādibya, ādibya, ābiśa ābiśa, śrīye habya kabya vāhanāya svāhā. For all the sins and obscurations of myself and all sentient beings, śānti kuru ye svāhā. Offering three times, this is the offering of food. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Again, the blessing of the three places and the donning of armor are as before. Again, from one's own heart, rays of light emanate, and the mandala of sixty-two empowering deities is invited. Pheiṃ. Oṃ vajra-samājaḥ. Offer with the five desirable objects. May all the Tathāgatas grant me empowerment. Having prayed thus, from the hearts of the empowering deities, the eight gate guardians emanate, generating the intention of empowerment. At the end of the hundred-syllable mantra of Heruka, recite the heart mantras of the main father and mother, and the heart mantras of the four ḍākinīs. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka-tā samaya śrī hūṃ. Again, at the end of the mantras of the eight gate guardians, recite: Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ. Thus speaking, grant empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water that overflows upwards, the four ḍākinīs place the headdress. Oṃ padralampa abhiṣiñca vajra tuṣya. Oṃ ratna