English
Although many methods of combining the i-cakra, Sambhara mandala cakra, sarva vira, yogini, etc., are taught, in practice, first on the yamshing wood, with the deity mantra that completes one's own mantra, Afterwards, oṃ vajra jvālāya svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Ye, Svaha), offer twenty-one times. Then, the action mantra is: For myself and all sentient beings, sarva pāpaṃ śaṃtiṃ kuru svāhā (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śaṃtiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Sarva Pāpaṃ Śaṃtiṃ Kuru Svāhā), sarva vighna, sarva roṣa, sarva duṣṭa na, sarva vyāhe, sarva jva ra, sarva grahe, sarva durmiti, sarva dur sopni, sarva akala mṛdyur śaṃtiṃ kuru. Then, as before, for each set of burnt offerings, at the end of the deity mantra, the heart mantra of the main father and mother, or any near heart mantra, the number of substance mantras is twenty- one, etc., offer as appropriate. At the end, recite the action mantra once each as before. Then again, the nature of the number is counted only with the sesame mantra. Or, when counting, here, oṃ śrī heruka bi mahe bi dyā rāja dhī ma ye bi ra praco tha ya āḥ hūṃ svāhā (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བི་མ་ཧེ་བི་དྱ་རཱ་ཛ་དྷི་མ་ཡེ་བི་ར་པྲ་ཙོ་ཐ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka bi mahe bi dyā rāja dhī ma ye bi ra praco tha ya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Shri, Heruka, Bi Mahe, Bi Dya Raja, Dhi Ma Ye, Bi Ra, Praco Thaya, Ah, Hum, Svaha), it is also acceptable to offer with the mantra that controls the melody. After the burnt offering is completed, make offerings and praises like the supreme mandala of the sadhana, and as it appears in the sadhana, offer tormas such as the yidam, protectors, dakinis, and general offerings. Then, perform any auspicious, extensive, or concise ceremony, and recite the Heruka hundred-syllable mantra about seven times. Request forgiveness for omissions and deficiencies, and for what has not been obtained, etc. At the end of the hundred-syllable mantra, oṃ heruka mu (藏文：ༀ་ཧེ་རུ་ཀ་མུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ heruka mu，汉语字面意思：Om, Heruka, Mu), with this, the wisdom beings depart. Take a little ash from the fire offering and apply it to one's own 7-627 three places, and recite jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh), the samaya beings dissolve into oneself. These are the rituals for offering to the fire god who is beyond the world. ༄། །Afterwards. Third, the conclusion: Again, due to the offering of the ghee-filled ladle, the fire god, along with the heart mandala, is accomplished as before. As in the case of the worldly fire god above, offer one complete set of burnt offerings, and make offerings and praises as before. Again, perform the empowerment with seven mantras, whatever is offered. Purify the fire god's torma. oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ha, Hoh, Hrih) oṃ heruka mahā vajra pāpaka agnaye sa parivā ra namaḥ sarva tathāgata bhya, etc., offer three times. oṃ agnaye sa parivāra arghaṃ, etc., make offerings. The son of the worldly powerful one, Brahma, and the protector.
Tibetan
། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་ བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་ རྣམ་པར་འདུད། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་ སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡེ་ནས། པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་བྷྱཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ ནང་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་སྤྲུལ་པ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཐོགས་མེད་ལས་ཀུན་མཛད་ལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་ འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ༴ སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། སླར་ཡང་གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ ཚུལ་དུ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་ལ། ༀ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་གོང་གི་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ མར་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ཕུལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས། མ་འབྱོར་བ་སོགས། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བའི་ དྲུང་དུ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ལགས་ཀྱི། ། མགུ་ཞིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །རང་གནས་བདེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ ཡ་ཧི་བཛྲ་མུཿ སྔར་ཕུར་གདབ་དངོས་སུ་ཕུར་བུ་བཅུ་དང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པ་ཡིན་ན། རང་རང་གི་ཕུར་པ་འབྱིན་ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབྱུང་། ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཙམ་ལ་ནི་ཕུར་བ་དབྱུང་བར་བསམས་པ་ཙམ་ལས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་ 7-628 དགོས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བསྲུངས་ནས། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། །མེ་མ་ཤི་བར་མི་དཀྲུག་ ཅིང་། རང་ཤི་ལ་སོང་བ་ན་བུམ་པར་བླུག་ལ་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ། རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་གི་ལག་ ལེན་དང་མཐར་གཅོད་པ་ནི་གཞན་དང་གཞན་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ས་ཆོག་ཐབ་ཁུང་བཅའ་བ་དང་། །ཡོ་ བྱད་བསགས་ཤིང་བུམ་པ་སྒྲུབ། །གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང་། །བདག་བསྐྱེད་ཆུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྫས་བྱིན་རླབས་ ཤིང་མེ་སྦར་ཞིང་། །ཐབ་ཁུང་མེ་ལྷ་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད། །བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་གདན་ཕུལ་མཆོད། །བྱོན་ཟན་ཕུལ་སྟིམ་གོ་ཆ་དགོད། ། དབང་བསྐུར་ཀུ་ཤ་མདའ་དྲང་བཅིངས། །མེ་བཀྲ་བརྟག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །བསྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་དགང་བླུགས་ཕུལ། ། བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྲུང་འཁོར་དང་། །གཞལ་
Chinese
火神之王札吉灌顶。 殊胜智慧焚烧一切烦恼。 敬礼怖畏火神。 火神仙人及其眷属。 请享用此供施朵玛，祈请如是等愿望。 嗡 因扎耶 呢。 普日提微 德微 贝。 嗡 阿嘎若等供养各方守护神朵玛。 嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 帕拉 萨帕日瓦拉 阿尔冈等供养。 嗡 阿 吽 之内供。 嘿汝嘎 具德智慧者， 随应所化现种种方便， 十方守护及其眷属众， 赞叹无碍成办诸事业。 十方守护及其眷属众， 供施朵玛等事业。 再次以欢喜饮酒之仪轨。 嗡 阿格纳耶 梭哈。 盛满七次勺子， 嗡 嘿汝嘎等以上咒语及酥油盛满三次，念诵三遍百字明。 未备等。 迎请手印于耳边向外。 为自他之利益故， 赐予受用汝所作， 欢喜满足之后， 祈请安乐返回自处。 嗡 阿格纳耶 亚 嘿 班匝 穆。 先前若实际安插橛，依仗十五橛而行，则以各自之橛子拔除咒及手印拔除。 若仅以意念安插，则仅需意念拔除橛子，无需咒语及手印。 之后自身以三盔甲守护，行祈愿及吉祥等。 火未熄灭前勿搅动，若将熄灭，则装入瓶中迎请至河流，如迎请彩粉至河流。 彼等之行法及最终决断，当观待其他。 彼等之总摄为： 地基仪轨，建造灶台， 积聚资具，修作宝瓶， 朵玛，处所，资具加持， 自生，二水修作， 物品加持，燃木生火， 灶台内外生起火神， 加持，迎请，献座，供养， 食子供养，融入，披甲， 灌顶，吉祥草，箭，正直系缚， 观察火相，赞颂供养， 焚烧物，供赞，倾倒供养， 净化，加持，防护轮， 以及，
English
The empowerment of the fire god king Takki. The supreme wisdom burns all afflictions. I prostrate to the terrifying fire god himself. Fire god, the sage, together with his retinue. Please accept this offering of torma, and pray for the fulfillment of all desires. Om Indraya Na. Prithvi Devi Bhya. Om Akaroh etc., offer torma to the guardians of the directions. Om Dasha Dika Loka Pala Sa Parivara Argham etc., offer. Om Ah Hum inner offering. Heruka, glorious wisdom, who manifests various means to tame whatever needs taming. The ten directional guardians and their retinues, I praise those who accomplish all actions without obstruction. The ten directional guardians and their retinues, engage in the activities of offering torma etc. Again, in the manner of offering libation. Om Agnaye Svaha. Fill the ladle seven times. Om Heruka etc., with the above mantra, pour the ghee three times and recite the hundred-syllable mantra three times. Lacking etc. The mudra of invitation is turned outwards near the ears. For the benefit of myself and others, you grant enjoyment, and after being pleased and satisfied, I pray that you return peacefully to your own abode. Om Agnaye Ya Hi Vajra Muh. Previously, if the stake was actually planted, based on fifteen stakes, then remove each stake with its respective mantra and mudra. If it was only planted in the mind, then only think of removing the stake, without the need for mantra and mudra. Then, protect yourself with the three armors, and perform prayers and auspiciousness etc. Do not stir the fire before it goes out, and when it is about to go out, pour it into a vase and invite it to the river, like inviting colored powder to the river. The practice and final determination of these should be looked at elsewhere. The summary of these is: the ground ritual, building the hearth, gathering the materials, making the vase, the torma, the place, the blessing of the materials, self-generation, the making of the two waters, the blessing of the substances, lighting the wood and fire, generating the fire god inside and outside the hearth, blessing, invitation, offering the seat, offering, offering the food, absorption, putting on armor, empowerment, kusha grass, arrow, straightening and binding, examining the fire's auspiciousness, praising and offering, burning substances, praising and offering, pouring and offering, purification, blessing, protection wheel, and
Tibetan
མེད་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱོན་ཟན་ འབུལ། །གོ་ཆ་བཅིངས་ནས་དབང་བསྐུར་བྱ། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཞི་བའི་གཟུགས། །མཆོད་བསྟོད་བསྲེགས་རྫས་ མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །ཤིས་བརྗོད་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་པར་གསོལ། །གཤེགས་གསོལ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྡུ། །དགང་བླུགས་ བསྲེགས་རྫས་མཆོད་བསྟོད་དང་། །དགང་བླུགས་མེ་ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི །གཏོར་འབུལ་གཤེགས་སྐྱེམས་ཁ་སྐོང་དང་། །བཟོད་ གསོལ་གཤེགས་གསོལ་ཕུར་བུ་དབྱུང་། །ཉེར་བསྡུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །ཐལ་བ་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེགས་ལས་ཀྱི་ སྤྱི་སྡོམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དོན། །མཐའ་དག་འཕྲིན་ལས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གཞི། །བསྲེགས་བླུགས་ ཆོ་ག་མ་ནོར་སྐྱོན་བྲལ་བ། །མདོ་ཙམ་གོ་བདེའི་ངག་གིས་འདིར་གསལ་བྱས། །འདི་བྲིས་དགེ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྔགས་རྒྱུད་ སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་གྲུབ་ནས། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་ སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་གཉེར་མང་པོའི་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ རང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ། དགེའོ་དགེའོ་དགེའོ། །
Chinese
生起空性及本尊坛城，迎请、供养、赞颂、奉献食子，披甲并作灌顶，三层勇识寂静之身。供养、赞颂、焚烧祭品，供养、赞颂。诵吉祥偈、百字明，祈请宽恕。送神，誓言尊近取。倾注、焚烧祭品作供养赞颂，倾注供养火神及护方神。朵玛供养，送神，补齐祭酒，祈请宽恕，送神，拔橛。收摄，发愿，作吉祥。将灰烬迎请至河中，是为火供事业之总纲。如是，殊胜及共同成就之义，一切事业近取之基础。焚烧倾注仪轨无误且无过失，仅以简明易懂之语于此阐明。书写此之善业，愿一切有情，咒续结合圆满，成就金刚持地，二利圆满具足。吉祥胜乐金刚火供仪轨简略集——成就穗，应众多求法者之请，嘉域巴 达热纳塔于二十八岁时在法轮洲撰写。校订完毕。吉祥！善哉！善哉！善哉！
English
Generating the emptiness and the mandala of deities, Inviting, offering, praising, and offering food, Donning armor and bestowing empowerment, The peaceful form of the three-layered hero. Offering, praising, burning offerings, Offering, praising. Reciting auspicious verses, the Hundred Syllable Mantra, requesting forgiveness. Sending away the deities, closely gathering the samaya vows. Pouring and burning offerings for offering and praise, Pouring offerings to the fire god and the guardians of the directions. Offering torma, sending away the deities, completing the libation, Requesting forgiveness, sending away the deities, extracting the phurba. Gathering in, making aspirations, making auspiciousness. Inviting the ashes into the river, This is the general summary of the karma of the fire offering. Thus, the meaning of supreme and common attainments, The basis for accomplishing all activities. The burning and pouring ritual is unerring and without fault, Explained here in brief and easy-to-understand words. By the virtue of writing this, may all beings, Perfect the union of mantra and tantra, Attain the state of Vajradhara, And be fully endowed with the two benefits. The brief collection of the glorious Chakrasamvara fire offering ritual—the Ear of Accomplishment, In response to the request of many seekers of the Dharma, Gyal Khampa Taranatha wrote this at the age of twenty-eight in Dharma Wheel Island. Revision completed. Mangalam! Good! Good! Good!