Tibetan
多罗那他大师教言集JT161དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 7-618 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ། བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གྱ་གྱུས་མངོན་པར་བསྒྲོད་མཁས་གཟུང་འཛིན་མགྲོན། །དྷུ་ཏིའི་ལམ་དུ་ནམ་ཡང་བཅོམ་ལས་སླར། །ཕུང་ཁམས་ཚོགས་རྣམས་ འོད་གསལ་འབར་བའི་སྤྲས། །དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་རོལ་ལ་ཡ་མཚན་དགྱེས། །འདི་སླད་བཅོམ་པའི་རིམ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ འཁོར་ལོ་བསྲེག་བླུག་གིས། །ཚིམ་བྱེད་རིམ་པ་འདིར་སྤེལ་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བའི་ སྦྱིན་སྲེག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། ཆོ་ག་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་དང་མཆོད་ པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། སྦྱིན་ སྲེགས་གང་དུ་བྱ་བའི་ས་གཞིར་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ནས་སུམ་བྷ་བརྗོད་ཅིང་ནང་གཏོར་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ བཅས་པས་དྲི་བཟང་གིས་ས་གཞི་ལ་བྱུག་ཅིང་། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེར་གཅིག་ཡང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་བཞག །ༀ་བྷུ་ཁཾ་ས་ གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཕུར་གདབ་བྱེད་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་སྔོ། ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་གྱི་བར་ དུ་བར་ཆད་བསྲུང་བར་གྱུར། ཞེས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །དེར་ཚངས་ཐིག་དང་། ཟུར་ཐིག་བཏབ་ལ། ལྟེ་བ་ནས་ གཡས་གཡོན་དུ་མཐོ་གང་གང་གཞལ་བའི་སར་ཟླུམ་ཐིག་བསྐོར་བའི། ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོར་འགྱུར། ཡང་ཐབ་ཆུང་ངུར་བྱེད་ན། ཁྲུ་ གང་བསྐོར་བའི། བསྐུམ་གྲུའི་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སོར་བརྒྱད་བསྐོར་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཚད་ལ་གྲུ་གང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ དུ་ཕྱིའི་ཚད་ལས་གཞན་པའི་ཐིག་མེད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་ཁྲུ་ཕྱེ་བསྐོར་ཏེ། དེ་ལ་བསྐོར་ ཐིག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུམ་གཏུབས་སུ་བཏང་བས། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཁ་ཁྱེར་དང་། མུ་རན་དང་ལས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ 7-619 དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ།
Chinese
吉祥胜乐金刚火供仪轨名为成就穗。 7-618 ༄༅། །吉祥胜乐金刚火供仪轨名为成就穗。 ༄། །预备。 ༄༅། །吉祥胜乐金刚火供仪轨成就 穗名为。 ༄༅། །嗡 索 悉地。吉祥胜乐金刚火供仪轨简略版。顶礼上师和黑汝嘎。 以捷径善于显现，能取所取之宾客，于瑜伽士道中永不退转，蕴界诸众 光明炽燃之光芒，于胜妙欢宴中嬉戏，惊奇而喜悦。为此，从薄伽梵之次第中，以智慧 轮之焚烧布施，于此增进令满足之次第，一切事业皆得究竟。于此欲行寂静之 火供。仪轨分预备、正行、结行三者。初者：先行抛掷食子，加持处所与供品，从皈依开始至自生本尊念诵之间行之。收摄坛城后，于何处行火 供之地面，如坛城仪轨般预备地神。然后念诵桑巴，以内供手印（手印：手持金刚杵）以香涂抹地面。 嗡 哈纳 哈纳 卓达 吽 啪（藏文） 嗡 哈纳 哈纳 क्रोध हूँ फट् (梵文天城体) oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音） 嗡 摧坏 摧坏 忿怒 吽 啪（汉语字面意思）。念诵二十一遍，又于中央放置手印（手印：手持金刚杵）。嗡 部康 大地化为空性之自性。若作橛，则从空性中，由邦字化为莲花， 让字化为日轮之上，吽字化为各色金刚杵，东方蓝色。如是至未得菩提之间 守护阻碍。如现观所示。于彼处打上梵线和边线，从中心 左右各量度一肘高的位置画上圆线。成为一肘的圆形。又若作小火坛，则画一 肘。成为缩小的尺寸。量度八指，则成为外围尺寸的一肘。如是 外围尺寸之外无其他线条，与通常相同亦可。然后于其外再次画一肘半，于彼处以 两层圆线分为三份。从内依次为口缘、护栏和事业口缘 7-619 成为三者。
English
The Auspicious Cakrasamvara Homa Ritual Called Ear of Accomplishments. 7-618 ༄༅། །The Auspicious Cakrasamvara Homa Ritual Called Ear of Accomplishments. ༄། །Preparation. ༄༅། །The Auspicious Cakrasamvara Homa Ritual Accomplishment Called Ear. ༄༅། །Oṃ Svaasti. A concise version of the Auspicious Cakrasamvara Homa Ritual. I prostrate to the Guru and Heruka. Skillful in manifestly ascending by shortcuts, guest of grasping and being grasped, never again failing in the path of the yogi, the aggregates and elements, With the splendor of blazing clear light, delighting in the supreme feast, marveling and rejoicing. For this purpose, from the order of the Victorious One, with the wisdom Wheel's burning offering, in this order of satisfying, may all activities be brought to completion. Here, desiring to perform a peaceful homa. The ritual is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first is: first, cast the torma, bless the place and offerings, from refuge onwards until the self-generation mantra recitation. Having gathered the mandala, on the ground where the fire offering is to be performed, prepare the earth goddess as in the mandala ritual. Then, reciting Sumba, anoint the ground with incense with the inner offering hand gesture (hand gesture: holding a vajra). Oṃ Hana Hana Krodha Hūṃ Phaṭ (Tibetan) 嗡 哈纳 哈纳 क्रोध हूँ फट् (Sanskrit Devanagari) oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ (Sanskrit Romanization) Oṃ Destroy Destroy Wrathful Hūṃ Phaṭ (Literal Chinese meaning). Recite twenty-one times, and again place the hand gesture (hand gesture: holding a vajra) in the center. Oṃ Bhū Khaṃ, may the earth become the nature of emptiness. If making a stake, then from emptiness, from the letter Paṃ arises a lotus, from the letter Raṃ arises a sun disc, and above it, from the letter Hūṃ arises a variegated vajra, blue in the east. Thus, until enlightenment is attained, may obstacles be warded off. As shown in the Abhisamayalankara. There, draw the Brahma line and the side lines, from the center measure one cubit high to the left and right, and draw a circular line. It becomes a circle of one cubit. Also, if making a small fire pit, then draw one cubit. It becomes a reduced size. Measure eight fingers, and it becomes one cubit for the outer dimension of the method. Likewise, there are no other lines other than the outer dimension, which is also acceptable as usual. Then, outside of that, draw one and a half cubits again, and there, with two layers of circular lines, divide it into three parts. From the inside, in order, are the mouth rim, the railing, and the activity mouth rim. 7-619 Becoming three.
Tibetan
།ཐིག་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ལ་རེག་པར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་ཐིག་བཏབ་སྟེ། འདིའི་བྱ་རྗེས་ཟུར་ཐིག་གི་སྟེང་ ནས་ལག་ལེན་བཞིན་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་བཏབ། དེ་ནས་ཚོན་འགྱེད་ཅིང་མཚན་ མ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བཅད་ཀྱི་རི་མོ་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་ གུག་སྔོན་པོ་བྲིས། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རེ་རེ་བྲིས་ཏེ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། མཚམས་སུ་བུམ་ཐོད་བྲིས། མ་གྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་དཀར་པོའི་འཕྲེང་བ། མུ་རན་ལ་གྲི་གུག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ། ལས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་འཕྲེང་བ་སྟེགས་བུ་སེར་པོ་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ བྲིའོ། །བྲིས་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་འདི་ལས་འདི་ནི་བསྡུས་པའོ། །ཐབ་ཀྱི་ཟླུམ་བསྐོར་དང་མཐུན་པར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ ཤིང་ངམ། ནགས་ཀྱི་བ་གླང་གི་ལྕི་བའི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་དཔངས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པར་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་མེ་ཚང་དང་། ཕྱེ་ མར་ཏིང་ལོ་གཅིག་བཅའ། ནང་བུད་ཤིང་གིས་ཁེངས་པར་བྱ། མཐར་མདའ་དྲ་དང་མེ་ལོང་ཕུར་བུ་ཚོན་སྐུད་རྣམས་བཅའ་བའི་ ལག་ལེན་མཛད། དེ་རྣམས་མ་འགྲུབ་ཀྱང་མི་འགལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བ་ལྟར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཀུ་ཤ་བཀྲམ། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གསུམ་དང་། ལྕེད་ལྡེ་དང་། བསངས་ཆུའི་དུང་ཆོས་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་དང་བཅས་པ་དང་། རྡོར་དྲིལ། ཅང་ཏེའུ། ནང་མཆོད། དུང་ཆོས་གཉིས། སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤར་དུ་བལྟས་པའི་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་མཆོད་པ་ དང་། གཡོན་དུ་བསྲེགས་རྫས་རྣམས་མདུན་ནས་འགོ་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པས་བཤམ། ཡམ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་པ། སྦོམ་སུ་མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་སྲིད་དུ་སོར་བརྒྱད་ནས་གྲུ་གང་གི་བར་གང་ཡང་རུང་བ། སྦྲང་རྩི་དང་མར་གྱིས་བྱུག་པ། ཡལ་ག་དང་ བཅས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡམ་ཤིང་དང་། རྩི་བཅུད་ཀྱི་མར་ཁུ་ཡང་ལེགས་པར་འདུ་བྱ་ལ། བུམ་པ་བཅའ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་ ན་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བསྡུས་པ་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་ གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་ བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་ད
Chinese
在接触到那个后续线条的地方，画一个正方形的平台。这个的鸟迹要从角线之上像实践一样寻找。用方法在里面画一个八瓣莲花的线条。然后涂上颜色并标记，所有都要用白色，并画出适当的分割线。在莲花的中心画金刚杵和蓝色弯刀。在四个花瓣上各画一个喀章嘎，东面画轮，南面画如意宝，西面画莲花，北面画各种金刚杵，角落里画颅器。如果不能完成，也可以布置成组。外缘画白色莲花的花环，内缘画蓝色弯刀的花环，事业的外缘画蓝色金刚杵的花环，在黄色平台的四个角上画半月金刚杵。绘画方法有广、中、略三种，这是略的画法。与火炉的圆形相符，用牛奶树或者森林里的牛粪，堆积成一拃高左右的圆形。火炉的东南角是火灶，准备一份面粉和酥油。里面填满木柴。最后准备箭、网、镜子、木钉、彩线等，进行实践。即使这些没有完成也没有关系。像供养坛城一样，在八个方向和角落铺设吉祥草。用肉和酒装饰的三个朵玛，以及钥匙、香水海螺、吉祥草的散布器，还有金刚铃、手鼓、内供、两个海螺，修行者面向世间的东方，在火炉的右边摆放供品，左边摆放焚烧物，从前面开始依次摆放。烧火用的木柴要用牛奶树的木头，粗细如小拇指，长短从八指到一肘之间都可以，涂上蜂蜜和酥油，带树枝也可以。要准备烧火用的木柴和油脂的酥油，也要准备宝瓶，如果修行能够成就，这是必须要做的，但如果是简略的修法，即使没有完成也没有妨碍。然后，先行供养朵玛，加持处所和用具，先前进行圆满的自生本尊瑜伽，收摄坛城，观想自己是两臂的傲慢。
English
Where it touches the subsequent line, draw a square platform. The bird tracks of this should be sought from above the diagonal line, like practice. With method, draw a line of eight-petaled lotus inside. Then apply colors and mark, all should be white, and draw appropriate dividing lines. In the center of the lotus, draw a vajra and a blue curved knife. On each of the four petals, draw a khatvanga, in the east a wheel, in the south a wish-fulfilling jewel, in the west a lotus, in the north various vajras, and in the corners draw skull cups. If it cannot be completed, it can also be arranged in groups. On the outer edge, draw a garland of white lotuses, on the inner edge a garland of blue curved knives, on the outer edge of the activity a garland of blue vajras, and on the four corners of the yellow platform draw half-moon vajras. There are three methods of drawing: extensive, medium, and concise. This is the concise method. In accordance with the round shape of the hearth, use milk tree or forest cow dung, piled up to about a span high in a round shape. The southeast corner of the hearth is the fire stove, prepare a portion of flour and butter. Fill the inside with firewood. Finally, prepare arrows, nets, mirrors, pegs, colored threads, etc., and practice. Even if these are not completed, it does not matter. Like offering a mandala, spread kusha grass in the eight directions and corners. Three tormas decorated with meat and alcohol, as well as keys, perfume conch, kusha grass sprinkler, and vajra bell, hand drum, inner offering, two conches, the practitioner facing the worldly east, place the offerings on the right side of the hearth, and the burnt offerings on the left side, starting from the front and arranging them in order. The firewood for burning should be made of milk tree wood, as thick as a small thumb, and the length can be from eight fingers to one cubit, smeared with honey and butter, and with branches. Prepare firewood for burning and butter of oil, and also prepare a vase. If the practice can be accomplished, this must be done, but if it is a concise practice, it does not matter even if it is not completed. Then, first offer the torma, bless the place and utensils, first perform the complete self-generation deity yoga, gather the mandala, and visualize yourself as the pride of two arms.