Tibetan
སྔ་མས་རིགས་འགྲེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པད་ འདབ་བཞི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་བོར་བས་འགྲུབ་བོ། །ཧྲཱིཿལས་གཽ་རཱི་དཀར་སེར་ནས་གར་སྟབས་ཀྱི་ བཞུགས་པའོའི་བར་ལ། རེ་མིག་ལ་ཞེས་པ་ནས་བོར་བའོ། །མཾ་མདའ་འཛིན་མ་ནས་དཔྱངས་པ་འཛིན་ པ། གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འཁོད། མཾ་སོགས་སྔར་གྱི་རིགས་འགྲེ། ཛཿརྣམ་གཟིགས་མ་དམར་མོ་ ནས་པདྨའི་འཕྲེང་བས་ཀླུབས་པའོའི་བར་ལ་འདོར་ལེན་སྔར་བཞིན་བྱ། ༀ་དབང་བསྐུར་མ་དམར་མོ་ ནས་སྐུ་ལ་ནོར་བུ་དམར་པོའི་མདངས་འོད་འཕྲོ་བའི་བར་ལའང་འདོར་ལེན་སྔར་བཞིན་བྱ། ཛིཿགཙོ་བོའི་གཡས་སུ་ནས་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཧྲཱིཿ གཽ་རཱི་དཀར་སེར་སོགས་ར་ བར་གྱི་མཚམས་ལ་འཁོད། དེ་ལྟར་ཁྲོ་མོ་ནས་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །མཾ་མདའ་འཛིན་ མ་སོགས་མི་དགོས་མེ་ཏོག་སྔར་བཞིན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་འཁོར་ལོ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། ལ་སོགས་པ་ བརྗོད་ཀྱང་རུང་། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ནས། གོང་གི་གནས་ཁང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་དོར་ནས། ལྷག་མ་སྔར་བཞིན་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་མཆོག་གཞུང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ བདག་ལ་སྩོལ་གྱི་བར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། སྤྲོས་པ་ 7-574 ལ་དགའ་ན་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་ འཛིན་བཞིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པའི། ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་དང་བཅས། །སྟོབས་མཆོག་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྟོད། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། ། མགོན་གྱུར་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བདག་གིས་བྲི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ བརྩེ་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་ གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། ། གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་ གེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་ཉེར་སྦྱོར་བས། ། འགྲོ་བ་སྦྱངས་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་ བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། འགྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་སྦྱིན་བསྲེག་འབུལ་ལོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་ གཉེར་གང་། ཞེས་སོགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ནང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དགའ་ ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། བུ་ཚུར་ཤོག་ཤིག་ཐེག་ཆེན་པོས། ། ཞེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་གི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་ རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་ 7-575 རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་དང་། །བསྒོམ་དང་ བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་ སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་ བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཤོག ། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཞེས་རྒྱུན་བཤགས་ དང་། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས། །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཞུགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས། ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སངས་རྒྱས་བར། །བླ་མེད་བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས་ནས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ལན་གསུམ་གྱིས་རིགས་ ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་ པར། །བདག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་གི་བར་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱ། ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ཞིང་། སྤྲོས་པ་ལ་ དགའ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟ
Chinese
先前以类别解释，舍弃“坛城的四瓣莲花”等词语即可完成。从“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）开始，到高丽白黄的舞姿之间，从“瑞目拉”开始舍弃。从“芒箭持母”到“悬挂持有”，安住于主尊的四方。芒等同于先前的类别解释。从“匝”（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）红色遍视母到被莲花鬘覆盖之间，取舍如前。从“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）红色灌顶母到身体上红色宝珠的光芒闪耀之间，也如前进行取舍。 从“匝”（藏文：ཛིཿ，梵文天城体：जिः，梵文罗马拟音：jiḥ，汉语字面意思：匝）主尊的右侧到圆满忿怒母的装束之间。从“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）高丽白黄等到墙垣的交界处安住。如是，从忿怒母到以舞姿安住。芒箭持母等不需要，花朵如前。在所有这些的额头上是“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放射光芒。智慧萨埵六种姓的坛城之轮。“嗡 班匝 萨玛匝 吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝 吽）。“匝 吽 旺 霍”（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）。多次念诵。“嗡 班匝 昂 固夏 匝”（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：嗡 班匝 昂 固夏 匝）等也可以念诵。广陈供养之后，舍弃上面的处所加持之词，剩余部分如前加持。“嗡 阿 吽 阿 地 布 霍”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं अ धि भु होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ a dhi bhu hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 阿 地 布 霍）等，直到“请赐予我殊胜誓言、至高成就”。如伟大的瑜伽士支分之时所说，以供养令其欢喜。如果喜欢繁琐，也可以像正行时一样，稍微增加供养。之后，手持带香的铃杵，念诵： 大悲世尊薄伽梵， 利益一切有情众， 胜者坛城及眷属， 赞颂大力诸胜王。 一切佛陀平等合， 空行幻化之坛城， 为成救护诸事业， 金刚秘密我书写。 为爱护诸弟子故， 亦为供养汝等故， 怙主大悲之自性， 我欲书写此坛城。 是故薄伽梵敬我， 理应赐予您恩德， 祈赐佛陀眷属事， 菩提萨埵果位等， 以及其他密咒神， 天神世间守护者， 及
English
Previously, explain by category, and it will be accomplished by omitting words such as "the four petals of the mandala." From HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) to the dance posture of Gauri, white and yellow, omit from "Remigla." From "Mam Arrow-holding Mother" to "holding the hanging," abide in the four directions of the main deity. Mam, etc., is the same as the previous category explanation. From JAH (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) Red All-Seeing Mother to being covered by a lotus garland, take and leave as before. From OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Red Empowerment Mother to the radiance of red jewels shining on the body, also take and leave as before. From JIH (藏文：ཛིཿ，梵文天城体：जिः，梵文罗马拟音：jiḥ，汉语字面意思：匝) to the right of the main deity to the completion of the wrathful appearance. From HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Gauri, white and yellow, etc., abide at the boundary of the enclosure. Thus, from the wrathful mother to abiding in a dancing posture. Mam Arrow-holding Mother, etc., are not needed, the flowers are as before. On the forehead of all of these is OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), in the heart is HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Radiate light from one's own heart. The wheel of the mandala of the six families of wisdom beings. OM VAJRA SAMĀ JAḤ HŪṂ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝 吽). JAḤ HŪṂ VAṂ HO (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍). Recite many times. OM VAJRA AṂ KUŚA JA (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：嗡 班匝 昂 固夏 匝), etc., can also be recited. After arranging extensive offerings, omit the words of blessing for the above place, and bless the remainder as before. OM ĀḤ HŪṂ A DHI BHU HOḤ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं अ धि भु होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ a dhi bhu hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 阿 地 布 霍), etc., until "Please grant me the supreme samaya, the supreme accomplishment." As it appears in the section on the limbs of the great yogi, please them with offerings. If you like elaboration, you can also slightly increase the offerings as in the main practice. Then, holding the vajra and bell with incense, recite: Great Compassionate Bhagavan, Who benefits all sentient beings, The mandala of the Victorious Ones and their retinue, Praise to the mighty great kings. The union of all Buddhas, In this mandala of illusory dakinis, For the sake of accomplishing the deeds of protectors, I write the vajra secret. For the sake of loving the disciples, And also for the sake of offering to you, Protector, the nature of great compassion, I desire to write this mandala. Therefore, Bhagavan, respect me, It is appropriate to grant your kindness, Grant the deeds of the Buddha and retinue, The Bodhisattva's fruit position, etc., And also the secret mantra deities, The gods and protectors of the world, And
Chinese
拥护菩提教法之所依，对利益有情心生欢喜者， 凡具金刚慧眼之诸位，祈请真实垂念于我。我乃大 成就金刚持，吉祥胜乐生起之坛城，以我所能之力而勤奋修持， 为调伏众生故而书写。因此，对我与弟子，以慈爱之心摄受， 坛城及一切，请慈悲降临于此。 如是三次禀告。以供水等八供供养。祈请坚住。 若能成办，此时献火供。弟子之预备：献曼扎，念诵“欲求咒之成就”等。生起坚固之涅槃之想，内灌顶，以及“大乐汝乃吾师”等祈请，以及“子来！大乘者！”等生起欢喜等，与共同仪轨相同。我所造之罪业，或教唆他人造作，或随喜赞叹，于诸佛之前，无余一一忏悔。诸佛菩萨，以及独觉阿罗汉等，修禅、诵咒、行善之福德资粮，我皆随喜。发菩提心，现证菩提后，转法轮，以及菩萨众之殊胜者，我皆皈依。如诸佛之出现，具缘菩萨，发起菩提心一样，如是，我亦发菩提心。愿我一切善行，令此世间成佛，度脱众生出轮回苦海，至无上之境。如是作常忏悔。众生之怙主，请垂念我！所有十方安住之善逝们，从此时起直至成佛，请垂念我！如三世怙主们引导众生至涅槃。三次受持五部之律仪。“皈依佛法僧”等，乃至“彼之梵行无二别，我之律仪善受持”之间，若欲广说亦可。非为必须，若喜广说，则如金刚顶经所说。
English
Those who uphold the Bodhi Dharma and rejoice in benefiting sentient beings, All those who possess the Vajra Eye, please truly remember me. I am the great Accomplished Vajradhara. The mandala from which the Blissful Supreme arises, I diligently practice to the best of my ability, To tame beings, I write. Therefore, to me and the disciples, with loving-kindness, please embrace us, And with the mandala and all, please kindly come here. Thus, inform them three times. Offer with argham and the eight offerings. Request them to remain steadfastly. If possible, offer a fire offering at this time. Preparation of the disciple: Offer the mandala, recite "seeking the accomplishment of mantra," etc. Generate a firm thought of Nirvana, inner empowerment, and pray with "Great Bliss, you are my teacher," etc., and "Come, son! Great Vehicle!" etc., generating joy, etc., which are the same as the common rituals. The sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in, before all the Buddhas, I confess them all without remainder. Buddhas and Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas, Arhats, etc., I rejoice in the merit and accumulation of virtue from meditation, mantra recitation, and virtuous deeds. Having generated Bodhicitta and attained enlightenment, turning the wheel of Dharma, and the best of the Bodhisattva assembly, I take refuge in them. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate Bodhicitta, so too, I generate Bodhicitta. May all my virtuous deeds cause this world to become enlightened, and deliver sentient beings from the ocean of Samsara to the supreme state. Thus, make constant confession. Protector of beings, please remember me! All the Sugatas abiding in the ten directions, from this time until enlightenment, please remember me! Just as the Protectors of the three times lead sentient beings to Nirvana. Take the vows of the five families three times. From "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha," etc., to "His pure conduct is without distinction, may I well uphold my vows," if you wish to elaborate, you may do so. It is not necessary, but if you like elaboration, then as stated in the Vajra Peak Sutra.