Tibetan
ལྡན་དང་། ལྷོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་མེ་མཚམས་ལ་ཉེ་ བ་དང་། ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་བདེན་བྲལ་ལ་ཉེ་བ་དང་། བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རླུང་མཚམས་ལ་ཉེ་བའི་ནུབ་དང་། བྱང་ ཤར་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ལྡན་ལ་ཉེ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འགོད་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་བཞིན་བྱེད་དོ། ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགོད་པ་ལ། ཁ་ཅིག ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་གར་དབང་། བྱང་དུ་རྟ་མགྲིན་འགོད་ པ་སོགས་འདུག་ཀྱང་། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལས། གཉིས་གོང་བཞིན། ལྷོར་ཧེ་རུ་ཀ བྱང་དུ་ཉི་མ། མཚམས་སུ་རྟ་རྒྱལ། དབུས་སུ་ རྡོར་སེམས་འགོད་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མཐོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་རང་གི་མོས་པའི་དབང་དང་། གང་ཞིག་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་ པའི་དབང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགོད་ན་ནི། རྣམ་པ་དྲུག་གར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་རིགས་ བསྡུས་བཞིན་ནོ། །སྤྱི་ལྡོག་ནས་རྒྱུད་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས། ཧེ་རུ་ཀ་དཀྱིལ་དུ་བཞག རྡོར་སེམས་ མཐར་བཏོན་ནས། རིགས་བསྡུས་ལ་མཉམ་སྦྱོར་ཁྲོ་བོ་དང་། རྡོར་སེམས་རིགས་རྐྱང་ལ་མཉམ་སྦྱོར་ཞི་བའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ནི་མི་ ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེས་ན་རེ་ཞིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་ན། དབུས་ཀྱི་གཞི་ལྗང་ཁུ་ ལ། གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དྲུག་སྟེ། རྩིག་པ་དང་ལྷ་སྣམ་གྱི་ ཕྱོགས་མདོག་ནི། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ནི། རྡོར་སེམས་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ ལའོ། །སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བ་ཤར། །དཀར་སེར་ནག་ལྗང་དམར་བ་ནུབ། །དཀར་ ནག་དམར་ལྗང་སེར་བ་དབུས། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་དཀྱིལ་འདྲ། །ཡང་ལུགས་ 7-547 གཅིག་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་རྩིག་པ་དང་ལྷ་སྣམ་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་ བའི་རིམ་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཕོ་བྲང་དབུས་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུས་སུ་ ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། ཕོ་བྲང་ཤར་མའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། ལྷོ་ མའི་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་ཤར་དུ་བསྟན་པ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་ བས་བསྐོར་ཞིང་། ཞིང་གི་འཕན་གདུགས་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ དབུས་སུ་ཟླུམ་པོ་རེ་མིག་དགུ་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དབུས་སུ་པདྨ་དྲེགས་ བྱེད་ཉི་ཟླ་བརྩིགས་པའི་གདན་རེ་
Chinese
而且，南方的坛城靠近南方的火隅，西方的坛城靠近西方的无实，北方的坛城也靠近风隅的西方，东北方的坛城安置在靠近自在天的北方。如同胜乐轮六变一样行事。 关于如何在各方安置，有些人认为东方安置毗卢遮那佛，南方安置金刚日，西方安置舞自在，北方安置马头金刚等。然而，根据四支法，两种如前，南方安置黑鲁嘎，北方安置太阳，隅方安置马王，中央安置金刚萨埵，这样安置被认为是最好的。然而，根据各自的意愿和主要修持的内容，如果以坛城主尊转移的方式安置，那么六种方式都会出现，如同金刚帐部所说。总的来说，这部续以金刚萨埵为主尊，所以把黑鲁嘎放在中央，金刚萨埵放在最后，对于部集来说，有共同修持忿怒尊，而金刚萨埵单修则有共同修持寂静尊的说法，我认为是不好的。因此，暂时以六坛城的方式来说，中央的底色是绿色的，具有所有特征的圆满宫殿共有六个，墙壁和天衣的颜色是：白黄红绿蓝，这是金刚萨埵饮血坛城的颜色。蓝黄红绿白为东，白黄黑绿红为西，白黑红绿黄为中，隅方的坛城底色与中央相同。另一种说法是，所有内外坛城都相同，墙壁和天衣的颜色按白黄红绿蓝的顺序排列也可以。中央宫殿是金刚萨埵的坛城，中央是圆形，有金刚的边饰。东方宫殿的中央是圆形，有轮的边饰。南方宫殿的中央是巨大的半月形，颜色是红色，一个门朝向东方，周围环绕着颅骨念珠，并装饰着田幡伞等恐怖的装饰品。其中心是圆形，有九个方格，周围环绕着忿怒尊的金刚念珠，中央是莲花傲慢日月堆叠的坐垫。
English
Moreover, the southern mandala is close to the fire corner of the south, the western mandala is close to the unreal west, the northern mandala is also close to the west of the wind corner, and the northeastern mandala is placed in the north near Ishvara. Act like the six transformations of Chakrasamvara. Regarding how to place them in each direction, some people think that Vairochana is placed in the east, Vajra Sun in the south, Garwang in the west, and Hayagriva in the north. However, according to the four-limbed method, the two are as before, Heruka is placed in the south, the sun in the north, Hayagriva in the corner, and Vajrasattva in the center, which is considered the best arrangement. However, according to one's own wishes and the content of the main practice, if the main mandala is placed in a shifting manner, then six kinds of methods will appear, as stated in the Vajra Tent. In general, this tantra focuses on Vajrasattva as the main deity, so placing Heruka in the center and Vajrasattva at the end, for the combined lineage, there is a common practice of wrathful deities, while Vajrasattva's single practice has a common practice of peaceful deities, which I think is not good. Therefore, temporarily speaking in terms of the six mandalas, the central base color is green, and there are six complete palaces with all characteristics. The colors of the walls and celestial garments are: white, yellow, red, green, and blue, which are the colors of the Vajrasattva blood-drinking mandala. Blue, yellow, red, green, and white are for the east, white, yellow, black, green, and red are for the west, white, black, red, green, and yellow are for the center, and the base color of the corner mandala is the same as the center. According to another saying, all the inner and outer mandalas are the same, and the colors of the walls and celestial garments can be arranged in the order of white, yellow, red, green, and blue. The central palace is the mandala of Vajrasattva, with a round center and a vajra border. The center of the eastern palace is round and has a wheel border. The center of the southern palace is a huge crescent shape, the color is red, one door faces east, surrounded by a garland of skulls, and decorated with terrifying ornaments such as field banners and umbrellas. Its center is round, with nine squares, surrounded by a vajra rosary of wrathful deities, and the center is a lotus arrogant sun and moon stacked cushion.
Tibetan
མིག་བརྒྱད་ལ་བམ་ཆེན་རེ་རེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་མའི་ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་ཅན། ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བས་ བསྐོར་བའོ། །བྱང་མའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འཕྲེང་བས་ བསྐོར་བའི་ནང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིས་རིམ་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨའི་གདན་དང་བཅས་ པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནང་ལེ་ཚེ་དགུ་དགུ་དང་ལྡན་པ། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ གཏོགས་དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གདན་རེ་རེ་པདྨ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་ པ་རེ་རེ་དང་། རྟ་མཆོག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནང་མའི་མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་དང་བཅས་པར་ གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་པདྨའི་གདན་ནོ། །དེ་ དག་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་གྱི་གཙོ་བོའི་ གནས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་རྣམས་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་བཞུགས་པར་ མཛད་དེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཤེས་རབ་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ 7-548 དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་མཆོག་མ་ ལ་སོགས་པ་བཞིས། རྣམ་པ་མང་པོའི་འདོད་ཆགས་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་ འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མས་ཐམས་ཅད་རབ་ ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་ མས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་རོལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ ཅན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་བདེ་ མཆོག་སྒྱུ་མས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། རྣམ་པ་མང་པོ་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འདུལ་མཁས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་ བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཧཱུཾ་ཤིཥྱ་བི་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་བསྐུ
Chinese
八眼各有大门。西方坛城的中央是八瓣莲花形状，柱子和圆圈都用莲花串装饰。北方坛城的中央是八角宝石形状的坛城，用宝石圆圈装饰。角落的坛城用十字架串装饰，内有各种金刚双层，所有天神的位置都带有莲花座。一切都具备内部九九之数。除了马王坛城外，中央的莲花座各有八瓣莲花，所有莲花的角落花瓣上，都有一个装满甘露、用头盖骨装饰的珍宝瓶。马王坛城的内部四角都有金刚和瓶子。所有坛城都有相同的四门和四角莲花座。这些是观修所依坛城的禅定。所有六个坛城的主尊，都安住在莲花日月座上，自己的心性就是原始的胜乐金刚。非有亦非无，中道亦无所缘。般若波罗蜜多结合，是成就佛陀菩提之方便。是空性、无相、无愿和自性光明之禅定。此时，胜乐母等四位，以多种方式调伏欲望之众生，无一遗漏。所有如来的幻化，胜乐幻化，将一切彻底变幻。德那德德吽。以多种方式调伏极喜之众生，无一遗漏。所有如来的幻化，胜乐幻化，将一切彻底变幻嬉戏变幻。以多种方式调伏忿怒之众生，无一遗漏。所有如来的幻化，胜乐幻化，将一切彻底变幻。如鲁如鲁吽，布哟吽。以多种方式调伏生命之众生，无一遗漏。所有如来的幻化，胜乐幻化，将一切彻底变幻。吽，希夏，比夏，吽。这样祈请。
English
Each of the eight eyes has a great door. In the center of the western mandala is an eight-petaled lotus shape, with pillars and circles adorned with lotus garlands. In the center of the northern mandala is an eight-cornered jewel-shaped mandala, adorned with jewel circles. The corner mandalas are adorned with cross garlands, inside which are various double-layered vajras, with lotus seats in all the places of the deities. Everything is complete with the inner number of nine-nine. Except for the Hayagriva mandala, the central lotus seat has eight petals each, and on the corner petals of all the lotuses, there is a precious vase filled with nectar, adorned with a skull. The Hayagriva mandala has vajras and vases in the four inner corners. All mandalas have the same four doors and four corner lotus seats. These are the samadhi of contemplating the support mandala. The main deities of all six mandalas reside on the lotus sun and moon seats, and one's own mind is the original Chakrasamvara. It is neither existent nor non-existent, and there is no object of focus in the Middle Way. The union of Prajnaparamita is the means to accomplish Buddhahood. It is the samadhi of emptiness, signlessness, wishlessness, and self-luminous nature. At this time, the four, including Chakrasamvara Mother, skillfully subdue the sentient beings of desire in many ways, without leaving anyone out. The illusion of all the Tathagatas, the illusion of Chakrasamvara, completely transforms everything. Te na te te hum. Skillfully subdue the sentient beings of great joy in many ways, without leaving anyone out. The illusion of all the Tathagatas, the illusion of Chakrasamvara, completely transforms, plays, and transforms. Skillfully subdue the sentient beings of wrath in many ways, without leaving anyone out. The illusion of all the Tathagatas, the illusion of Chakrasamvara, completely transforms. Rulu rulu hum, bhyo hum. Skillfully subdue the sentient beings of life in many ways, without leaving anyone out. The illusion of all the Tathagatas, the illusion of Chakrasamvara, completely transforms everything. Hum shishya bisha hum. Thus, one prays.