Tibetan
ཧྱ་སིདྡྷི་པ་ར་མ་ཡོ་གཱི་ཤྭི་རི་ཧྲཱིཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཙཎྜེ་ཤྭ་རི་ཁ་ཊྭཱཾ་གི་མཧཱ་བཛྲ་ ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་མ་ཀུ་ཊ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ནཱ་རཱ་ཡོ་ནི་ཛྫིཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་པ་ཏྭ་རེ་ཛིཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་པྲ་ཧ་ ར་མཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཤུ་ལ་གྲི་བྷིནྡ་མཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀོ་ཤེ་ཚིནྡྷ་མཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་བི་མ་ལ་པཱ་ཤེ་མཊ། ཧེ་ བཛྲ་ར་ཏི་མཾ། བཾ་མཧཱ་རཏ་བཛྲི་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་ལོ་ཙ་ནེ་ཡཾ། རཾ་མཧཱ་ཤྲཱི་བཛྲེ་ཧཱིཿ ཨ་བཛྲ་པུཥྤེ། སོགས་བརྒྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨཱ་ཛྫཿ ཧཱུཾ་ བཛྲ་པདྨི་ཧེ་པདྨི་པདྨི་བཾ། ཧོཿཔདྨ་མ་ཎི་རཱ་ཛི། ཧཱུཾ་པདྨ་ཎྜེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧེ་མཧཱ་བི་ཤྭ་པདྨ་མཱུརྟེ་ སིདྡྷྱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧྲཱིཿཔདྨི་པདྨ་ཧཱུཾ་ཨཱཾ། ཧོཿཔདྨི་བི་ཤྭ་ཀྲ་མཱ་ཀྲ་མཱ་ཧཱཾ་ཛྫཿ ཞེས་སོ། །ཧེ་ར་ཏི་པདྨི་བི་ལ་སི་ ནི་ཏྲཊ། ཧེ་ར་ཏི་པདྨ་གི་ཏེ་ཏེ་ཏེ། ཧེ་ར་ཏི་པདྨ་ཧཱ་སྱ་ཧཱ་ས་བཾ། ཧེ་ར་ཏི་པདྨ་ནྲྀ་ཏྱ་བི་པ་བ་ཛཾ། ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་པ་ལས། བཛྲ་གྱི་གནས་སུ་པདྨའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུཾ། བཛྲ་དྷརྨྨ་བཾ། བཛྲ་ཀརྨྨ་ཧོཿ ༀ་པྲ་ཏི་བཛྲི་ནི་ཕཊ། ༀ་བཛྲི་པྲཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ ༀ་ཛ་ར་མི་ ནི་ཧོཿ ༀ་མཧཱ་མ་ཧོ་ཧཱཾ། ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐབས་བཞིན་ལས། བཛྲ་གྱི་གནས་སུ་རཏྣ་སྦྱར་བའོ། ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །ༀ་བི་ཤཱ་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཛྲི། ༀ་བི་ཤྭ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཿ ལྷག་མ་གཞན་དང་མཚུངས་ཏེ། རྟ་ མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །ལུགས་འདིའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་པའི་གཞུང་དང་བླ་མ་གོང་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མཆོད་པའི་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ 7-569 ན་ནི། གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་སོགས་སུ་འབྲི་བར་ཡང་སྤྲོའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ ཐབས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་ མོས་ན། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སེམས་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དོད་ཡིན་ལ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་འབྲས་བུའི་ལྷ་སོ་སོ་བསྐྱེད་ པར་བྱའོ། །རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྐབས་འདིར། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབུས་སུ་གང་བཀོད་པ་གཙོ་བོ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ དག་སྤྲོ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན་མོད་རིགས་རྐྱང་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ཞོར་ལ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དཀྱུས་ཉིད་ ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བླ་མེད་ཆོས་འདི་ནི། །དུས་མཐའི་སྔགས་ལས་མིང་ཡང་ཐོས་པར་དཀོན། །སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་འདི་ལ་ གཙོར་བྱེད་ཉུང་། །དེ་ཕྱིར་གོ་སླ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུར་སྦྱར། །གསར་རྙིང་གཞུང་འགྲེལ་དོན་ཀུན་འདི་ལ་འདུས། །དེ་སླད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ ཆེའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ། །འཇུག་པར་འགྱུར་སྙམ་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་ དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ འདི། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ། གཅིག་ཞུས་དག
Chinese
ཧྱ་悉地巴惹嘛瑜伽伊శ్వརཱི室利ḥ 吽吽班雜贊ਡੇശ്ਵརཱི卡杖嘎嘛哈班雜 嘎巴拉嘛拉嘛嘎達如魯如魯哈。吽班雜那拉โย尼ཛྫིḥ 吽班雜巴德瓦熱ཛིḥ 吽班雜札哈 惹嘛ཊ。吽班雜舒拉格里賓達嘛ཊ。吽班雜郭謝欽達嘛ཊ。吽班雜比嘛拉巴謝嘛ཊ。嘿 班雜惹德嘛。വം嘛哈惹達班雜രിहोḥ 嗡班雜羅匝內ཡཾ。രം嘛哈室利班雜ེ་ཧཱིཿ 阿班雜布ష్ፔ。 等等八者如金剛薩埵之時。嘿汝嘎之天眾等。嗡薩瓦達塔嘎達巴德嘛ཛྫḥ 吽 班雜巴德彌嘿巴德彌巴德彌വം。होḥ巴德嘛嘛尼拉ཛི。吽巴德嘛曼ਡੇശ്വརཱི吽帕特。嘿嘛哈比室瓦巴德嘛嘛爾德 悉地央吽帕特。室利ḥ巴德彌巴德嘛吽ཨཱཾ。होḥ巴德彌比室瓦紮嘛紮嘛哈ཾཛྫḥ 如是。嘿惹德巴德彌比拉悉 尼紮ཊ。嘿惹德巴德嘛格德दे दे。嘿惹德巴德嘛哈斯亞哈薩വം。嘿惹德巴德嘛尼日ತ್ಯ比巴瓦ཛཾ。 剩餘八者與前相同，於班雜之處為巴德嘛。巴德嘛嘎爾旺之天眾等。班雜薩埵ཛḥ 班雜惹త్娜吽。班雜達爾嘛വം。班雜嘎爾嘛होḥ 嗡札德班雜രി尼帕特。嗡班雜രി札德室利ḥ 嗡紮拉彌 尼होḥ 嗡嘛哈嘛होཧཱཾ。剩餘十二者如金剛薩埵之時，於班雜之處加上惹త్娜。 金剛日之天眾等。嗡比夏班雜達爾嘛ཛྲི。嗡比室瓦班雜薩埵哈ḥ 剩餘與其他相同。馬 王之天眾等。此派之朵瑪儀軌廣軌者，從四支之論典與上師之語錄等 可知曉，供養之廣大鋪陳等亦從論典中可知曉。又若轉為所需之支分 7-569 者，於朵瑪儀軌廣軌等中書寫亦可。此次第之各類壇城，各類單獨之修 法等亦可了知。若以歌聲勸請，不作因果金剛持之區分之派別若 信奉，則勝樂第一之自性乃因金剛持之替代，從五現證中生起各自之果位天。 於此總攝之時，果位金剛持於中央所安立者，以其為主，周遍所有壇城
English
Hya Siddhi Paramayogi Ishvari Shrih Hum Hum Vajra Chandi Ishvari Khatvanga Maha Vajra Kapala Mala Makuta Rulu Rulu Ha. Hum Vajra Narayoni Jjiḥ Hum Vajra Patvare Jiḥ Hum Vajra Praha Ra Mat. Hum Vajra Shula Gri Bhinda Mat. Hum Vajra Koshe Chhindha Mat. Hum Vajra Vimala Pashe Mat. He Vajra Rati Mam. Vam Maha Rata Vajri Hoh Om Vajra Lochane Yam. Ram Maha Shri Vajre Hih A Vajra Pushpe. The eight, etc., are as in the case of Vajrasattva. These are the assemblies of deities of Heruka. Om Sarva Tathagata Padmajaḥ Hum Vajra Padmi He Padmi Padmi Vam. Hoh Padma Mani Raji. Hum Padma Mandeshvari Hum Phat. He Maha Vishva Padma Murte Siddhyam Hum Phat. Hrih Padmi Padma Hum Am. Hoh Padmi Vishva Krama Krama Ham Jjah. Thus it is. He Rati Padmi Vilasi Ni Trat. He Rati Padma Gite Te Te. He Rati Padma Hasya Hasa Vam. He Rati Padma Nritya Vipava Jam. The remaining eight are the same as before, except that Padma is in place of Vajra. These are the assemblies of deities of Padma Gardwang. Vajrasattva Jah Vajra Ratna Hum. Vajra Dharma Vam. Vajra Karma Hoh Om Prati Vajri Ni Phat. Om Vajri Priti Hrih Om Jara Mi Ni Hoh Om Maha Maho Ham. The remaining twelve are as in the case of Vajrasattva, except that Ratna is added in place of Vajra. These are the assemblies of deities of Vajra Sun. Om Visha Vajra Dharma Jri. Om Vishva Vajra Sattva Hah The remaining are the same as the others. Horse King's assemblies of deities. The extensive Torma offering ritual of this tradition is to be known from the treatises of the four branches and the writings of the previous lamas, and the extensive arrangements of offerings are also to be known from the treatises. Furthermore, if it becomes a necessary branch 7-569 then it is also appropriate to write it in the extensive Torma offering ritual, etc. The individual mandalas of each lineage of this sequence, and the individual sadhanas of each lineage, will also be understood. If one is devoted to the tradition that does not distinguish between cause and effect Vajradhara, with supplication urged by song, then the nature of mind of the Supreme First One is a substitute for the causal Vajradhara, and from the five Abhisambodhis, the individual fruition deities are to be generated. In this case of lineage consolidation, whichever Fruition Vajradhara is placed in the center, by that main one, the entire mandala is to be expanded.
Chinese
即使那样也可以，但因为有必要顺便了解各个种姓的仪轨，所以（这样）很好。这极其稀有殊胜的无上法，末世之时，连名字都很难听到。对此等根器低劣之人，重视者甚少。因此，为了容易理解，写得非常简略。新旧论典释义之义，都汇集于此。因此，为了能进入深广的续部，心想能进入而写此（论著），愿以此善根，令如虚空般的众生，皆获得大乐之境。如是，吉祥一切佛陀平等和合空行母幻化胜乐的修法名为《喜乐海》，此为嘉钦巴·达热纳塔所著。吉祥圆满！校对一次完毕。
English
Even that is acceptable, but since it is necessary to understand the rituals of each individual lineage along the way, (this way) is good. This extremely rare and supreme Dharma, even its name is difficult to hear in these degenerate times. Few people value it for those of low intellect. Therefore, it is written very concisely for easy understanding. All the meanings of the commentaries of the old and new schools are gathered in this. Therefore, thinking that one can enter the profound and vast tantras, I wrote this (treatise). May all sentient beings, as vast as space, attain the state of great bliss through this merit. Thus, the practice of the glorious union of all Buddhas, the illusory Dakini, the supreme bliss, called "Ocean of Joy and Bliss," was composed by Gyal Khampa Tāranātha. May there be auspiciousness! Proofread once, completed.