Tibetan
་ཆོས་ཅན། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ་ལའང་ ཚད་མེད་དེ། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྐྲུན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་ 7-564 མཉམ་མེད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་ པར་སྩོལ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་འགག་པ་ མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཚད་མེད་ཚད་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི། ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་བརྙེས་གྱུར་ཀྱང་། ཁམས་གསུམ་དག་ལ་དངོས་ གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་འགག་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། ། ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན། །མཆོག་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གོ་ འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། ། མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གསུམ་དངོས་ གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ ཏེ། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བཅད་གཏུབས་ལ་སོགས་ལུས་ ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གྲིབ་མས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་ ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང་། །གཟི་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ ཕྲག་གི །འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྣང་བ་དང་། །ལུས་དང་སེམས་དང་ཚེ་ ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ཏེ། །རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ་ པ་ནི། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་འབྱིན་སྔགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱང་ ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ལ། བཟླས་པའི་མན་ངག་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བཞི་པ་ནི། སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་བསླབ་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་ལ། ལྔ་པ་སྙིང་གར་དབྱངས་གསལ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཚན་གསུམ་བསྐོར་ བའི་དབུས་སུ། ཨ་ཡིག་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེར་ལྡན་པའམ། ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པར་བཤད་ལ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། 7-565 ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ་དག་པ་ དྲན་པ་ནི། རྟེན་ནི་དགེ་བ་
Chinese
具法者啊！功德极其微小的部分也 是无量的，譬如与虚空相比也是不可能的。无有边际的成就， 7-564 无与伦比、无可比拟的诸位，请务必赐予有情众生界殊胜的成就。恒常无垢，从慈悲的力量中产生， 愿望成就，是永不停止的法性。成办利益有情之事，无量精勤， 大悲的自性，恒常显现。无量、无边、极其圆满的， 纵然获得了善逝的殊胜果位，也为三界众生赐予殊胜的成就。 慈悲的行为不会动摇，也不会停止，完全不会改变。 唉玛吙！具备极其美好的殊胜法性，在殊胜布施者之中获得殊胜果位，恒常为三界一切众生赐予殊胜的成就。 怙主！无碍照见过去、现在、未来三时，请赐予我殊胜的三昧耶、殊胜的成就。此乃一切佛的， 真实广大之功德，仅仅念诵一遍，一切密咒都将得以成就。 我们这些显现进入此三昧耶者，断截等事不会在身上发生， 被影子触及的极其难以忍受的痛苦，仅仅看到身躯的一部分，就能活下来， 光芒融入身体，千百万亿的，光芒照耀，使一切世间界显现， 身体、心和寿命，如金刚般坚固，一切愿望祈求，祈请于此时成办。第三是：嗡 班匝 萨埵 玛哈 萨玛雅 阿 吽 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva mahāsamaya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，大誓言，阿，吽，梭哈。）。像这样，以上所说的六种降魔咒，也应根据情况念诵。念诵的诀窍与通常的方法相同。第四是：上下鼻尖修习微细瑜伽，与集合智慧足法等大致相同。第五，在心间十六元音字母环绕的三圈中央，观想阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）半月和明点，或者说是观想手印。无相瑜伽是： 7-565 将一切法安住在平等、大乐、远离能取所取的境界中。瑜伽之后忆念清净是：所依是善。
English
O possessor of Dharma! Even the smallest part of your qualities is immeasurable. For example, it is impossible to create a comparison with the sky. Limitless accomplishments, 7-564 Unparalleled and incomparable ones, please definitely grant supreme accomplishments to the realm of sentient beings. Eternally stainless, arising from the power of compassion, May the fulfillment of aspirations be the nature of never ceasing. Accomplishing the benefit of beings, with immeasurable diligence, The nature of great compassion, constantly manifests. Immeasurable, boundless, and exceedingly perfect, Even having attained the supreme state of the Sugata, you grant supreme accomplishments to the three realms. The activity of compassion does not waver, nor does it cease, and it never changes completely. Emaho! Possessing the supreme nature of exceedingly good Dharma, having attained the supreme state among the supreme givers, constantly granting supreme accomplishments to all beings in the three realms. Protector! Knowing perfectly the three times without obstruction, please grant me the supreme Samaya and supreme accomplishment. This is of all the Buddhas, The true and vast qualities, by reciting it just once, all mantras will be accomplished. We who have manifestly entered into this Samaya, cutting and severing, etc., will not occur on the body, The unbearable suffering of being touched by a shadow, just by seeing a part of the body, one can survive, The radiance enters the body, billions and trillions, the radiance illuminates, causing all world realms to appear, The body, mind, and life are as firm as a vajra, may all wishes and prayers be accomplished at this time. The third is: oṃ vajrasattva mahāsamaya āḥ hūṃ svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva mahāsamaya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，大誓言，阿，吽，梭哈。). Like this, the six exorcism mantras mentioned above should also be recited as appropriate. The secret instruction for recitation is the same as the general method. The fourth is: practicing the subtle yoga of the tips of the upper and lower noses is mostly similar to the assembled wisdom foot method, etc. Fifth, in the center of the three circles surrounding the sixteen vowels in the heart, visualize the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) with a crescent moon and a bindu, or it is said to visualize the hand symbol. The signless yoga is: 7-565 To place all dharmas in a state of equality, great bliss, and freedom from grasping and being grasped. Following the yoga, remembering purity is: the basis is virtue.
Tibetan
བཅུ་ཡིན་ཏེ། །གྲུ་བཞི་བདེན་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །ཡན་ལག་བཅུ་ གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་རྒྱས་ཤིང་། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཁྱབ་མཛད་ ཟུར། །ཆོས་རྫོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས། །ཏིང་འཛིན་བཞི་པོ་འཇུག་པའི་སྒོ། །རང་བཞིན་ ཡེ་ཤེས་དྲུག་དག་ལས། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཀ་བར་ བཅས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཉིད་མཛེས། །མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བརྗོད། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཕབ་བོ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་རྣམས་རྣམ་དག་པ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ དྲུག་འཛིན་པ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུའི་ངང་། ། རྟོག་པས་མ་གོས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཟླ་འདྲ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན། །ལྷ་མོའི་ ཚོགས་རྣམས་དགོད་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུ་དག་པར་མཛད། །ཅེས་པའོ། །རྗེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་ བ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ དུ་མ་སྣང་ཞིང་། སྐབས་འདིར་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་ནི། ཧ་ཅང་མ་ངེས་པར་འགྱུར་བས། བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་གཏོར་མ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས། མཎྜལ། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བཤམས། མཆོད་རྫས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་མཧཱ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ༀ་ཧིཿཧྲཱིཿཏྲཱི་ཧཾ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དཔའ་བོ་འབྲུ་དགུ་དང་། ༀ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནང་མཆོད་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཁ་གསོ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ སུ་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཧཾ་ལས་འཁྲུངས་པ། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་གཡས་སུ་ཚངས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ བརྒྱ་བྱིན། གཡོན་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་། ལྷོ་ ཕྱོགས་སུ་མ་མོའི་ཚོགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། བྱང་དུ་འབྱུང་ པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་ 7-566 སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ། ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིང་ ཧྲིང་ཛ་ཛ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་བཛྲ་གུ་
Chinese
是为十。 正方形谓之四谛。 十二肢金刚角。 功德种种皆增长。 遍布梵天之四处隅。 具足三十七道品中。 四禅乃是趣入之门。 从六种自性智慧中。 种种族性之相。 八解脱安立于柱间。 金刚乘之理极庄严。 谓之平等大坛城。 降下大悲之雨。 六种烦恼皆清净。 由此执持六智慧。 六道转轮是也。 金刚萨埵唯一之体性。 不为分别所染大悲主。 具足如月红色之光彩。 天女众皆欢笑。 二十烦恼皆清净。 如是说。 之后，间断时之行事虽有多种，然朵玛之仪轨一切皆近需，于此亦有广、中、略三种差别，然此处朵玛仪轨广者，恐成太不决定，故以简略之方式宣说。 彼朵玛与供品等合集，曼扎，红色半月中央安置五个明点。 供品等如共同一般加持后， 嗡 嘛哈匝格ra曼扎 吽（藏文：ༀ་མཧཱ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།）， 吽 嗡 嘿 舍 德ri 吽（藏文：ཧཱུཾ་ༀ་ཧིཿཧྲཱིཿཏྲཱི་ཧཾ།）， 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།），如是勇士九字及，嗡 嘛哈格ra 沃德 效ra瑞，萨日瓦 扎雅 效达 雅 阿 吽（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ།），念诵三遍而加持。 内供如前加持或以三字加持。 曼扎之中央，金刚马王由 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字所生。 其前方大天，右方梵天，后方帝释天，左方遍入天。 其外围东方为护方与护田，南方为母众，西方为大天众及八大龙王，北方为种种部多及六道众生之主眷属围绕而住。 从自己心间放光。 迎请世间与出世间之朵玛宾客一切圣众以炽燃之手印。 嗡 班匝 扎给尼 效，诶 阿 日阿利 舍日 舍日 匝匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ། ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ།），如是迎请。 嗡 班匝 固雅 德舍 吼，萨玛雅 斯瓦姆（藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།），嗡 班匝 固
English
Is ten. The square is called the Four Noble Truths. Twelve-limbed vajra horns. All kinds of qualities increase and flourish. Spreading the four abodes of Brahma in the corners. From the thirty-seven factors of enlightenment, the four dhyanas are the entrance. From the six pure self-existing wisdoms, various characteristics of the lineages. The eight liberations are established between the pillars. The way of Vajrayana is very beautiful. Called the great mandala of equality. Pouring down the rain of great compassion. The six afflictions are all purified. From this, holding the six wisdoms. The six realms are the wheel-turning ones. In the state of the sole Vajrasattva. The lord of compassion, unstained by concepts. Possessing a radiance like the red moon. The hosts of goddesses are laughing. The twenty afflictions are all purified. Thus it is said. Afterwards, although there are many kinds of activities during breaks, the ritual of torma is necessary for all. There are also many distinctions of elaborate, medium, and concise. However, here, the elaborate torma ritual might become too uncertain, so it will be explained in a concise manner. Then, gather the torma with offerings, mandala, and a red crescent moon with five bindus in the center. Bless the offering substances in accordance with the common practice. Oṃ mahācakra maṇḍala hūṃ. Hūṃ oṃ hiḥ hrīḥ trī hūṃ. Oṃ āḥ hūṃ. Recite the nine syllables of the hero and Oṃ mahākrodhīśvari sarva dravyāṃ śodhaya āḥ hūṃ three times to bless them. Bless the inner offering as before or supplement it with the three syllables. In the center of the mandala, the Vajra Horse Supreme is born from the syllable Hūṃ. In front of it is the Great God, on the right is Brahma, behind is Indra, and on the left is Vishnu. Outside of that, in the east are the guardians of the directions and the guardians of the fields, in the south are the hosts of mamos, in the west are the great gods and the eight great nagas, and in the north are various bhutas and the chief of the six realms of beings, surrounded by their retinues. Radiate light from one's own heart. Invite all the holy hosts of the torma guests of the world and beyond with the blazing mudra. Oṃ vajra ḍākinī bhyo e a ralli hriṃ hriṃ ja ja. Thus invite them. Oṃ vajra guhya dṛśya hoḥ samaya stvaṃ. Oṃ vajra gu