Tibetan
多罗那他大师教言集JT156དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-540 ༄༅། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར། ༄༅། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་ བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ དགའ་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྱབ་བདག་རིགས་ཀུན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། ། དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི། །རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དེ་ ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན་དུ་བསྒོམ་ པར་གསུངས་ལ། བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ལ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་ དང་། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་རིག་མ་སྒྲུབ་ཅིང་རྗེས་ཆགས་བརྩམ་པ་ནི་ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྒྱུད་ལ་མྱང་བར་བྱེད་པས་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་མངལ་གནས་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ར་སཱ་ཡ་ཎའི་བདེ་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ དཔལ་དང་། །ནད་མེད་ལང་ཚོ་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །ཅེས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་ཆོག གཏོར་འབུལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཡང་ཕྱོགས་ འདིར་བར་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཙམ་བྱེད་པའང་ མི་འགལ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཙམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དེ་དག་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་བླ་མེད་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། ནང་མཆོད། སུམྦྷའམ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི
Chinese
多罗那他大师教言集JT156吉祥空行母幻化胜乐修法名为《喜乐海》。 7-540 ༄༅། །吉祥空行母幻化胜乐修法名为《喜乐海》。 ༄། །主尊生起瑜伽。 ༄༅། །吉祥空行母幻化胜乐修法名为《喜乐海》。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥与诸佛无别结合之空行母幻化胜乐之修法，名为《喜乐海》。顶礼吉祥金刚萨埵。遍主一切种姓转轮王，吉祥大乐敬礼已，从网续律仪所出之，摄集种姓坛城修法说。如是亦从根本续部中说，四合之次第，以彼道而善合。如是说应修四瑜伽。以自性大之天神合，以自于自而善供养。如是主尊生起瑜伽，一切瑜伽皆是乐，随顺合故而作供养，如是迎请明妃而作随欲，是为随顺瑜伽。于续部中体验故，极合故而得成就。如是从胎藏起，坛城开展是极瑜伽。诸佛乃是一切之，拉萨亚那之此乐，金刚萨埵之寿命光彩，无病青春胜乐成。如是生处加持灌顶供赞等，乃是大瑜伽。于彼最初此之供仪，朵玛供养等先行则极佳。又于此方中间所出之上师们之行持，前行朵玛，以及处所加持少许作，亦不相违且是良好之支分。仅修法稍微修持，彼等不修亦无相违。皈依发心百字明等如无上共同一般作。内供，苏姆巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：苏姆巴）或者，嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽 钦扎 钦扎 吽 啪特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha amṛta kuṇḍali hūṃ chindha chindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，甘露，盘绕，吽，断，断，吽，呸！）而清净。自性空而净化。从空性中，从洋（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：洋）字生出风之坛城，蓝色，半月，以幡旗为标志。其上从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火之
English
Collected Teachings of Doronatha JT156, The Practice of the Illusory Blissful Supreme Dakini, called Ocean of Joy and Bliss. 7-540 ༄༅། །The Practice of the Illusory Blissful Supreme Dakini, called Ocean of Joy and Bliss. ༄། །The Main Deity Generation Yoga. ༄༅། །The Practice of the Illusory Blissful Supreme Dakini, called Ocean of Joy and Bliss. ༄༅། །Oṃ Svasti. The practice of the Illusory Blissful Supreme Dakini, who is united with all the glorious Buddhas, called Ocean of Joy and Bliss. Homage to the glorious Vajrasattva. The all-pervading lord, the Chakravartin of all lineages. Having paid homage to the glorious and blissful great bliss, I will explain the practice of the mandala that gathers the lineages, which arises from the net of vows. As it is also said in the root tantra: "Through the sequence of the four unions, one should thoroughly engage in that path." It is said that one should meditate on the four yogas. By uniting with the deity who is great in self-nature, one should thoroughly offer to oneself by oneself. Thus, the main deity is the generation yoga, and all yogas are blissful. By following and uniting, one makes offerings, thus inviting the consort and engaging in desire, which is the following yoga. By experiencing it in the tantra, one will achieve it through great union. Thus, from the womb, the unfolding of the mandala is the ultimate yoga. The Buddhas are all of, this bliss of Rasayana, the life and splendor of Vajrasattva, and the achievement of health, youth, and supreme bliss. Thus, the blessings of birth, empowerment, offerings, praise, and so on, are the great yoga. In the beginning, it is excellent to precede this offering ceremony with torma offerings and so on. Also, according to the practice of the lamas who have appeared in the meantime in this region, it is not contradictory and is a good part to do the preliminary torma and a little blessing of the place and objects. It is not contradictory even if those are not accomplished for just practicing the practice, so the refuge, generation of bodhicitta, and the hundred-syllable mantra are done as common to the unsurpassable. Inner offering, Sumbha (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：苏姆巴) or, Oṃ Vajrakrodha Amrita Kuṇḍali Hūṃ Chindha Chindha Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha amṛta kuṇḍali hūṃ chindha chindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，甘露，盘绕，吽，断，断，吽，呸！) purify. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：洋) arises the blue wind mandala, marked with crescent banners. Above that, from Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises the fire of